POESÍA INUI (Esquimal) // OTROS PUEBLOAS NATIVOS

...Y GRACIAS CECILIA. Este apartado en concreto ESTÁ ABIERTO PARA TI.

BESOS.

Y SIGO.

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

11.

tu foto en el estante
vigila mis pasos
así como la piedra ancestral
vigila el lago lleno de peces
ahuyenta a los extraños



du govva hildus
gohcá lávkkiidan
nugo sieidi dolin
gozii guollás jávrri
balddii vierrásiid eret
sobre mí pasa el viento frío

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

12.

se me hiela la piel
se congelan las venas
se escarcha el corazón
viento frío
alrededor y dentro de mí
sobre mí y bajo de mí
dentro, dentro de mí

qué haces con los cerillos
¿y el candelero? ¿y la antorcha?
cuándo has visto al hielo arder

sobre mí pasa el viento frío

se sofocan las llamas, las hogueras
el viento acaricia mis mejillas
mis hombros, mi pecho
seguro y conocido viento frío

preguntas cómo me apaño con el frío dentro de mí
soy viento nevoso, viento de niebla helada, viento gélido
soy yo

¿también se acaba el viento frío?
cuándo cómo
y por qué

ventila el viento frío
sendas cubiertas de nieve, caminos
alrededor y dentro de mí
invierno

quince años de invierno
no rinden más los fuegos, tampoco las manos
el viento frío abraza, sostiene
mi viento frío, a mí

¿recuerdas cuando el volcán lanzó al viento todo su corazón?
la polvareda ocultó al sol
hace quince años
el sol no se ha dejado ver, no ha entibiado
el único que podría, algo

el viento frío se mueve en mí, conmigo
alrededor mío, sobre mí
dentro de mí
viento frío


guoldu johtá mu badjel

liiki galbmon
suonat suossan
váibmu spildon
guoldu
birra ja siste
alde ja vuolde
siste, siste

maid dagat riššaiguin?
giilluin? spáidariin?
goas leat oaidnán jieŋa cahkkaneamen?

guoldu johtá mu badjel

jáddet dolanjuokčamat, sajošdolat
guoldu njávkkada nieraid
hárduid, ratti
dorvvolaš oahpes ruvaš

jearat mo bivan iežan siste
lean guoldu, ruvaš, vaššu
ieš, lean

guolddusgego geahči?
goas? mo?
ja manin?

guoldu guolddusta
bálgát jovgojit, geainnut
birra, siste
dálvi

vihttanuppelot jagi dálvi
eai bastte dolat, eai gieđat
guoldu sallu, doallá
mu guoldu, mu

muittátgo go dollavárri čolui áibmui oppa váimmus?
gavjabalva čiegai beaivváža
vihttanuppelot jagi dassá
iige beaivi leat šat oidnon, liggen
áidna mii sáhtášii, juoga

guoldu johtá mus, muinna
mu birra, badjel
siste
guoldu

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

13.

relamo
la lustrosa seta

la crema
se hace mantequilla




njoalun
silkeguobbara

lákca
šaddá vuodjan

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

14.

mis dedos
revisan el bosque
buscan
aún tu aroma
a pesar
de los tantos meses



suorpmat
čáŋadit vuovddis
ohcet
ain du hája
vaikko
jo máŋga mánu

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

15.

el temporal
chapotea en mí

a través de los cielos

llega el estruendo
a su destino
tres meses después



bajándálki
vuojada mu siste

ravddas ravdii
miehtá almmiávgadasa

jietna joavdá easkka
golmma mánu geažes

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

16.

lo que más busco
es lo que más hallo
botes de invierno
meciéndose en mi cama


mađe eanet ozan
dađe eanet gávnnan
dálvefatnasiid
govddodeamen
iežan seaŋggas

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

17.

en los primeros pasos
del baile de la felicidad
se escucha ya
la rutina del día siguiente




lihku dánssa
vuosttas njuikestagain
hurada jo ihtáža
ránes luohti

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

18.

yo
yo misma
justamente yo misma

soy tan importante
muy importante
muy muy importante

lo demás
una roca solitaria



mun
mun ieš
aiddo mun ieš

lean nu dehálaš
hui dehálaš
hui hui dehálaš

loahpas
oktonas geađgi

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

19.

justo cuando alguien
empieza a ver las cosas por lo que son
la desganada hacha de la vejez
empieza a cortar las ramas de la memoria



aiddo go olmmoš
oaidnigoahtá bastilit
hovkkehuvvama meres
čuollagoahtá muittu ovssiid

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

20.

en las venas de la mano del anciano
los últimos rayos
del sol de la vida



boares olbmo gieđa suonain
eallima beaivváža
maŋimuš suotnjarat

justo cuando alguien
empieza a ver las cosas por lo que son
la desganada hacha de la vejez
empieza a cortar las ramas de la memoria

Gran verdad en estos versos.
Un breve con fundamento.
Gracias, amigo mío.

Gracias, Lluvia... Por ti y por CECILIA sigo... aunque deba cabar en el mimísimo POLO NORTE.

besos.

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

21.

la cortina de lluvia
tan tupida que ni un grito
la perfora


goaikkanasseaidni
ii gullo gáranasge
ráhkos dal čoddat vehkui

INGER MARI AIKIO. 1961. FINLANDIA. NACIÓN SAMI.

Poemas.

22.

siciliano,
me preguntas por el cortejo amoroso
de nuestros novios
por nuestras viejas religiones
por sus altares de piedra

de los que no sé nada

y me avergüenzo

sería mejor si me preguntas
por las costumbres
y las creencias
de los finlandeses

que sí conozco

y me avergüenzo



sisilialaš
don jearat
makkárat min soagŋovierut
dološ jáhkut, sieiddit

in dieđe
ja heahpanan

jeara baicce
makkárat suopmelaččaid
vierut ja osku

de dieđán
ja heahpanan




SEGUIMOS CON POETAS DE LA NACIÓN SAMI, PERO DE NORUEGA.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN

Fte. 22 FI DE POESÍA DE MEDELLÍN.
Traductor: Nicolás Suescún para Prometeo
PROMETEO
Revista Latinoamericana de Poesía
Número 91-92. Junio de 2012.

Sigbjørn Skåden Nació en Tromsø en 1976. Debutó en 2004 con el largo poema épico El Rey de los Zapateros, nominado al Premio de Literatura del Consejo Nórdico. En 2008 publicó la breve novela conceptual Ihpil: El Salvador de los Niños Perdidos y en 2010 publicó su segundo libro de poesía Una canción para Prekariat.

Sobre el lenguaje poética y la nación sami plantea: “...La preocupación por la palabra y la frase, la ambición de formar la frase perfecta, la inclinación a inventar y reinventar el lenguaje, son todas descripciones apropiadas para el poeta, y todos estos temas que se vuelven cada vez más importantes en un mundo globalizado donde una miríada de influencias constantemente atenta contra el lenguaje sami y la cultura por todos lados. El poeta lucha y desgarra el lenguaje, negándose a perder el conocimiento de sí mismo. Siempre he pensado en la globalización como algo amistoso. Para un pueblo sin estado como los samis, minoritarios en cuatro diferentes países, la globalización ha sido liberadora. El pueblo sami y su cultura y artes siempre han visto con recelo la influencia extranjera: siempre hemos opuesto resistencia al cambio. La razón de este escepticismo fue el estado minoritario del pueblo sami y los largos siglos suprimiendo la presión de las culturas mayoritarias que trazaron fronteras en la tierra sami y la dividieron entre ellas. Por muchas generaciones esta fue la única influencia que tuvieron los samis, una influencia que amenazaba con arrasar nuestra cultura...”.

la cortina de lluvia
tan tupida que ni un grito
la perfora


Pintó con palabras, qué maravilla!!!!!!!!!!!!!

Gracias amigo y hasta el polo norte no paramos. Besossssss

mis dedos
revisan el bosque
buscan
aún tu aroma
a pesar
de los tantos meses

¡Cuánta delicadeza en esos dedos!
Ya sabes lo que pienso, así que, de nuevo, gracias, amigo mío.

Te doy las gracias, Cecilia. Pero si te das cuenta me han hechado de GRANDES AUTORES. Materialmente me han hechado. Y van camino de echarme de¡ SUBORO LLUVIA DE ABRIL. No sé si me compensa moralmente seguir TRABAJANDO en un FORO que en lugar de llamarse AIRES DE LIBERTAD debería llevar el nombre de la persona que ANULA A TODOS LOS DEMÁS..

Vuelvo a darte las gracias. Besos.

Gracias, Lluvia. Pero te digo lo mismo que a Cecilia. Os quiero a las dos.

Besos.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

1. EL REY DE LOS ZAPATEROS.

Parte 1

A casa vine en barco
pal-pal-palpitando hasta la orilla,
latidos del corazón a flote.
Imposible descifrar
las cosas por venir
en la costa verde,
con ojos rojos.

Este era mi hogar, mis pies enraizados en tierra conocida,
los ojos chorreando pecado,
traje los más sórdidos pecados jamás
vistos aquí,
hasta la costa verde
en un barco pequeño
pesados los pies por las pérdidas,
pero no podía detenerme,
mi nombre es Jusup,
fugitivo.

Ojos conocidos
desde el otro extremo del mundo
penetran mi piel y mis huesos
en busca de mi alma,
o así parecía;
amarré mi alma, invertí mi forma
“¡Deja de mirarme fijo!”, palabras vuelan a través de mi mente
y rápidamente:
“Coge la maleta de Jusup, ¿no te das cuenta?
¡Un viajero! ¿Tu madre no te enseñó nada?”
“¡Vaya!”, gritaron los pies
y hacia el este fue
olisqueando un aroma olvidado,
¡pero escucha!
Los últimos susurros escuchados en los abarrotados muelles
resuenan todavía en los oídos del danzante:
“¡Malditos bastardos lapones...!,
Palabras dichas a Jusup desde los extractos del
mundo,
y que no pueden tocar el alma del fugitivo.

Hacia arriba, hacia arriba se curvaba la trocha,
quien sabe no necesita
presentación.
Hundí mi alma en los amigables corazones
y al menearme en el asiento de atrás
el gozo de ver a mi alrededor me abofeteó,
era yo,
Jusup,
todas las fibras de mi cuerpo
asentándose dentro de mi corazón,
en mi camino hacia el centro de mi alma,
sí, era yo,
Jusup,
el corazón palpitante,
condenado condenado condenado condenado
el lamentable
por fin en el hogar.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

1. EL REY DE LOS ZAPATEROS.

Parte 2

Como ven soy el héroe de esta historia,
yo,
habiendo olvidado los hechos
en la granja
cuando volví.
Medito las costumbres del hombre
pues no puedo ver la razón
¿pero cómo
averiguar
cuándo estoy atorado en mí mismo?
¿No alcanzas a oír, Jusup?
¡Vamos a la iglesia!”,
y a la iglesia fueron:
el cura habló sobre los pecados mortales
¿pero por qué no habló de mí?,
¿por qué no dijo que yo era un pecador
siendo pecador
y debiendo mi alma arder en el nido del demonio?
¿por qué no predica el cura la verdad?
¿no sabe él acaso sobre los viajes del alma?
Y cuando terminó de hablar
vi claramente la extrañeza
de las costumbres del hombre
pues comprendí que el cura nunca me daría
acceso al mundo de los pecadores.
No tenía yo pecado en esta iglesia,
me enviarían al cielo,
a mí, a mí el pecador.
No podía respirar
y ya fuera de la iglesia,
bajo los rayos del sol,
me enfrenté a mis pecados,
pecados sin los que no puedo vivir.
El escudero del Señor quiso
robarme mis pecados,
llevarse mi alma,
pero escapé,
más poderoso incluso que el espíritu santo,
y descansé.

Había tumbas de difuntos
por donde se mirara.
Un antepasado
es un antepasado
es un antepasado
apaciblemente yaciendo en la masa oscura
descansando junto a mí.
Me senté en la tierra
llena de mi sangre helada,
expeliendo el aliento a tiempo
con las palabras del escudero,
por favor,
por favor,
por favor, antepasados míos,
denle vía libre a mi sangre,
tranquilamente,
tranquilamente,
debería fluir,
pero nada me concedieron
y quedé aprisionado
fuera de la casa del Señor
bajo una endiablada corriente
a la espera de mi juicio como un hombre.

“¿Qué le pasa?”:
Lo podía leer en los ojos de la gente.
Yo sí lo sentía todo,
pero no sé nada seguro
y el escudero del Señor liberó
a todos los frívolos pecadores.
Ten piedad de mí, Escudero,
pues nunca alcanzaste a
a limpiarme.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

1. EL REY DE LOS ZAPATEROS

Parte 3

¿Es que no ven?
¿No son parientes acaso?
No supe qué pensar de
lo que oí,
lo que vi,
lo que probé.
No había entendido
y tuve que caminar solo,
yo,
el hijo favorito del zapatero de Jerusalén,
haciendo mis propios zapatos para caminar
con cada paso que doy:
“errarás hasta el último día”
—nunca antes había comprendido
estas palabras de mi juez.
“Querido juez, no me abandones,
eres mi voluntad,
mi mente,
¿no lo ves?
Sin ti vago solitario
pues eres mi única esperanza
y siento esto dentro de mí:
si pierdo a mi juez, pierdo mi juicio,
perdido el juez,
¡apresúrate-apresúrate-apresúrate,
oh tú, desdichado
Jusup!

¿Oyente, quieres
La historia completa?,
¿quieres la miseria?,
¿quieres todo el corazón?,
¿quieres lo inexplicable?
Sí, soy yo, hijos míos,
Soy el judío errante,
me llamo Jusup,
ya lo sabes,
en soledad deambulo por todo territorio.

Las manos me han ayudado siempre
Tienen mente propia,
y fueron las manos
las que me llevaron hacia el sur.
Laborioso fue Jusup y favorito en el muelle.
extraños fueron los camaradas,
extraños los amigos,
y muy distinta la forma de ser de mi familia,
muy distinto el calor que me dieron,
pero todo lo acepté de buena fe
y lo compensé como siempre lo hacía,
y sucedió lo más maravilloso:
de pronto tenía
en las palmas de las manos
un corazón
que cobró vida
frente a mí,
alguien que nunca había visto
—Thea era su nombre
y mis manos temblaron.

Querido oyente,
¿escucharás?
¿aceptarás
las sutilezas de Jusup?
No sabía yo que las cosas eran así
y me hundí
en ella.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

1. EL REY DE LOS ZAPATEROS

Parte 4.

Parte 4

Thea, Thea mía,
no puedes imaginar
la dulzura
del imaginario de Jusup
al escribir a tu lado,
mirándote dormir en la noche
inmerso en la palma de tu aliento,
mientras el aroma de tu piel me transportaba
al reino de Thea,
al reino de Jusup,
tu mirada fija,
cantando con tu voz chillona
canciones que no sabías:
me diste paz,
y yo,
yo, insensato Jusup,
repté en el corazón de una niña del sur,
y descansé.

“José, creo que puedes leer mis pensamientos”,
y así era.
La cocina,
el desván,
la capilla,
el esquife,
los hombros,
los dedos,
los tendones,
alguna cosa,
—las manos de Jusup lustran
el alma del encantador
y adhieren los dedos a los tendones.
La sabia voz del abuelo:
“nunca te aventures al sur...!”,
pero yo me aventuré:
sin contar con los ancianos maldicientes
“yo soy Jusup,
yo soy Jusup,
yo soy Jusup”,
y así me aventuré.
¿Hay algo en la tierra
más sorprendente
que la gran miseria
del pobre judío errante?
Soy todos los nombres en los libros sagrados.
Oh, rey de los zapateros,
¿me has visto?
Recorro las plazas de tus pueblos,
los caminos de tus aldeas,
los turbios ríos de tus ornamentos:
Laquedem,
Buttadeo,
Ashaverus,
Kartafilius,
hago zapatos para todos
para hacer girar mi diminuto mundo;
sin mis zapatos no sería Jusup,
laboriosos dedos cosiendo recónditos ornamentos mentales,
impulsivo recorro la historia en el brillante ropaje de un rey,
¿me has visto?
mis zapatos
aplastan excentricidades
al recorrer yo la tierra:
¡Da datta dayadhvam
Shntih, shantih, shantih!
Cumple con el deber debidamente,
¡Satán, Satán, Satán!

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

1. EL REY DE LOS ZAPATEROS

Parte 5

¿Hay algo en la tierra
más sorprendente
que la gran miseria
del pobre judío errante?
Soy todos los nombres en los libros sagrados.
Oh, rey de los zapateros,
¿me has visto?
Recorro las plazas de tus pueblos,
los caminos de tus aldeas,
los turbios ríos de tus ornamentos:
Laquedem,
Buttadeo,
Ashaverus,
Kartafilius,
hago zapatos para todos
para hacer girar mi diminuto mundo;
sin mis zapatos no sería Jusup,
laboriosos dedos cosiendo recónditos ornamentos mentales,
impulsivo recorro la historia en el brillante ropaje de un rey,
¿me has visto?
mis zapatos
aplastan excentricidades
al recorrer yo la tierra:
¡Da datta dayadhvam
Shntih, shantih, shantih!
Cumple con el deber debidamente,
¡Satán, Satán, Satán!

Pon tus manos en la tierra,
que sangren las lágrimas de tu corazón,
la travesía aumenta,
Jusup ata sus zapatos:
muchacho de la aldea,
marcador de ecos,
donante de nociones,
secador de parentesco,
mozo de granja de ovejas,
comedor de vísceras,
barco de pesca en el mar,
hacedor de matracas,
lastimoso reptante,
cebador de ira,
diminuto trepador de granja,
sucio lanzador de rey y reino,
corredor quebrantado,
matador de gigantes,
implacable y lagrimeante fraude de estólida cara.
Me puse el uniforme algo perfumado,
el ligador de tendones,
ata sus pies a las miradas de la pared del parentesco
y deja que la tierra entreteja
las entrañas humanas al borde del mar.
El juicio final
acabará tu tormento.

Nací hace veintitrés años,
robusto bebé de sano corazón.
Mi mamá solía acunarme en su canto
diciéndome dulces palabras,
mi primer recuerdo
son los dibujos de noviembre
del día que aprendí a esquiar,
soy el príncipe guerrero de los matorrales de mimbre
la avena silvestre del cascajo.
Nací pariente,
el corazón hecho con el aroma de prados recién cortados,
del arenoso camino a la escuela y de historias susurradas en la
mesa de la cocina,
soy un chico pescador y labrador,
y cuando pisé la cubierta
del barco rumbo al norte
me convertí
en fugitivo
y del mismo modo
el que vuelve a casa.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

1. EL REY DE LOS ZAPATEROS

Parte 6

En la noche en la cubierta barrida por el viento
estaba sentado un trovador
vestido de gris y con un sombrero barato
cubría la orilla del mar
con una serie de recuerdos
en los que yo viajaba hacia el norte,
blanca la espuma en la borda del barco
contra la belleza de la noche,
al escuchar yo en silencio
el plegadizo remolque de la Tierra del Norte.
No era el viento,
era el acordeón y su dueño,
y los dedos del trovador nos movían a lo largo
de los fiordos y la costa
al ritmo
de los zapatos caminantes
del fugitivo
que llega a casa:

No nos preguntaron
cuando aún no teníamos rostro,
si queríamos vivir o mejor no.
Ahora voy solo
por una ciudad extranjera
y no sé,
si ella me ama.
Miro por las ventanas,
por el cristal de la puerta y la ventana,
y espero,
espero algo.

Si me permitiera desear algo,
me daría vergüenza,
de lo que debería desear,
un buen o un mal momento.
Si me permitiera desear algo,
quisiera ser un poco feliz,
pues si fuera demasiado feliz,
tendría nostalgia de la tristeza.

Si me permitiera desear algo,
me daría vergüenza,
de lo que debería desear,
un buen o un mal momento.
Si me permitiera desear algo,
quisiera ser un poco feliz,
pues si fuera demasiado feliz,
tendría nostalgia de la tristeza.

El trovador era un español,
Un hombre de mundo,
su nombre
Juan Espera a Dios,
sus palabra difíciles de entender,
pero nuestras mentes se
fundieron
al unirse al Acordeón y los zapatos caminantes
lejos en el mar desolado
donde no llega el mundo
y los pecados flotan tranquilamente.

Publicado en noviembre de 2012


Traducciones de Nicolás Suescún

No nos preguntaron
cuando aún no teníamos rostro,
si queríamos vivir o mejor no.
Ahora voy solo
por una ciudad extranjera
y no sé,
si ella me ama.

De una profundidad y una trascendencia increíbles!!!!!!!!!!!!
No podría estar mejor dicho!!!!!!!!!!!

Gracias amigo

GRACIAS, CECILIA POESÍA DE MUCHA CALIDAD A LA QUE NO SE LE PRESTO ATENCIÓN.
SEGUIRÉ.

BESOS.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

2. Defensa de la Tierra texto para su participación en el Encuentro de poetas indigenas, 22º Festival Internacional de Poesía de Medellín
Por: Sigbjørn Skåden, Nación Sami

2 A. Especial para Prometeo
Encuentro de poetas indígenas

En la primavera de 1983 me incorporé a un equipo de fútbol por primera vez en mi vida. Siempre me había gustado el fútbol y había jugado con entusiasmo desde una edad temprana, por primera vez con mi padre en nuestra sala de estar y más tarde con otros niños de mi pueblo. Este fue un año emocionante para mí, iba a empezar la escuela aquel otoño, pero ahora era mayo, la nieve había más o menos desaparecido, al menos en las tierras bajas, y el club deportivo local había hecho una convocatoria para que los aldeanos de siete años se unieran al equipo de fútbol. Un equipo de fútbol real, que jugó partidos reales con camisetas reales.

En las primeras prácticas lo hice bastante bien, había jugado fútbol bastante más y también había tenido la ventaja de nacer muy temprano en el año, por tanto ser más grande y más fuerte que muchos de mis compañeros de equipo. Me nombraron capitán. La sensación de caminar en la cancha por primera vez con la camiseta adecuada, portando la banda del capitán fue tremendo.

Debido a que vivimos muy lejos de la aldea central, mi padre solía acompañarme a los entrenamientos y partidos. Muy pronto tuve el gusto de ser un capitán, y creció la sensación de estar al mando. El capitán es el hombre que gobierna el buque, pensé, y por lo tanto debo también ser el hombre que dirija nuestro equipo, al mando de mis compañeros, instándolos a hacerlo mejor, obligándolos de ser necesario. Al ver fútbol, tanto en la televisión como los partidos de los equipos más viejos de mi pueblo, había aprendido que los gritos y el mando eran una parte de lo que un capitán debe hacer, y después de un partido o dos me sentí que me estaba acostumbrando.

Fue durante uno de estos primeros partidos que grité "idiota" para que todo el terreno pudiera oír que uno de mis compañeros de equipo tenía menor capacidad, un niño que sólo permitían entrar a la cancha cuando llevábamos cuatro goles o más de ventaja, por haber perdido la pelota 5 o 6 veces seguidas. Eso se sintió como lo que había que hacer, él era un jugador de mierda y el capitán debe hacer que lo escuche si él arruinó las cosas para el equipo. El corto período de tiempo de jugar para un equipo adecuado y de ser el capitán me había llenado de una enorme ambición, ganar era lo más importante, preferiblemente con tantos goles como fuera posible.

CONT.

NACIÓN SAMI,
NORUEGA
SIGBJORN SKÄDEN (1976)

2. Defensa de la Tierra texto para su participación en el Encuentro de poetas indigenas, 22º Festival Internacional de Poesía de Medellín
Por: Sigbjørn Skåden, Nación Sami

2 8


Después del partido yo estaba feliz y caminando contento hacia el coche con mi padre, después de haber ganado por diez o doce goles. Mi padre no dijo nada. Cuando llegamos al coche, inicialmente no giró la llave para arrancar el motor. Me volví a mirarlo. Estaba sentado allí con cara siniestra. "¿Cómo crees que se sintió ese niño cuando le gritaste a él eso de idiota?", Dijo. Luego giró la llave y nos fuimos a casa.

Al principio estaba enojado con mi padre porque él había hecho tal observación. ¿Qué sabía él de fútbol? ¿Qué sabía él de ser un capitán? No hablé con él en el entero camino a casa, y cuando se detuvo el coche en nuestra casa, yo aún estaba enojado porque él no podía ver que mi grito era una necesidad nuestra de ganar. Me fui directamente a mi habitación sin decir una palabra. Pero cuando el enojo se disipó, empecé a sentir vergüenza. Vergüenza porque había gritado así a ese muchacho, vergüenza por todas las otras cosas duras que había gritado, y al rato me empecé a sentir avergonzado porque mi padre me había visto así, porque todos los demás me habían visto así, consumido en la incontrolable e indiferente ambición.

Después de esto, dejé de gritar. O bien, eso no es cierto, en los juegos todavía les grito a mis compañeros de equipo, pero todo el tiempo escucho la voz de mi padre en mi cabeza, se había vuelto imposible gritar cosas abusivas. En lugar de gritar "idiota" cuando alguien hacía algo mal, gritaba: "bien hecho", cuando alguien lo hacía bien. Y si alguien hacía algo sin inspiración como perder la pelota, a veces gritaba "buen intento". Nunca volví a gritar cosas abusivas en un campo de fútbol. Lo que mi padre me había enseñado era lo que era decente y lo que no lo era.

Veinte años más tarde, otro meteorito hizo temblar el suelo. Yo estaba en el congreso nacional de uno de los partidos políticos sami, celebrado en Alta, ciudad en un fiordo por el Mar de Barents. El gobierno noruego había comenzado a hacer planes para abrir el Mar de Barents para la perforación de petróleo y gas. Este fue uno de los grandes puntos de discusión de este congreso, la mayoría de los delegados se negaron a la idea de iniciar la extracción de petróleo en el norte. A pesar de que aquello traería puestos de trabajo a algunas comunidades locales, los riesgos eran muy grandes. ¿Qué hay con la contaminación que trae consigo este tipo de perforación? ¿Y si hubiera una fuga enorme de petróleo? ¿Cómo podemos arriesgar la pesca, el recurso natural del que nuestros antepasados habían vivido durante generaciones y generaciones, el recurso natural que siempre nos mantuvo con vida, el recurso natural que fue la base de la cultura sami junto al Mar de Barents. Para la gran mayoría de nosotros era imposible apoyar el plan de perforación.

Pero había también la sombra de la duda. La costa necesita el trabajo. El desempleo era un problema, y la industria del petróleo significaría nuevos y numerosos lugares de trabajo, que significarían una reactivación económica de las comunidades locales, por lo menos a corto plazo. A pesar de que nadie lo dijo, muchos parecían tener esta duda con ellos ante la silla del orador. ¿Quiénes éramos nosotros para rechazar puestos de trabajo de las personas, negarnos a apoyar una iniciativa de la gran industria en la costa, sólo porque temíamos por la base de la vida tradicional? ¿Sólo porque temíamos por el pescado?

CONT.