POESÍA INUI (Esquimal) // OTROS PUEBLOAS NATIVOS

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

1. Lacuna


En los vacíos entre el tiempo y el perdón
Entre el amor y la añoranza
En los vacíos entre la gracia y la fe
Entre los diamantes y la tosquedad.
En los vacíos entre la lucha y la libertad
Entre el pecio y las perlas.
En los vacíos entre la tierra y el cielo
Entre la angustia y la recuperación.
En los vacíos entre la oscuridad y el amanecer
Entre la memoria y el alivio.
En los vacíos entre prueba y promesas
En los vacíos entre el amor y la perdida
Encontrándote

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

2. Pájaros de invierno


Algunos pájaros de invierno
Escarban en la menguada luz de los días cortos
Que desaparecen con el sol
Fuera del alcance de ojos furtivos
Y alas.

Algunos pájaros de invierno
Escarban en la luz de las estrellas
Que desaparece en la nieve
Fuera del alcance de los picos
Y de las garras de los pájaros.

Algunos pájaros de invierno
Escarban a la luz de la luna
Que desaparece tras los árboles
Fuera del alcance del vuelo
Y la estación

Algunos pájaros de invierno
Escarban por orientación y orden
Que desaparecen en la oscuridad
Fuera del alcance del deseo
Y la razón.

Algunos pájaros de invierno
Escarban por guía y asociación
Que desaparecen en la ciénaga
Fuera del alcance de los sueños
Y la visión.

Resplandor, calor e iluminación
Tan esquivos como la menguante luz en los cortos días de invierno
Tan esquivos como la luz de las estrellas en la nieve
Como la luz de la luna detrás de los árboles
Tan esquivos como la guía y la asociación
Tan esquivos como los pájaros de inviernos en alas ligeras.

Resplandor, calor e iluminación
Tan esquivos como la menguante luz en los cortos días de invierno
Tan esquivos como la luz de las estrellas en la nieve
Como la luz de la luna detrás de los árboles
Tan esquivos como la guía y la asociación
Tan esquivos como los pájaros de inviernos en alas ligeras.

Esta descripción es tal cual cómo me describe mi hijo su entorno en Canadá. Ahora acaban de empezar los cuatro meses de flores y sol por allá. Tienen flores muy hermosas también.

Besosssssssss y gracias

Grcias, mi querida Cecilia. Hay poesía muy bella en todos lados. Y, de alguna manera, refuerza nuestras convicciones vitales y nos ayuda a superar tragos malos y muy malos. A mi respuesta acompañan unos besos. También son positivos.

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

3. Oración del cuenco


Cuando la luna se voltee al revés como un cuenco esperando a ser llenado
Debemos llenarlo. Debemos llenarlo por medio del honrar a los espíritus de la creación
Con canciones de nuestro gozo y agradecimiento, con alimentos creados con nuestras propias manos,
Agua para el sediento, oraciones para el pueblo, oraciones para los espíritus,
Oraciones para el Creador, oraciones para nosotros mismos y los sagrados instrumentos
Que nos unen a la gloria de este mundo, que nos unen a la gloria del mundo
Y al mundo más allá de nuestro sueño.

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

4. LAZOS DE LA MEMORIA.

Aunque la memoria se relaciona con el pasado, tiene más que ver con el presente así como con nuestro futuro común. No todo el mundo entiende la significación de nuestro linaje, de nuestra ascendencia, del poder antiguo que vive dentro de nuestras almas, nuestros cuerpos, nuestras mentes. Deja que la memoria hable, deja que palabras, oraciones, canciones e historias pasen a través de nosotros en el claro camino de nuestra conciencia, en el claro, antiguo camino que comienza a los pies del ancestro más anciano, que nosotros no podemos empezar a imaginar.

Somos la manifestación de nuestra memoria ancestral. Estamos hoy aquí porque somos recordados. Todo está atado a la memoria, una inquebrantable atadura al espíritu del mundo donde nuestros ancestros aún viven. Y a este mundo donde aún viven-entre nosotros.

Estamos aquí porque a alguien le importa lo suficiente como para recordar canciones, ceremonias, oraciones, historias, leyendas, enseñanzas, pinturas, y memorias. Todo esto fue transmitido por alguien más que vino antes, que se preocupó lo suficiente como para recordar. Todo esto procede del lugar del espíritu, de los espíritus, del Creador… somos la memoria del creador.

Nuestras palabras y obras son todas manifestaciones, símbolos, signos, y mensajes que dicen a otros que aún estamos vivos. Nuestras palabras y obras son vida otorgada, nueva vida, cuando las ponemos en papel, cuando creamos. A su turno, llevamos aquella vida al mundo mientras las pronunciamos para nosotros mismos, mientras las compartimos con otros. Es una sagrada y poderosa entidad, un acto significativo y responsable, una responsabilidad no igual a una carga- más bien, responsabilidad como habilidad para responder.

CONT.

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

4. LAZOS DE LA MEMORIA. CONT.

Dado el origen de nuestras palabras, historias, canciones, oraciones, y ceremonias, y otros dones, necesitamos agradecer a nuestra manera, expresar nuestra gratitud por permitirnos llevar adelante este legado. Debemos agradecer cuando oramos, cuando hacemos ofrendas, y cuando preparamos los alimentos ofrecidos. Debemos honrarlos como pueblos de esta tierra. Igualmente importante y honorable es el pedir humildemente permiso para continuar recibiendo y desarrollando nuestros dones creativos.

Las pinturas rupestres que nuestros ancestros pintaron, que los espíritus pintaron, los rollos de pergamino de abedul que cuentan nuestras historias de migración, que contienen nuestras historias del origen, son aún parte de nosotros. Nuestra literatura, nuestro arte, está entretejido a través de cada parte de nuestras vidas- en canastas, mantas, pinturas, bisutería, trabajo en cuero, tambores, pipas, objetos sagrados… todo. Aún tenemos todo esto. Aun pintamos rocas y contamos historias en rollos de abedul. Es solo que, ahora, escribimos libros, poesía, historias, prosa. Utilizamos acrílico, aceites, acuarelas, videos, cine y música. Todo está vivo todavía.

Las profecías de las culturas indígenas predicen el resurgimiento de nuestras costumbres, nuestras ceremonias, nuestras culturas, y nuestras vidas. A través de todas las culturas indígenas, aquellas que portan el don de llegar a la gente, de comunicarse con el pueblo, de tocar sus corazones, mentes y espíritus, son aquellos que son artistas, escritores, músicos, poetas, los creadores.

Louis Riel dijo: Mi pueblo dormirá por espacio de cien años y luego despertará, serán los artistas y poetas quienes lo harán.

Debemos utilizar nuestras habilidades para tocar corazones y conmover a la gente. Levántate. Controla tu propia mente. Alguien dijo alguna vez. Cuando no tomamos decisiones activas, las tomamos pasivas.

Lee, lee, lee. Escucha. Media. Ora. Da gracias. Vuélvete espiritualmente letrado. Conéctate con otros escritores, artistas y músicos. Conéctate con sanadores, gente de medicina y ancianos. La creatividades un proceso. Continúa escribiendo, mantente fuerte, cree en ti. Haz el trabajo que requiere ser realizado. Se paciente. Siéntete bien.

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

4. La Promesa

El poder de los ancestros en los sueños y obras de los pueblos indígenas habla claramente acerca del amor por el pueblo, sobre la conexión al mundo del espíritu y a la tierra. Conecta con aquel lugar en el corazón donde aun viven y respiran nuestros ancestros.

Las conexiones permanecen intactas, envueltas dentro de nosotros, fardos seguros, portando el arte que creamos, los mundos que hablamos, el lenguaje que escribimos, las canciones que cantamos, los sueños que soñamos, vivo en las oraciones que podríamos proferir silenciosamente bajo nuestro aliento.

Es nuestro deber portar los sueños, visiones y el espíritu de vida de aquellos que vinieron antes, mantener a nuestros hijos caminando en esta tierra ahora y hacia el futuro.

La Promesa
Para los ancestros

El poder de los ancestros en los sueños y obras de los pueblos indígenas habla claramente acerca del amor por el pueblo, sobre la conexión al mundo del espíritu y a la tierra. Conecta con aquel lugar en el corazón donde aun viven y respiran nuestros ancestros.

Las conexiones permanecen intactas, envueltas dentro de nosotros, fardos seguros, portando el arte que creamos, los mundos que hablamos, el lenguaje que escribimos, las canciones que cantamos, los sueños que soñamos, vivo en las oraciones que podríamos proferir silenciosamente bajo nuestro aliento.

Es nuestro deber portar los sueños, visiones y el espíritu de vida de aquellos que vinieron antes, mantener a nuestros hijos caminando en esta tierra ahora y hacia el futuro.


Pues así es como se ve en cada lectura, o así lo veo, plena conexión.
Es interesante y se aprende mucho desde aquí, así que, gracias,Pascual.

Hay poesía de mucha calidad, Lluvia, pero me dejé el ordenador nuevo en Murcia y la RUTA DE ACCESO A LOS ARCHIVOS NO LA SÉ.. ESO DE LA NUBE ME HUELE A TORMENTA. ..

EN MURCIA SEGUIRÉ.

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

5. Caballos azules

Mi amante me dio un caballo azul-turquesa
Yo la sostuve en mis brazos extendidos y lloré.
Por tanto tiempo te he esperado, murmuré.
Por tanto tiempo he soñado contigo, he confiado.
Por tanto tiempo he cantado sin ti, yo canté.
Por tanto tiempo he orado sin ti, susurré.
Por tanto tiempo he caminado sin ti,
Respiré.

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

6. Fuera de las horcas

hilos de telaraña me mantienen aquí
danzando al borde de la grandeza
fe tambaleante tejida en gracia precaria
hilos de telaraña me mantienen aquí
atado a esta tierra
esta esfera lúcida

hilos raídos me mantienen aquí
pendiendo al filo de la oscuridad
entre la subyugación
y un extraño de oscura capucha
raídos hilos me mantienen aquí
atado a este infierno
esta deteriorada sirena de niebla

atado a esta tierra
esta tierra
hilos de telaraña me mantienen aquí
me mantienen
me mantienen
me mantienen aquí
atado a esta tierra
esta tierra
esta tierra
esta tierra

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

7. Un secreto de pájaros


Quise besarte

Alcanzarte y gentilmente tomar tu rostro
Y quererte

Pasada nuestra innombrada pausa de años
Dentro de tu acerrojado giro
nuestro ensanchado deseo
Mientras los años nos circundan

Por años, como pájaros, cabalgamos como imperceptibles teteras de viento
Arriba y volando alto
Algunas veces atraídos
En sutiles descensos en picada y vuelos fugaces
Una danza celeste de viento y alas
Algunas veces alejados
En migraciones que siguieron a estrellas apartadas y constelaciones
Sólo para migrar aquí de nuevo
Entonando suavemente canciones de memoria de retorno y añoranza

Finalmente, más allá de nuestra secreta pausa de años
Finalmente, llegando a través de plumas-ligeras y acercándonos
Tu rostro gentilmente cubierto de alas
El deseo rondaba en suspendida vacilación
Nosotros aterrizamos suavemente juntos, nosotros…
Finalmente, ah… tu boca, tu boca, tus labios, ligeramente separados
Finalmente, sí… mi boca, en tu boca, nuestros labios separándose suavemente…
De nuevo sí, sí, de nuevo… por favor… de nuevo
Lentamente, tiernamente presionamos nuestras bocas
Sí, tiernamente como pájaros vacilantes y hambrientos
Esperando permanecer, no sea este nuestro único y último
Y luego, luego,
Tomar alas, tomar alas,
Y elevarse…

PUEBLO ANISHNAABE. CANADA.

AL HUNTTER (ENERO DE 1958)

POEMAS.

8.El Arte de la Guerra

Aferrándose a la vida,
Tu eclipsado crepúsculo está manchado con dedos ensangrentados
A través del apático rostro de otro cielo más de atardecer
Sucumbiendo a otro matiz más de sombras,
Otra lucha inútil,
Otra frustrada obra maestra

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

NILA NORTHSUN

Nila Northsun, de ascendencia Shoshone-Anishinaabe, nació en Shurz, Nevada y se crió en la Bahía de San Francisco. Completó su licenciatura en arte en la Universidad de Montana-Missoula. Algunos de sus volúmenes de poesía son Diet Pepsi y Nacho Cheese (1977), Small Bones, Little Eyes (1981, con Jim Sagel), la antología A Snake in Her Mouth (1997), y Love at Gunpoint (2007). En 1980, Northsun también publicó After the Drying Up of the Water: A Tribal History of the Fallon Paiute-Shoshone. En 2000, Northsun recibió el Premio Silver Pen Amigos de la Biblioteca de la Universidad de Nevada, y en 2004 recibió el Premio de Literatura Indígena ATAYAL. Actualmente vive en la reserva indígena Stillwater en Fallon, Nevada, donde trabaja como redactora de becas y proyectos. Nila ha compartido los siguientes poemas con Siwar Mayu. Si bien “Falling down to bed” y “The coat” son poemas conocidos dentro de su obra (ver el video abajo), aquí es la primera vez que se traducen al español. Los otros cuatro poemas son inéditos. Un tono conversacional, íntimo y sarcástico se mantiene a lo largo de la poética de Northsun. Sus versos cuestionan las ideas románticas sobre la indigeneidad a través de viñetas cotidianas en la reserva.

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

NILA NORTHSUN

POEMAS

1. CARRO DE LA RESERVA (*)

siempre es una cosa

o la otra

carburador este mes

radiador quemado el siguiente

llantas lisas por supuesto

pintura descolorida y capa brillante resquebrajada

por no tener garaje

una grieta tan larga en el parabrisas

que te da miedo de meterlo

en uno de esos lavaderos automáticos

con esos cepillos gigantes giratorios

pero tiene una trenza de pasto dulce

en el tablero

un cenicero lleno de salvia blanca

una pluma de águila colgando del

espejo retrovisor

y algún tipo de calcomanía con símbolos indígenas

en la ventana trasera

tu viaje está “protegido”

de todo menos

de la falla mecánica.

~~~

(*) Las reservas son territorios designados por los gobiernos de los Estados Unidos y Canadá a ciertas naciones y comunidades indígenas, principalmente las que firmaron tratados con la corona inglesa o con el gobierno de Washington. Es decir, todavía hay comunidades que viven en territorio no-cedidos a los colonos. Debido a los desplazamientos forzados durante la expansión colonial (como en la década de 1830), muchas comunidades tuvieron que dejar su territorio ancestral, y reubicarse a la fuerza en estas reservas. Hasta el día de hoy su soberanía es limitada, en tensión con el gobierno federal o estatal (Nota de los traductores)

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

NILA NORTHSUN

POEMAS

2. cayendo sobre la cama

yo acostumbraba mirar con asco

a esos indios tirados por ahí

sobre la tierra o el pasto

perdidos de borrachos

sus cuerpos ensuciando

las plazas del pow wow *

o los parques de la ciudad

acostumbraba mirar sus cuerpos tronchados

echados al sol del mediodía

durmiendo aun donde

habían caído

pero una una vez

fui al 49

después del pow wow

y me emborraché toda hecha mierda

y me puse somnolienta

y caí sobre la tierra del estacionamiento

se sentía bien

la tierra estaba limpia en la oscuridad

las estrellas vibraban arriba

el aire de la noche era acogedor

“levántate levántate” me dijeron

“no no déjenme acá

quiero dormirme acá”

afortunadamente me metieron en

un coche

o yo hubiera sido

el indio borracho que alguien miraba

con asco

al menos ahora

cuando los veo

entiendo.

~~~

* El pow wow es una fiesta comunitaria y ritual que celebran algunas comunidades indígenas del norte de Abiayala (las Américas). Ritmos, bailes, cantos e historias se recuerdan durante varios días. Es tiempo para socializar, reencontrarse con familiares, amigos, y conocidos de comunidades vecinas (nota de los traductores).

1.

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

NILA NORTHSUN

POEMAS

3. El abrigo

su abrigo colgado en el armario

el abrigo que usaba

en funerales

y comparecencias en la corte

ese abrigo oscuro y sombrío

esperando su regreso

como nosotros

nunca entendiendo realmente

sus largas ausencias

en la cárcel

o simplemente de fiesta en otra ciudad

con otra mujer

y los días se convirtieron en años

hasta que lo único que nos quedó

fueron fotografías descoloridas

y su abrigo en el armario.

Es nuestro deber portar los sueños, visiones y el espíritu de vida de aquellos que vinieron antes, mantener a nuestros hijos caminando en esta tierra ahora y hacia el futuro.

Todo , todo muy bello y enriquecedor!!!!!!!!!!!!

Uno siempre señala esos fragmentos que lo tocaron especialmente; pero de principio a fin, muy enriquecedor, muy bello, muy profundo...

Besosssssssss y gracias

Bueno, acabo de leer "Un secreto de pájaros" poema de Al Huntter; quedé encantada.
A mi paso, pero aquí estoy, leyendo, aprendiendo y agradeciendo, tu inmenso trabajo.
¡Chapeau!
Besos.

AL HUNTER ES DE LO QUE NO HAY. Y TODO LO QUE HE LEÍDO SUYO: ¡S.C!

GRACIAS, LLUVIA.

BESOS..

Gracias, mi querida Cecilia. Voy a ver si encuentro la fuente y sigo.

Besos.

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

NILA NORTHSUN

POEMAS

4. CÁSATE CONMIGO O ME SUICIDO

Tenía este amigo

desde la prepa

que veía quizás

una vez cada 5 años

era parte de la comunidad

y la última vez que lo vi

ya en sus 40s

me dijo que quería estar casado a los 50

pero no con una mujer blanca

como las solía atraer

sino con una mujer de la comunidad

así cuando estuviera en ceremonia

ahí estaría su mujer indígena

esperándolo

trayéndole comida

haciéndolo sentirse orgulloso

si no me he casado me dijo

para cuando cumpla 50

me voy a suicidar

¿entonces…

serías mi esposa?

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

NILA NORTHSUN

POEMAS

5. walmart


finalmente helo ahí

al otro lado

de la autopista

ubicado sobre nuestro territorio ancestral

nuestra pobreza se ha acabado

recibimos todos los impuestos adquiridos por las compras

a parte del alquiler del terreno

es un hecho

nuestra tasa de desempleo

bajará

una abuela te saluda a la entrada

su cabello blanco resplande

ante el azul de su

delantal de walmart

me sonrie y

dice “bienvenida a walmart”

el salario mínimo es

mejor que nada.

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

JOANNA SHAWANA

Joanna Shawana / Niimkiigiihikgad-Kwe

(Anishinaabe poet from Wikwemikong, of the Ojibwe-Odawa First Nations Peoples, Mnidoo Mnis/Manitoulin Island, Ontario)

“Grandmother Moon”

.

During this cold dark night

Grandmother Moon sits high

Above the sky

.

Our Grandmother

Surrounded with stars

Emphasizing the life of the universe

.

As the night comes to end

Our Grandmother Moon slowly fades

Over the horizon

.

To greet Grandfather Sun

To greet him

As the new day begins

.

Grandmother Moon will rise again

She will shine and guide me on my path

As I walk on this journey.

.-.-.-.-.-.-

Joanna Shawana / Niimkiigiihikgad-Kwe

(Poetisa anishinaabe de Wikwemikong, Mnidoo Mnis/Isla de Manitoulin, Ontario, Canadá)

“La Luna – Mi Abuela”

.

Durante esta noche fría y oscura

La Luna Mi Abuela se sienta

Alta en el cielo

.

Nuestra Abuela

Está rodeada de estrellas

Que hacen hincapié en la vida del universo

.

Como cierra la noche

Lentamente Nuestra Abuela La Luna destiñe

Encima del horizonte

.

Para dar la bienvenida al Abuelo El Sol

Para saludarle

Como comienza el nuevo día

.

Ella saldrá de nuevo, La Luna-Abuela,

Brillará y me guiará en mi camino

Como ando en este paso.



. . .

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

JOANNA SHAWANA

2. All I Ask”

.

My fellow woman

My sisters

I am weak

I am hurt

All I ask of you is

Please

Hear what I have to say

Hear what I have to share

I am not here

To be looked down

I am not here

To be judged

For what had happened to me

All I ask of you is

Please

Hear what I have to share

My fellow women

My sisters

Listen to my words

See the pain in my eyes

All I ask of you is

Please

Hear what I have to say

Hear what I have to share

Help me

To get through my pain

Help me

To understand what is happening

Help me

To be a better person

So please

Hear what I have to say

Hear what I have to share.



. . .



“Todo lo que te pido…”

.

Mi compañera

Mis hermanas

Soy débil

Estoy dolida

Todo lo que te pido es

Por favor, escucha lo que tengo que decir

Escucha lo que tengo que compartirte

No estoy aquí

Para ser mirada por ustedes por encima del hombro

No estoy aquí

Para ser juzgada de

Lo que me había pasado

Todo lo que les pido es

Por favor, escuchen lo que tengo que compartirles,

Mis compañeras, mis hermanas,

Escuchen mis palabras

Vean el dolor en mis ojos

Todo lo que les pido es

Por favor,

Escuchen lo que tengo que decir

Escuchen lo que tengo que compartirles

Ayúdame a

Superar mi sufrimiento

Ayúdenme a

Comprender lo que pasa

Ayúdenme a

Ser una mejor persona

– Entonces,

Por favor,

Escucha lo que tengo que decirte,

Escuchen lo que tengo que compartir con ustedes…

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

JOANNA SHAWANA

3. “Hidden”

.

Hidden secrets

Hidden feelings

Hidden thoughts

.

Why do people need to hide

Their secrets

Their feelings and thoughts?

.

What are people afraid of?

Afraid of their own secrets

Afraid of their own feelings and thoughts

.

How can one person reveal?

To reveal their secrets

To reveal their feelings and thoughts

.

There is no reason to hide their secrets

There is no reason to hide their feelings

There is no reason to hide their thoughts.



. . .



“Escondido”

.

Secretos escondidos

Sentimientos escondidos

Pensamientos escondidos

.

¿Por qué la gente necesita ocultar algo?

Ocultar sus secretos, sus sentimientos y sus pensamientos

.

¿De qué tiene miedo la gente?

Tiene miedo de sus propios secretos,

Tiene miedo de sus corazonadas y sus ideas

.

¿Cómo revele una persona?

A revelar sus secretos

A revelar sus pensamientos

.

No hay razón para ser una tumba

No hay razón para engañarse a sí mismo sus sentimientos

No hay razón para esconder sus pensamientos.

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

JOANNA SHAWANA

4. Wandering Spirit”

.

This wandering spirit of mine

Wanders off to the world of the unknown

The unknown of today and tomorrow

.

This wandering spirit of mine

Waits to hear your voice

Waits to listen for what will be said

.

This wandering spirit of mine

– Help me to discover the unknown

– Help me to understand

What the unknown needs to offer

.

Help this wandering spirit

That wanders off to the world of the unknown

That wonders what the future holds

.

This wandering spirit of mine

– Help me find peace and harmony

– Help me find tranquillity in life.



. . .



“Espíritu vagabundo”

.

Mi espíritu vagabundo

Se aleja al mundo de lo desconocido

Lo desconocido de hoy, de mañana

.

Este espíritu mío errante

Está aguardando tu voz

Está aguardando por lo que diremos

.

Espíritu mío, espíritu vagabundo

– Ayúdame a descubrir lo desconocido

– Ayúdame a entender

Lo que lo desconocido necesita ofrecerme

.

Ayúda a este espíritu errante

Que se aleja al mundo de lo desconocido

Y que se pregunta lo que va a contener el futuro

.

Este espíritu mío, mi espíritu andante

– Ayúdame a encontrar la paz y la armonía

– Ayúdame a encontrar la tranquilidad en la vida.

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

JOANNA SHAWANA


“Walk with Me”

.

Come and walk with me

On this path

Which I am walking on

.

We might slip and fall

To the cycle

That we once lived in

.

Let us

Help each other to understand

What we have been through

.

Let us walk together

Come and hold my hand

Hold it tight and never let go

.

Come and walk with me

Let us find what our future holds for us

Let us walk together on this path.



. . .



“Camina conmigo”

.

Ven – camina conmigo

A lo largo de este camino

Donde estoy caminando

.

Resbalemos y caigamos

Al ciclo

Que estaba nuestra vida

.

Ayudémonos a comprender,

La una a la otra,

Lo que salimos adelante, lo que sobrevivimos

.

Caminemos juntos,

Ven – toma mi mano –

Agárrate bien – nunca suéltame la mano

.

Ven – camina conmigo

Busquemos lo que habrá para nosotros en el futuro

Caminemos juntos en este camino.




5.

PUEBLO ANA SHINAABE.

POESÍA ANISHINAABE

JOANNA SHAWANA

Joanna Shawana moved down to Toronto in 1988. She began writing in 1994. A single parent, and now a grandmother, she has worked for an agency providing services to Native people in the city – Anishnawbe Health Toronto. Her bio. from her book of poems Voice of an Eagle states: A Catholic upbringing clashed with Native heritage teachings, which confused her path. However, through the years she gained more knowledge from her Native elders and began to clearly understand what it meant to be Nishnawbe Kwe (Native Woman). Thus, her journey in stabilizing her identity began… Joanna writes: ” When I look back and see what I have left behind, inside I cry for the little girl who witnessed that life, the teenager who was abused, and the woman who almost gave in, but I know now that my inner strength will never allow me to leave my path. Healing is a continuous part of life and it will be so until the day comes that the Creators call me. So as you travel along your path, remember – do not give in or give up! ”

.

Joanna Shawana fue víctima de mucho maltrato durante su juventud, también como una mujer joven. Desde 1988 ha vivido en la ciudad de Toronto donde trabaja con la agencia indígena Fortaleza de Anishnawbe Toronto. Dice: ” La curación es una parte continua de la vida y ésa será hasta que el día que me llamarán los Creadores. Entonces, mientras viajas en tu camino, recuerda – ¡no te des por vencido y no dejes de intentar! ”

.

Translations into Spanish / Traducciones en español: Alexander Best