Dante Alighieri (1265-1321)

CANTO VII




[Canto VII, dove si purga la quarta qualitade di coloro che, per
propria negligenza, di die in die di qui all'ultimo giorno di loro
vita tardaro indebitamente loro confessione; li quali si purgano in
uno vallone intra fiori ed erbe; dove nomina il re Carlo e molti
altri.]





Poscia che l'accoglienze oneste e liete
furo iterate tre e quattro volte,
Sordel si trasse, e disse: «Voi, chi siete?».
«Anzi che a questo monte fosser volte
l'anime degne di salire a Dio,
fur l'ossa mie per Ottavian sepolte.
Io son Virgilio; e per null' altro rio
lo ciel perdei che per non aver fé».
Così rispuose allora il duca mio.
Qual è colui che cosa innanzi sé
sùbita vede ond' e' si maraviglia,
che crede e non, dicendo «Ella è… non è…»,
tal parve quelli; e poi chinò le ciglia,
e umilmente ritornò ver' lui,
e abbracciòl là 've 'l minor s'appiglia.
«O gloria di Latin», disse, «per cui
mostrò ciò che potea la lingua nostra,
o pregio etterno del loco ond' io fui,
qual merito o qual grazia mi ti mostra?
S'io son d'udir le tue parole degno,
dimmi se vien d'inferno, e di qual chiostra».
«Per tutt' i cerchi del dolente regno»,
rispuose lui, «son io di qua venuto;
virtù del ciel mi mosse, e con lei vegno.
Non per far, ma per non fare ho perduto
a veder l'alto Sol che tu disiri
e che fu tardi per me conosciuto.
Luogo è là giù non tristo di martìri,
ma di tenebre solo, ove i lamenti
non suonan come guai, ma son sospiri.
Quivi sto io coi pargoli innocenti
dai denti morsi de la morte avante
che fosser da l'umana colpa essenti;
quivi sto io con quei che le tre sante
virtù non si vestiro, e sanza vizio
conobber l'altre e seguir tutte quante.
Ma se tu sai e puoi, alcuno indizio
dà noi per che venir possiam più tosto
là dove purgatorio ha dritto inizio».
Rispuose: «Loco certo non c'è posto;
licito m'è andar suso e intorno;
per quanto ir posso, a guida mi t'accosto.
Ma vedi già come dichina il giorno,
e andar sù di notte non si puote;
però è buon pensar di bel soggiorno.
Anime sono a destra qua remote;
se mi consenti, io ti merrò ad esse,
e non sanza diletto ti fier note».
«Com' è ciò?», fu risposto. «Chi volesse
salir di notte, fora elli impedito
d'altrui, o non sarria ché non potesse?».
E 'l buon Sordello in terra fregò 'l dito,
dicendo: «Vedi? sola questa riga
non varcheresti dopo 'l sol partito:
non però ch'altra cosa desse briga,
che la notturna tenebra, ad ir suso;
quella col nonpoder la voglia intriga.
Ben si poria con lei tornare in giuso
e passeggiar la costa intorno errando,
mentre che l'orizzonte il dì tien chiuso».
Allora il mio segnor, quasi ammirando,
«Menane», disse, «dunque là 've dici
ch'aver si può diletto dimorando».
Poco allungati c'eravam di lici,
quand' io m'accorsi che 'l monte era scemo,
a guisa che i vallon li sceman quici.
«Colà», disse quell' ombra, «n'anderemo
dove la costa face di sé grembo;
e là il novo giorno attenderemo».
Tra erto e piano era un sentiero schembo,
che ne condusse in fianco de la lacca,
là dove più ch'a mezzo muore il lembo.
Oro e argento fine, cocco e biacca,
indaco, legno lucido e sereno,
fresco smeraldo in l'ora che si fiacca,
da l'erba e da li fior, dentr' a quel seno
posti, ciascun saria di color vinto,
come dal suo maggiore è vinto il meno.
Non avea pur natura ivi dipinto,
ma di soavità di mille odori
vi facea uno incognito e indistinto.
'Salve, Regina' in sul verde e 'n su' fiori
quindi seder cantando anime vidi,
che per la valle non parean di fuori.
«Prima che 'l poco sole omai s'annidi»,
cominciò 'l Mantoan che ci avea vòlti,
«tra color non vogliate ch'io vi guidi.
Di questo balzo meglio li atti e ' volti
conoscerete voi di tutti quanti,
che ne la lama giù tra essi accolti.
Colui che più siede alto e fa sembianti
d'aver negletto ciò che far dovea,
e che non move bocca a li altrui canti,
Rodolfo imperador fu, che potea
sanar le piaghe c'hanno Italia morta,
sì che tardi per altri si ricrea.
L'altro che ne la vista lui conforta,
resse la terra dove l'acqua nasce
che Molta in Albia, e Albia in mar ne porta:
Ottacchero ebbe nome, e ne le fasce
fu meglio assai che Vincislao suo figlio
barbuto, cui lussuria e ozio pasce.
E quel nasetto che stretto a consiglio
par con colui c'ha sì benigno aspetto,
morì fuggendo e disfiorando il giglio:
guardate là come si batte il petto!
L'altro vedete c'ha fatto a la guancia
de la sua palma, sospirando, letto.
Padre e suocero son del mal di Francia:
sanno la vita sua viziata e lorda,
e quindi viene il duol che sì li lancia.
Quel che par sì membruto e che s'accorda,
cantando, con colui dal maschio naso,
d'ogne valor portò cinta la corda;
e se re dopo lui fosse rimaso
lo giovanetto che retro a lui siede,
ben andava il valor di vaso in vaso,
che non si puote dir de l'altre rede;
Iacomo e Federigo hanno i reami;
del retaggio miglior nessun possiede.
Rade volte risurge per li rami
l'umana probitate; e questo vole
quei che la dà, perché da lui si chiami.
Anche al nasuto vanno mie parole
non men ch'a l'altro, Pier, che con lui canta,
onde Puglia e Proenza già si dole.
Tant' è del seme suo minor la pianta,
quanto, più che Beatrice e Margherita,
Costanza di marito ancor si vanta.
Vedete il re de la semplice vita
seder là solo, Arrigo d'Inghilterra:
questi ha ne' rami suoi migliore uscita.
Quel che più basso tra costor s'atterra,
guardando in suso, è Guiglielmo marchese,
per cui e Alessandria e la sua guerra
fa pianger Monferrato e Canavese».




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190

CANTO SÉTIMO


ANTEPÜRGATORIO: EL VALLE AMENO


PRINCIPES PREOCUPADOS DE GLORIA TERRENA
RODOLFO. OTTOCARO II. FELIPE III. ENRIQUE I. PEDRO III.
ALFONSO III. CARLOS I. ENRIQUE III. GUILLERMO VII.
Virgilio se da a conocer a Sordelo relatando su vida y su muerte y su
gira por el infierno, y Sordelo le tributa su homenaje. Sordelo da
noticiáis a los poetas de la parte del purgatorio que habita y se
ofrece como guía. Sordelo conduce a los poetas a un valle, donde
encuentran a los monarcas que cantan a la virgen en la) cuarta
estación de espera. Emperadores, reyes y príncipes que purgan su
ambición. Degeneración de las casas reale? de Bohemia, de Francia, de Sicilia, de Aragón, de la Palla y de Provenza. Elogio de
Enrique III de Inglaterra, de su hijo Eduardo y de otros príncipes buenos.


Después de la acogida placentera,
que renovaron ambos con dulzura,
Sordello al guía preguntó quién era. 3
«Antes de que viniesen a esta altura
las almas que la gracia ha señalado,
Octavio dio a mis huesos sepultura. „
«Virgilio soy: no por mayor pecado,
de fe sólo por falta, perdí el cielo.»
Así repuso el maestro interrogado. ¡¡
Cual quien mira de pronto con anhelo,
maravillado, lo que está esperando,
y exclama: jes o no es? en su desvelo,
tal So'rdello, los párpados bajando
humildemente, de respeto en signo
de Virgilio las plantas abrazando,
así exclamó: «¡ Oh, gloria del Latino,
que el poder de su lengua ha revelado!
¡ De dónde yo nací, renombre digno!
«¿Por qué gracia especial me eres mostrado!
Si digno soy de oírte humildemente,
¿Di si vienes del mundo condenado?»
«Por los cercos del ámbito doliente,»
respondió, «de muy lejos he venido
por virtud que me mueve providente.
«No por hacer, más por no hacer, perdido
tengo el cielo, por tí tan anhelado,
y que tarde me fuera conocido.
«Hay abajo un lugar entenebrado
en donde no hay ahullidos ni tormentes,
donde sólo el suspiro ha resonado;
«Allí estoy con los párvulos, no exentos
de la culpa que a tiempo no lavaron,
y la muerte mordió sin sacramentos;
«allí conmigo les que no alcanzaron
las tres santas virtudes a vestirse,
aunque todas las otras practicaron.
«Mas si sabes, y bien puede decirse,
indícanos cual es mejor sendero
por donde al purgatorio pueda irse.»
La sombra: «Aunque mi puesto no es certero,
hasta lo alto subir no me es vedado,
por lo que puedo ser tu compañero.
«Pero al ocaso el sol está inclinado;
de noche no es posible la subida,
y es forzoso buscar sitio abrigado.
«Hacia el lado derecho, está reunida
una legión de sombras: si te place
a conocerlas la ocasión convida.»
«¿Cómo?» dijo Virg'lio «¿y qué más hace
de noche caminar? nada recelo. .
¡Habrá quién del camino me rechace?»
Rayó Sordello con el dedo el suelo,
diciendo: «Cuando el sol se haya ocultado,
no ir más allá, es voluntad del cielo.
«No es que te sea el paso contrastado
por otra cosa que la noche umbría;
y lo que no se puede, está vedado.
«Empero, descender bien se podría,
y recorrer la costa, en torno errando,
mientras que nos alumbre luz del día.»
Virgilio, poco menos que admirando,
«Llévanos», dijo, «donde placentera
pueda sernos la noche, demorando.»
No lejos, continuando la carrera,
vi un barranco cavado a los extremos,
que como un valle de los nuestros era.
Dijo la sombra: «Luego llegaremos
donde el monte un recodo manifiesta,
y allí, que venga el día esperaremos.»
Entre el llano y la escarpa va una cuesta
que por tortuosa senda que se inclina
nos lleva donde el monte más se acuesta.
Grana, plata con oro, leche albina,
esmeralda brillante en su fractura,
índico palo que el pulido afina,
al lado de las flores y verdura
de este seno su brillo apagaría,
como en gran luz es la menor oscura.
Mas no sólo colores esplendía:
suavísimos olores lo impregnaban,
que misteriosa esencia difundía.
¡Salve Regina! a unísono entonaban
almas sentadas en florido prado,
que en aquel verde valle se ocultaban.
Dijo el que nos había acompañado:
«No pidáis que os conduzca a la llanura
antes que el sol su luz haya anidado.
«Mejor contemplaréis desde la altura
de esas sombras los rostros y el talante,
que bajando del valle en su procura.
«El que está más arriba, con semblante
de haber grandes deberes descuidado,
y que enmudece entre la grey cantante,
«fué Rodolfo, que pudo en su reinado
curar las llagas de la Italia muerta.
¡ Vendrá muy tarde quien lo intente osado!
«Quien lo conforta con mirada cierta,
rigió la tierra, que agua en abundancia
da Molda al Elba, y Elba a mar abierta:
«Otocar fué, que gobernó en su infancia
mejor que su hijo Wenceslao barbado,
que yace en lujuriosa intemperancia.
«Ese romo que se halla junto al lado
de ese de noble aspecto, tan derecho,
murió huyendo, y el lis ha desflorado:
«Mírale allá cual se golpea el pecho;
y al otro, que suspira, y que convierte
crispada mano, de mejilla en lecho.
«Padre y suegro del rey que en mala suerte
tocó a la Francia, por la torpe vida
de su hijo y rey, se duelen en la muerte.
«Y el que ostenta estatura tan fornida,
y voz aduna al de nariz no escaso,
la cuerda del valor llevó ceñida.
«Si rey no hubiera sido tan de paso,
el joven que detrás está sentado,
bien pasara el valor de vaso en vaso.
«De otros hijos decir tanto no es dado;
Santiago y Federico reinan ora,
pero el reino mejor no han heredado.
«Porque no siempre de raíz creadora
la probidad humana ha retoñado;
que quien la da, concede al que la implora.
«De ese nasón el hijo bastardeado,
cual los del otro que a su lado canta,
a la Apulia y Provenza ha desolado.
«Tanto ha degenerado aquella planta,
cuanto más a Beatriz y a Margarita
y a Constanza, su muerto esposo encanta.
«Ved al rey que vivió vida bendita,
que solo está: Enrique es de Inglaterra:
a éste su prole en la virtud imita.
«Quien más abajo está tendido en tierra
mirando arriba, fué el marqués Guillermo,
por quien Alejandría hace en su guerra,
«de Canavese y Monferrato un yermo.»




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299

CANTO SÉTIMO


ANTEPÜRGATORIO: EL VALLE AMENO


PRINCIPES PREOCUPADOS DE GLORIA TERRENA
RODOLFO. OTTOCARO II. FELIPE III. ENRIQUE I. PEDRO III.
ALFONSO III. CARLOS I. ENRIQUE III. GUILLERMO VII.
Virgilio se da a conocer a Sordelo relatando su vida y su muerte y su
gira por el infierno, y Sordelo le tributa su homenaje. Sordelo da
noticiáis a los poetas de la parte del purgatorio que habita y se
ofrece como guía. Sordelo conduce a los poetas a un valle, donde
encuentran a los monarcas que cantan a la virgen en la) cuarta
estación de espera. Emperadores, reyes y príncipes que purgan su
ambición. Degeneración de las casas reale? de Bohemia, de Francia, de Sicilia, de Aragón, de la Palla y de Provenza. Elogio de
Enrique III de Inglaterra, de su hijo Eduardo y de otros príncipes buenos.


Después de la acogida placentera,
que renovaron ambos con dulzura,
Sordello al guía preguntó quién era. 3
«Antes de que viniesen a esta altura
las almas que la gracia ha señalado,
Octavio dio a mis huesos sepultura. „
«Virgilio soy: no por mayor pecado,
de fe sólo por falta, perdí el cielo.»
Así repuso el maestro interrogado. ¡¡
Cual quien mira de pronto con anhelo,
maravillado, lo que está esperando,
y exclama: jes o no es? en su desvelo,
tal So'rdello, los párpados bajando
humildemente, de respeto en signo
de Virgilio las plantas abrazando,
así exclamó: «¡ Oh, gloria del Latino,
que el poder de su lengua ha revelado!
¡ De dónde yo nací, renombre digno!
«¿Por qué gracia especial me eres mostrado!
Si digno soy de oírte humildemente,
¿Di si vienes del mundo condenado?»
«Por los cercos del ámbito doliente,»
respondió, «de muy lejos he venido
por virtud que me mueve providente.
«No por hacer, más por no hacer, perdido
tengo el cielo, por tí tan anhelado,
y que tarde me fuera conocido.
«Hay abajo un lugar entenebrado
en donde no hay ahullidos ni tormentes,
donde sólo el suspiro ha resonado;
«Allí estoy con los párvulos, no exentos
de la culpa que a tiempo no lavaron,
y la muerte mordió sin sacramentos;
«allí conmigo les que no alcanzaron
las tres santas virtudes a vestirse,
aunque todas las otras practicaron.
«Mas si sabes, y bien puede decirse,
indícanos cual es mejor sendero
por donde al purgatorio pueda irse.»
La sombra: «Aunque mi puesto no es certero,
hasta lo alto subir no me es vedado,
por lo que puedo ser tu compañero.
«Pero al ocaso el sol está inclinado;
de noche no es posible la subida,
y es forzoso buscar sitio abrigado.
«Hacia el lado derecho, está reunida
una legión de sombras: si te place
a conocerlas la ocasión convida.»
«¿Cómo?» dijo Virg'lio «¿y qué más hace
de noche caminar? nada recelo. .
¡Habrá quién del camino me rechace?»
Rayó Sordello con el dedo el suelo,
diciendo: «Cuando el sol se haya ocultado,
no ir más allá, es voluntad del cielo.
«No es que te sea el paso contrastado
por otra cosa que la noche umbría;
y lo que no se puede, está vedado.
«Empero, descender bien se podría,
y recorrer la costa, en torno errando,
mientras que nos alumbre luz del día.»
Virgilio, poco menos que admirando,
«Llévanos», dijo, «donde placentera
pueda sernos la noche, demorando.»
No lejos, continuando la carrera,
vi un barranco cavado a los extremos,
que como un valle de los nuestros era.
Dijo la sombra: «Luego llegaremos
donde el monte un recodo manifiesta,
y allí, que venga el día esperaremos.»
Entre el llano y la escarpa va una cuesta
que por tortuosa senda que se inclina
nos lleva donde el monte más se acuesta.
Grana, plata con oro, leche albina,
esmeralda brillante en su fractura,
índico palo que el pulido afina,
al lado de las flores y verdura
de este seno su brillo apagaría,
como en gran luz es la menor oscura.
Mas no sólo colores esplendía:
suavísimos olores lo impregnaban,
que misteriosa esencia difundía.
¡Salve Regina! a unísono entonaban
almas sentadas en florido prado,
que en aquel verde valle se ocultaban.
Dijo el que nos había acompañado:
«No pidáis que os conduzca a la llanura
antes que el sol su luz haya anidado.
«Mejor contemplaréis desde la altura
de esas sombras los rostros y el talante,
que bajando del valle en su procura.
«El que está más arriba, con semblante
de haber grandes deberes descuidado,
y que enmudece entre la grey cantante,
«fué Rodolfo, que pudo en su reinado
curar las llagas de la Italia muerta.
¡ Vendrá muy tarde quien lo intente osado!
«Quien lo conforta con mirada cierta,
rigió la tierra, que agua en abundancia
da Molda al Elba, y Elba a mar abierta:
«Otocar fué, que gobernó en su infancia
mejor que su hijo Wenceslao barbado,
que yace en lujuriosa intemperancia.
«Ese romo que se halla junto al lado
de ese de noble aspecto, tan derecho,
murió huyendo, y el lis ha desflorado:
«Mírale allá cual se golpea el pecho;
y al otro, que suspira, y que convierte
crispada mano, de mejilla en lecho.
«Padre y suegro del rey que en mala suerte
tocó a la Francia, por la torpe vida
de su hijo y rey, se duelen en la muerte.
«Y el que ostenta estatura tan fornida,
y voz aduna al de nariz no escaso,
la cuerda del valor llevó ceñida.
«Si rey no hubiera sido tan de paso,
el joven que detrás está sentado,
bien pasara el valor de vaso en vaso.
«De otros hijos decir tanto no es dado;
Santiago y Federico reinan ora,
pero el reino mejor no han heredado.
«Porque no siempre de raíz creadora
la probidad humana ha retoñado;
que quien la da, concede al que la implora.
«De ese nasón el hijo bastardeado,
cual los del otro que a su lado canta,
a la Apulia y Provenza ha desolado.
«Tanto ha degenerado aquella planta,
cuanto más a Beatriz y a Margarita
y a Constanza, su muerto esposo encanta.
«Ved al rey que vivió vida bendita,
que solo está: Enrique es de Inglaterra:
a éste su prole en la virtud imita.
«Quien más abajo está tendido en tierra
mirando arriba, fué el marqués Guillermo,
por quien Alejandría hace en su guerra,
«de Canavese y Monferrato un yermo.»




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299

CANTO VIII



[Canto VIII, dove si tratta de la quinta qualitade, cioè di coloro
che, per timore di non perdere onore e signoria e offizi e
massimalmente per non ritrarre le mani da l'utilità de la pecunia,
si tardaro a confessare di qui a l'ultima ora di loro vita e non
facendo penitenza di lor peccati; dove nomina iudice Nino e
Currado marchese Malespini.]



Era già l'ora che volge il disio
ai navicanti e 'ntenerisce il core
lo dì c'han detto ai dolci amici addio;
e che lo novo peregrin d'amore
punge, se ode squilla di lontano
che paia il giorno pianger che si more;
quand' io incominciai a render vano
l'udire e a mirare una de l'alme
surta, che l'ascoltar chiedea con mano.
Ella giunse e levò ambo le palme,
ficcando li occhi verso l'orïente,
come dicesse a Dio: 'D'altro non calme'.
'Te lucis ante' sì devotamente
le uscìo di bocca e con sì dolci note,
che fece me a me uscir di mente;
e l'altre poi dolcemente e devote
seguitar lei per tutto l'inno intero,
avendo li occhi a le superne rote.
Aguzza qui, lettor, ben li occhi al vero,
ché 'l velo è ora ben tanto sottile,
certo che 'l trapassar dentro è leggero.
Io vidi quello essercito gentile
tacito poscia riguardare in sùe,
quasi aspettando, palido e umìle;
e vidi uscir de l'alto e scender giùe
due angeli con due spade affocate,
tronche e private de le punte sue.
Verdi come fogliette pur mo nate
erano in veste, che da verdi penne
percosse traean dietro e ventilate.
L'un poco sovra noi a star si venne,
e l'altro scese in l'opposita sponda,
sì che la gente in mezzo si contenne.
Ben discernëa in lor la testa bionda;
ma ne la faccia l'occhio si smarria,
come virtù ch'a troppo si confonda.
«Ambo vegnon del grembo di Maria»,
disse Sordello, «a guardia de la valle,
per lo serpente che verrà vie via».
Ond' io, che non sapeva per qual calle,
mi volsi intorno, e stretto m'accostai,
tutto gelato, a le fidate spalle.
E Sordello anco: «Or avvalliamo omai
tra le grandi ombre, e parleremo ad esse;
grazïoso fia lor vedervi assai».
Solo tre passi credo ch'i' scendesse,
e fui di sotto, e vidi un che mirava
pur me, come conoscer mi volesse.
Temp' era già che l'aere s'annerava,
ma non sì che tra li occhi suoi e ' miei
non dichiarisse ciò che pria serrava.
Ver' me si fece, e io ver' lui mi fei:
giudice Nin gentil, quanto mi piacque
quando ti vidi non esser tra ' rei!
Nullo bel salutar tra noi si tacque;
poi dimandò: «Quant' è che tu venisti
a piè del monte per le lontane acque?».
«Oh!», diss' io lui, «per entro i luoghi tristi
venni stamane, e sono in prima vita,
ancor che l'altra, sì andando, acquisti».
E come fu la mia risposta udita,
Sordello ed elli in dietro si raccolse
come gente di sùbito smarrita.
L'uno a Virgilio e l'altro a un si volse
che sedea lì, gridando: «Sù, Currado!
vieni a veder che Dio per grazia volse».
Poi, vòlto a me: «Per quel singular grado
che tu dei a colui che sì nasconde
lo suo primo perché, che non lì è guado,
quando sarai di là da le larghe onde,
dì a Giovanna mia che per me chiami
là dove a li 'nnocenti si risponde.
Non credo che la sua madre più m'ami,
poscia che trasmutò le bianche bende,
le quai convien che, misera!, ancor brami.
Per lei assai di lieve si comprende
quanto in femmina foco d'amor dura,
se l'occhio o 'l tatto spesso non l'accende.
Non le farà sì bella sepultura
la vipera che Melanesi accampa,
com' avria fatto il gallo di Gallura».
Così dicea, segnato de la stampa,
nel suo aspetto, di quel dritto zelo
che misuratamente in core avvampa.
Li occhi miei ghiotti andavan pur al cielo,
pur là dove le stelle son più tarde,
sì come rota più presso a lo stelo.
E 'l duca mio: «Figliuol, che là sù guarde?».
E io a lui: «A quelle tre facelle
di che 'l polo di qua tutto quanto arde».
Ond' elli a me: «Le quattro chiare stelle
che vedevi staman, son di là basse,
e queste son salite ov' eran quelle».
Com' ei parlava, e Sordello a sé il trasse
dicendo: «Vedi là 'l nostro avversaro»;
e drizzò il dito perché 'n là guardasse.
Da quella parte onde non ha riparo
la picciola vallea, era una biscia,
forse qual diede ad Eva il cibo amaro.
Tra l'erba e ' fior venìa la mala striscia,
volgendo ad ora ad or la testa, e 'l dosso
leccando come bestia che si liscia.
Io non vidi, e però dicer non posso,
come mosser li astor celestïali;
ma vidi bene e l'uno e l'altro mosso.
Sentendo fender l'aere a le verdi ali,
fuggì 'l serpente, e li angeli dier volta,
suso a le poste rivolando iguali.
L'ombra che s'era al giudice raccolta
quando chiamò, per tutto quello assalto
punto non fu da me guardare sciolta.
«Se la lucerna che ti mena in alto
truovi nel tuo arbitrio tanta cera
quant' è mestiere infino al sommo smalto»,
cominciò ella, «se novella vera
di Val di Magra o di parte vicina
sai, dillo a me, che già grande là era.
Fui chiamato Currado Malaspina;
non son l'antico, ma di lui discesi;
a' miei portai l'amor che qui raffina».
«Oh!», diss' io lui, «per li vostri paesi
già mai non fui; ma dove si dimora
per tutta Europa ch'ei non sien palesi?
La fama che la vostra casa onora,
grida i segnori e grida la contrada,
sì che ne sa chi non vi fu ancora;
e io vi giuro, s'io di sopra vada,
che vostra gente onrata non si sfregia
del pregio de la borsa e de la spada.
Uso e natura sì la privilegia,
che, perché il capo reo il mondo torca,
sola va dritta e 'l mal cammin dispregia».
Ed elli: «Or va; che 'l sol non si ricorca
sette volte nel letto che 'l Montone
con tutti e quattro i piè cuopre e inforca,
che cotesta cortese oppinïone
ti fia chiavata in mezzo de la testa
con maggior chiovi che d'altrui sermone,
se corso di giudicio non s'arresta».






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194/195

CANTO OCTAVO


ANTEPÜRGATOEIO. EL VALLE AMENO


PRINCIPES PREOCUPADOS DE GLORIA TERRENA
PLEGABIA DE LA NOCHE. DOS ANGELES GUARDIANES.
VISCONTI. LA SERPIENTE. MALASPIXA
El crespúsculo. El himno de las almas. Bajada de dos angeles, para
custodiar el valle. Los poetas bajan para hablar con las grandes
almas. Encuentro del Dante con el juez Niño. Niño recuerda su
vida, y recomienda su alma a su hija. Virgilio explica al Dante el
movimiento de los astros en el hemisferio austral. Aparición y
huida de la serpiente maligna. Dialogo entre el Dante y Conrado
Maiaspina, en que el segundo hace el elogio del primero y de su
familia. Predicción de Maiaspina a l Dante .




Era la hora, en que sentir consigo,
el navegante enternecido quiere,
el día del adiós al dulce amigo; ¡¡
y al novel peregrino, amor le hiere,
si una campana suena en lo lejano,
como llorando el día que se muere; 8
cuando sentí el oido como en vano,
mirando solo una de aquellas almas,
que atención les pedía con la mano: 8
uniendo y levantando sus dos palmas,
volvió sus ojos fijos al oriente,
como diciendo a Dios: ¡Sólo tú calmas!
Te lucís ante, tan devotamente
de su boca brotó, con dulces notas,
que enajenaban corazón y mente;
y dulcemente las demás, devotas,
siguieron entonando el himno entero,
con su ojo a las esferas más remotas.
Busca, lector, sentido verdadero
a esta visión de velo transparente,
que es fácil traspasar por lo ligero.
Vi ejército gentil, que penitente
después del himno, contemplaba el cielo,
pálido, y esperando humildemente;
y de lo alto bajar en raudo vuelo,
dos ángeles con fúlgidas espadas,
sin punta, como en signo de consuelo:
verdes, como las hojas renovadas,
sus vestes, se agitaban levemente,
verdes alas, a espalda ventiladas.
Uno de ellos bajó por nuestro frente,
y el otro descendió por parte opuesta,
quedando en medio la piadosa gente.
Vi que era blonda la cabeza, enhiesta,
mas contemplar sus rostros no podía,
a su esplendor mi vista contrapuesta.
Dijo Sordello: «Mándalos María
a custodiar el valle amenazado,
porque se acerca la serpiente impía.»
Y yo, que no sabía de que lado,
interrogué del valle los extremos,
y me acogí a mi guía, todo helado.
«Ora», agregó Sordello, «bajaremos;
que seréis recibidos con agrado,
y con las grandes sombras hablaremos.»
Creo que ni tres pasos hube andado,
y a un espíritu vi que parecía
querer reconocerme con cuidado.
El aire ya la noche ennegrecía,
pero no tanto, que no fuese dado
discernir lo que el ojo percibía.
Él vino a mí; yo me acerqué a su lado:
¡Oh, Niño, noble juez, cual fué mi gozo
al no hallarte en el mundo condenado!
Y después de un saludo cariñoso,
Niño me preguntó: «¿ Cuándo has venido
al pie del monte, por el mar undoso?»
«¡ Oh!», respondí: «Por sitio entristecido,
esta mañana vine, en primer vida,
para la otra alcanzar arrepentido.»
Niño y Sordello, mi respuesta oída,
hacia atrás se volvieron de improviso,
como acontece a gente desmarrida.
Uno mira a Virgilio; otro remiso
se dirije a un sedente: «¡Sus! ¡Conrado!
ven a ver lo que; Dios por gracia quiso.»
Y vuelto a mí: «Por el favor preciado,
que a Aquél le debes, que profundo esconde
su alto porqué; cuando hayas traspasado
«el ancho mar, y que te encuentres dónde
mi Juana está, dirás que por mí clame
allá donde a inocentes se responde; 72
«Pienso que ya su madre no me ame,
pues por otra trocó su blanca venda,
que mísera tal vez tarde reclame. 75
«Y por ella es muy fácil se comprenda,
lo que en mujeres, fuego de amor dura,
cuando el ojo y el tacto no lo encienda. 78
«No le dará tan bella sepultura
el Milasés, que en Víbora se acampa,
cual se la diera el Gallo de Gallura.» 8i
Así dijo, marcándose en la estampa
de su aspecto, su noble y recto celo,
que al corazón en su medida alampa. s4
Mi vista ansiosa se tornaba al cielo,
donde los astros, de amplitud decrecen,
cual rueda junto al eje acorta el vuelo. 8 r
Y el guía: «¿A qué tus ojos obedecen?»
Y yo a él: «Miro esas tres estrellas
que más acá del polo resplandecen.» 9o
Y de él a mí: «Las cuatro luces bellas
que viste esta mañana, están abajo,
y ascienden éstas donde estaban ellas.» 93
Mientras tanto, Sordello a sí le trajo,
diciendo: «Mira allá nuestro adversario.»
Y apuntó con el dedo hacia lo bajo. 96
A la parte del valle solitario,
que es sin reparo, una serpiente estaba,
(que a Eva tal vez le dio cebo nefario). 99
Entre yerbas y flores se arrastraba
el mal reptil, torciendo la cabeza,
y lamiéndose el lomo se lavaba.
No vi, decir no puedo con certeza,
moverse a los aleones celestiales,
pero les vi volar con ligereza,
y de sus alas verdes las señales
sentí en el aire, huyendo la serpiente,
y tornar a la vez;, volando iguales
La sombra que acudiera prontamente
al llamado del juez, en el asalto
no dejó de mirarme fijamente.
«¡ Que en la luz que te guía a lo más alto,»
me dijo, «encuentres suficiente cera
para que subas hasta el gran resalto!
«Y si quieres noticia verdadera
de Valdemagra y la región vecina,
dilo, que allí en un tiempo grande fuera.
«Me llamaba Conrado Malaspina;
no el antiguo, mas fui su descendiente,
y el amor a mi prole, aquí se afina.»
Y yo: «Vuestro país no vi presente;
¿Mas cuál es en Europa la demora
que no repita el nombre reverente?
«La fama vuestra, vuestra raza honora,
por el pueblo y los nobles aclamada,
que hasta os conoce quien allí no mora.
«Y os juro, ¡que así suba en mi jornada!
que no ha perdido vuestra honrada gente,
el honor de la bolsa y de la espada.
«Su natura y su genio providente,
hace que el genio malo no la aparte
de la senda que sigue rectamente.» 1S2
Y respondióme: «Antes que el sol se aparte,
siete veces girando en su trascurso,
que Aries con cuatro pies monta y comparte, 1S5
«será loado tu cortés discurso,
y quedará clavado en tu cabeza,
si el juicio divinal no cambia curso, 1S8
«con más seguros clavos, con largueza.»





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305

CANTO IX


[Canto IX, nel quale pone l'auttore uno suo significativo sogno; e
poi come pervennero a l'entrata del purgatorio proprio,
descrivendo come ne l'entrata di purgatorio trovoe uno angelo
che con la punta de la spada che portava in mano scrisse ne la
fronte di Dante sette P.]


La concubina di Titone antico
già s'imbiancava al balco d'orïente,
fuor de le braccia del suo dolce amico;
di gemme la sua fronte era lucente,
poste in figura del freddo animale
che con la coda percuote la gente;
e la notte, de' passi con che sale,
fatti avea due nel loco ov' eravamo,
e 'l terzo già chinava in giuso l'ale;
quand' io, che meco avea di quel d'Adamo,
vinto dal sonno, in su l'erba inchinai
là 've già tutti e cinque sedavamo.
Ne l'ora che comincia i tristi lai
la rondinella presso a la mattina,
forse a memoria de' suo' primi guai,
e che la mente nostra, peregrina
più da la carne e men da' pensier presa,
a le sue visïon quasi è divina,
in sogno mi parea veder sospesa
un'aguglia nel ciel con penne d'oro,
con l'ali aperte e a calare intesa;
ed esser mi parea là dove fuoro
abbandonati i suoi da Ganimede,
quando fu ratto al sommo consistoro.
Fra me pensava: 'Forse questa fiede
pur qui per uso, e forse d'altro loco
disdegna di portarne suso in piede'.
Poi mi parea che, poi rotata un poco,
terribil come folgor discendesse,
e me rapisse suso infino al foco.
Ivi parea che ella e io ardesse;
e sì lo 'ncendio imaginato cosse,
che convenne che 'l sonno si rompesse.
Non altrimenti Achille si riscosse,
li occhi svegliati rivolgendo in giro
e non sappiendo là dove si fosse,
quando la madre da Chirón a Schiro
trafuggò lui dormendo in le sue braccia,
là onde poi li Greci il dipartiro;
che mi scoss' io, sì come da la faccia
mi fuggì 'l sonno, e diventa' ismorto,
come fa l'uom che, spaventato, agghiaccia.
Dallato m'era solo il mio conforto,
e 'l sole er' alto già più che due ore,
e 'l viso m'era a la marina torto.
«Non aver tema», disse il mio segnore;
«fatti sicur, ché noi semo a buon punto;
non stringer, ma rallarga ogne vigore.
Tu se' omai al purgatorio giunto:
vedi là il balzo che 'l chiude dintorno;
vedi l'entrata là 've par digiunto.
Dianzi, ne l'alba che procede al giorno,
quando l'anima tua dentro dormia,
sovra li fiori ond' è là giù addorno
venne una donna, e disse: "I' son Lucia;
lasciatemi pigliar costui che dorme;
sì l'agevolerò per la sua via".
Sordel rimase e l'altre genti forme;
ella ti tolse, e come 'l dì fu chiaro,
sen venne suso; e io per le sue orme.
Qui ti posò, ma pria mi dimostraro
li occhi suoi belli quella intrata aperta;
poi ella e 'l sonno ad una se n'andaro».
A guisa d'uom che 'n dubbio si raccerta
e che muta in conforto sua paura,
poi che la verità li è discoperta,
mi cambia' io; e come sanza cura
vide me 'l duca mio, su per lo balzo
si mosse, e io di rietro inver' l'altura.
Lettor, tu vedi ben com' io innalzo
la mia matera, e però con più arte
non ti maravigliar s'io la rincalzo.
Noi ci appressammo, ed eravamo in parte
che là dove pareami prima rotto,
pur come un fesso che muro diparte,
vidi una porta, e tre gradi di sotto
per gire ad essa, di color diversi,
e un portier ch'ancor non facea motto.
E come l'occhio più e più v'apersi,
vidil seder sovra 'l grado sovrano,
tal ne la faccia ch'io non lo soffersi;
e una spada nuda avëa in mano,
che reflettëa i raggi sì ver' noi,
ch'io dirizzava spesso il viso in vano.
«Dite costinci: che volete voi?»,
cominciò elli a dire, «ov' è la scorta?
Guardate che 'l venir sù non vi nòi».
«Donna del ciel, di queste cose accorta»,
rispuose 'l mio maestro a lui, «pur dianzi
ne disse: "Andate là: quivi è la porta"».
«Ed ella i passi vostri in bene avanzi»,
ricominciò il cortese portinaio:
«Venite dunque a' nostri gradi innanzi».
Là ne venimmo; e lo scaglion primaio
bianco marmo era sì pulito e terso,
ch'io mi specchiai in esso qual io paio.
Era il secondo tinto più che perso,
d'una petrina ruvida e arsiccia,
crepata per lo lungo e per traverso.
Lo terzo, che di sopra s'ammassiccia,
porfido mi parea, sì fiammeggiante
come sangue che fuor di vena spiccia.
Sovra questo tenëa ambo le piante
l'angel di Dio sedendo in su la soglia
che mi sembiava pietra di diamante.
Per li tre gradi sù di buona voglia
mi trasse il duca mio, dicendo: «Chiedi
umilemente che 'l serrame scioglia».
Divoto mi gittai a' santi piedi;
misericordia chiesi e ch'el m'aprisse,
ma tre volte nel petto pria mi diedi.
Sette P ne la fronte mi descrisse
col punton de la spada, e «Fa che lavi,
quando se' dentro, queste piaghe» disse.
Cenere, o terra che secca si cavi,
d'un color fora col suo vestimento;
e di sotto da quel trasse due chiavi.
L'una era d'oro e l'altra era d'argento;
pria con la bianca e poscia con la gialla
fece a la porta sì, ch'i' fu' contento.
«Quandunque l'una d'este chiavi falla,
che non si volga dritta per la toppa»,
diss' elli a noi, «non s'apre questa calla.
Più cara è l'una; ma l'altra vuol troppa
d'arte e d'ingegno avanti che diserri,
perch' ella è quella che 'l nodo digroppa.
Da Pier le tegno; e dissemi ch'i' erri
anzi ad aprir ch'a tenerla serrata,
pur che la gente a' piedi mi s'atterri».
Poi pinse l'uscio a la porta sacrata,
dicendo: «Intrate; ma facciovi accorti
che di fuor torna chi 'n dietro si guata».
E quando fuor ne' cardini distorti
li spigoli di quella regge sacra,
che di metallo son sonanti e forti,
non rugghiò sì né si mostrò sì acra
Tarpëa, come tolto le fu il buono
Metello, per che poi rimase macra.
Io mi rivolsi attento al primo tuono,
e 'Te Deum laudamus' mi parea
udire in voce mista al dolce suono.
Tale imagine a punto mi rendea
ciò ch'io udiva, qual prender si suole
quando a cantar con organi si stea;
ch'or sì or no s'intendon le parole.





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199/200

CANTO NOVENO


ANTEPURGATORIO: LA NOCHE DEL VALLE


SUEÑO DE DANTE. EL ÁGUILA Y LUCIA
PUERTA DEL PURGATORIO: ÁNGEL GUARDIAN
Al venir el día, el poeta se adormece y sueña, que un águila lo levanta. Durante el sueño, Lucía lo trasporta dormido. Virgilio le muestra la puerta del purgatorio. El portero celestial permite la entrada
a los poetas y graba en la frente del Dante siete P, símbolo de
los siete pecados, que deben borrarse al ascender- los círculos del
purgatorio. El ángel abre las puertas del purgatorio con las llaves
místicas, y deja penetrar a los poetas, con prohibición de mirar
hacia atrás.


Del anciano Thyton, lo concubina
ya asomaba al extremo del oriente,
al salir de sus brazos, blanquecina, 3
con gemas que lucían en su frente,
de aquel frío animal en la figura
que con la cola hiere humana gente. 6
Dos pasos daba allí la noche oscura,
replegando al tercero lentamente
sus alas, inclinadas de la altura; 9
y yo, de Adán humano descendiente,
me recliné con sueño y con quebranto,
sentándonos los cinco juntamente.
Era la hora del quejoso canto
que en la mañana da la golondrina,
quizá en memoria del pristino llanto;
en que libre la mente peregrina,
su carne olvida y con el alma piensa,
contemplando visión cuasi divina;
y en sueños, parecióme ver suspensa
con plumas de oro, un águila en el cielo,
con ala abierta y de mirada intensa.
Soñaba estar sobre aquel mismo suelo,
do Ganimedes fuera arrebatado
y levantado al sumo en raudo vuelo.
Yo pensaba, que sitio acostumbrado
del águila sería, en su despego
de ejercitar sus garras de otro lado.
Después me pareció, que en insosiego
terrible cual relámpago venía,
y me llevaba a la región del fuego.
Y que con ella arder, me parecía;
y entonces, el incendio imaginado,
el agitado sueño al fin rompía.
No de otro modo, Aquiles despertado,
volvió sus ojos con inquieto giro
al verse a extraño sitio trasportado,
cuando del lado de Qiiirón, a Soyro
su madre le llevó, en donde fuera
por los griegos sacado del retiro.A
Así también mi ser se estremeciera,
huyendo el sueño, y pálido cual muerto,
por el espanto helado me sintiera.
Al ¡ado estaba mi guardián experto:
ya dos horas el sol, subido había,
y mi rostro miraba el mar abierto.
«No temas nada», dijo mi buen guía,
«hemos venido el punto deseado:
no restrinjas, dilata tu energía.
«Al fin, al púrgate rio has alcanzado:
míralo de altas rocas defendido,
y ve la brecha de su entrada al lado,
«El alba había el cielo aclarecido,
y el alma tuya, dentro tí dormía,
con tu cuerpo entre flores extendido;
«Cuando dijo una santa: Soy Lucia:
déjame levantar a ese dormido,
y así lo alivia, é por su alta vía.
«Las otras bellas sombras no han venido.
Ella te trajo al despuntar el día,
y subiendo, sus huellas he seguido.
«Sus bellcs ojos en que amor lucía,
me sentaron esa brecha abierta,
y tu sueño se fué, cuando partía.»
Cerno quien en sí mismo a. ver no acierta,
y que ca nbia en confianza su pavura
cuando al fin la verdad ve descubierta;
tal cambié yo, pasando la amargui-a.
Mi guía entonces traspasó el cercado
y yo seguí tras él hacia la altura.
Lector, bien ves que el tono he levantado
de mi asunto, y así, con mayor arte,
no extrañes lo mantenga reforzado.
Presurosos, llegamos a la parte
do el recinto mostraba una abertura,
como la brecha que muralla parte.
Vi una puerta y tres gradas en bajura,
que de vario color cada una era,
y un inmóvil guardián, sobre la altura.
Y como mi ojo, más y más se abriera,
le vi sentado en grado soberano
con rostro que mi vista encegueciera.
Empuñaba una espada en una mano,
que en nosotros sus rayos reflejara,
de modo, que mirarla quise en vano.
«¿A qué venís aquí»?, nos preguntara.
«¿Quién encamina vuestra marcha incierta!
¡ Guai! ¡ que no os cueste la venida cara!»
«Mujer del cielo que nos guarda alerta»,
repuso el guía, «aquí nos ha enviado,
diciendo: Id a donde está la puerta».
«Que vuestro paso sea afortunado».
Cortés nos dijo el celestial portero:
«Podéis subir hasta el más alto grado».
Más cerca, vi que el escalón primero
era de mármol blanco, y su tersura
tal, que era espejo de mi cuerpo entero;
y el segundo, de piedra más oscura,
en ancho y largo de hendiduras plena,
y de color rojizo en su tintura;
y que el tercero, que la cima llena,
pórfido parecía, tan flamante
como sangre que brota de la vena.
Con sus plantas sobre éste, dominante
estaba el ángel, al umbral sentado,
que parecióme piedra de diamante.
Con buena voluntad, de grado en grado
llevóme el guía, y dijo: «Solicita
con humildad, corra el cerrojo echado».
Me prosterné ante su faz bendita,
pedí misericordia y que me abriera,
golpeando el pecho, con la faz contrita.
Siete P en mi frente describiera
la punta de su espada, y luego: «Lave
estas llagas, adentro», me dijera.
Ceniza o tierra seca que se cave,
mostraba en el color de su indumento,
y de él extrajo entonces doble llave.
Una era de oro, la otra era de argento:
con la blanca, después con la dorada,
tocó la puerta con mi gran contento.
«Cuando una llave está desarreglada,
no puede hacer girar la cerradura»;
dijo, «y la puerta queda bien cerrada.
«Es más precisa la una y más segura,
pero la otra requiere más prudencia,
porque desata el nudo con blandura.
«Pedro me dijo al darlas: Ten conciencia,
que es mejor puerta abierta que cerrada,
si el pecador se postra en penitencia.-»
Abrió luego la puerta consagrada,
diciéndonos: «Tened bien entendido,
que vuelve atrás, quien vuelve la mirada».
Crujió la puerta con terrible ruido
sobre los quicios del dintel sagrado,
produciendo metálico sonido,
cual no crujió el portón nunca violado,
que en Tarpeya guardaba el gran tesoro
de que fué el buen Mételo despojado.
Pensé escuchar después canto sonoro,
y música que al canto se mezclaba,
y del Te deum laudamus dulce coro;
y evocando el recuerdo, imaginaba,
oir como en la tierra, vagamente,
el órgano que al canto acompañaba
sin percibir las voces claramente.



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311

CANTO X



[Canto X, dove si tratta del primo girone del proprio purgatorio,
il quale luogo discrive l'auttore sotto certi intagli d'antiche
imagini; e qui si purga la colpa de la superbia.]



Poi fummo dentro al soglio de la porta
che 'l mal amor de l'anime disusa,
perché fa parer dritta la via torta,
sonando la senti' esser richiusa;
e s'io avesse li occhi vòlti ad essa,
qual fora stata al fallo degna scusa?
Noi salavam per una pietra fessa,
che si moveva e d'una e d'altra parte,
sì come l'onda che fugge e s'appressa.
«Qui si conviene usare un poco d'arte»,
cominciò 'l duca mio, «in accostarsi
or quinci, or quindi al lato che si parte».
E questo fece i nostri passi scarsi,
tanto che pria lo scemo de la luna
rigiunse al letto suo per ricorcarsi,
che noi fossimo fuor di quella cruna;
ma quando fummo liberi e aperti
sù dove il monte in dietro si rauna,
ïo stancato e amendue incerti
di nostra via, restammo in su un piano
solingo più che strade per diserti.
Da la sua sponda, ove confina il vano,
al piè de l'alta ripa che pur sale,
misurrebbe in tre volte un corpo umano;
e quanto l'occhio mio potea trar d'ale,
or dal sinistro e or dal destro fianco,
questa cornice mi parea cotale.
Là sù non eran mossi i piè nostri anco,
quand' io conobbi quella ripa intorno
che dritto di salita aveva manco,
esser di marmo candido e addorno
d'intagli sì, che non pur Policleto,
ma la natura lì avrebbe scorno.
L'angel che venne in terra col decreto
de la molt' anni lagrimata pace,
ch'aperse il ciel del suo lungo divieto,
dinanzi a noi pareva sì verace
quivi intagliato in un atto soave,
che non sembiava imagine che tace.
Giurato si saria ch'el dicesse 'Ave!';
perché iv' era imaginata quella
ch'ad aprir l'alto amor volse la chiave;
e avea in atto impressa esta favella
'Ecce ancilla Deï', propriamente
come figura in cera si suggella.
«Non tener pur ad un loco la mente»,
disse 'l dolce maestro, che m'avea
da quella parte onde 'l cuore ha la gente.
Per ch'i' mi mossi col viso, e vedea
di retro da Maria, da quella costa
onde m'era colui che mi movea,
un'altra storia ne la roccia imposta;
per ch'io varcai Virgilio, e fe'mi presso,
acciò che fosse a li occhi miei disposta.
Era intagliato lì nel marmo stesso
lo carro e ' buoi, traendo l'arca santa,
per che si teme officio non commesso.
Dinanzi parea gente; e tutta quanta,
partita in sette cori, a' due mie' sensi
faceva dir l'un 'No', l'altro 'Sì, canta'.
Similemente al fummo de li 'ncensi
che v'era imaginato, li occhi e 'l naso
e al sì e al no discordi fensi.
Lì precedeva al benedetto vaso,
trescando alzato, l'umile salmista,
e più e men che re era in quel caso.
Di contra, effigïata ad una vista
d'un gran palazzo, Micòl ammirava
sì come donna dispettosa e trista.
I' mossi i piè del loco dov' io stava,
per avvisar da presso un'altra istoria,
che di dietro a Micòl mi biancheggiava.
Quiv' era storïata l'alta gloria
del roman principato, il cui valore
mosse Gregorio a la sua gran vittoria;
i' dico di Traiano imperadore;
e una vedovella li era al freno,
di lagrime atteggiata e di dolore.
Intorno a lui parea calcato e pieno
di cavalieri, e l'aguglie ne l'oro
sovr' essi in vista al vento si movieno.
La miserella intra tutti costoro
pareva dir: «Segnor, fammi vendetta
di mio figliuol ch'è morto, ond' io m'accoro»;
ed elli a lei rispondere: «Or aspetta
tanto ch'i' torni»; e quella: «Segnor mio»,
come persona in cui dolor s'affretta,
«se tu non torni?»; ed ei: «Chi fia dov' io,
la ti farà»; ed ella: «L'altrui bene
a te che fia, se 'l tuo metti in oblio?»;
ond' elli: «Or ti conforta; ch'ei convene
ch'i' solva il mio dovere anzi ch'i' mova:
giustizia vuole e pietà mi ritene».
Colui che mai non vide cosa nova
produsse esto visibile parlare,
novello a noi perché qui non si trova.
Mentr' io mi dilettava di guardare
l'imagini di tante umilitadi,
e per lo fabbro loro a veder care,
«Ecco di qua, ma fanno i passi radi»,
mormorava il poeta, «molte genti:
questi ne 'nvïeranno a li alti gradi».
Li occhi miei, ch'a mirare eran contenti
per veder novitadi ond' e' son vaghi,
volgendosi ver' lui non furon lenti.
Non vo' però, lettor, che tu ti smaghi
di buon proponimento per udire
come Dio vuol che 'l debito si paghi.
Non attender la forma del martìre:
pensa la succession; pensa ch'al peggio
oltre la gran sentenza non può ire.
Io cominciai: «Maestro, quel ch'io veggio
muovere a noi, non mi sembian persone,
e non so che, sì nel veder vaneggio».
Ed elli a me: «La grave condizione
di lor tormento a terra li rannicchia,
sì che ' miei occhi pria n'ebber tencione.
Ma guarda fiso là, e disviticchia
col viso quel che vien sotto a quei sassi:
già scorger puoi come ciascun si picchia».
O superbi cristian, miseri lassi,
che, de la vista de la mente infermi,
fidanza avete ne' retrosi passi,
non v'accorgete voi che noi siam vermi
nati a formar l'angelica farfalla,
che vola a la giustizia sanza schermi?
Di che l'animo vostro in alto galla,
poi siete quasi antomata in difetto,
sì come vermo in cui formazion falla?
Come per sostentar solaio o tetto,
per mensola talvolta una figura
si vede giugner le ginocchia al petto,
la qual fa del non ver vera rancura
nascere 'n chi la vede; così fatti
vid' io color, quando puosi ben cura.
Vero è che più e meno eran contratti
secondo ch'avien più e meno a dosso;
e qual più pazïenza avea ne li atti,
piangendo parea dicer: 'Più non posso'




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204

CANTO DÉCIMO


ARO PRIMERO: SOBERBIA


SUBIDA Al, PBIMBB ABO, EJEMPLOS DE HUMILDAD
EXPIACIÓN DE LA SOBERBIA
I-os dos poetas penetran al purgatorio por una senda tortuosa. Suben
al primer rellano que contornea la montaña. En su tránsito admiran, entallados en marmol, varios ejemplos de humildad: La virgen María saludada por el ángel Gabriel; David bailando ante el
_ Arca ; Trajano escuchando a una viuda. Vienen a ellos almas que
explan la soberbia, doblegadas tajo enormes pesos.



Traspasado el umbral de aquella puerta,
por mal querer del alma, desusada,
qué hace parezca recta vía tuerta,
por el ruido sentí que era cerrada.
i De haber tornado el ojo a la salida,
qué excusa a. lá sentencia fuera dada!
Allí, subimos una roca hendida,
Que serpenteando luego se reparte,
cual ola por des fuerzas combatida.
«Aquí conviene usar de tino y arte»,
dijo el maestro: «bueno es inclinarse,
ya de una parte, ya de la otra parte.»
Esto hacía la marcha dilatarse;
y el disco de la luna, ya menguante,
en su lecho empezaba a recostarse,
Y el barranco seguía, hacia adelante;
hasta que al fin pisamos suelo abierto,
del monte en un rellano circundante.
Yo fatigado, y uno y otro incierto
del camino, paramos en un llano,
más solo que una senda del desierto;
desde la orilla confinante al vano,
hasta el pie de la roca, mediría
tres veces el largor del cuerpo humano:
en cuanto mi ojo allí volar podía
de la cornisa al uno y otro flanco,
de la misma extensión me parecía.
Inmóviles sin dar siquiera un tranco,
noté que en su contorno la subida
era todo de un mármol puro y blanco,
sin presentar en su extensión salida;
con relieves, mas no de Policleto,
que por ellos, natura era vencida.
El ángel nuncio del pascual decreto
de la paz, que a la tierra que lloraba
abrió el cerrado cielo con afecto,
su celestial imagen nos mostraba,
con tal verdad, con expresión tan suave,
que su boca en el mármol palpitaba,
como si fuese a pronunciar el Ave;
y la pura y sin mancha estaba al lado,
que del divino amor tiene la llave,
y en sus labios tenía modelado
el Ecce Ancilla Bei, tan propiamente,
eual en cera se ve sello estampado.
«No mires hacia un lado solamente,»
dijo el sabio que al lado me tenía
en donde el corazón tiene la gente.
Y al apartar los ojos de María,
más allá de su imagen, donde estaba
el que mi incierto paso dirigía,
otra historia la roca presentaba,
que me hizo levantar con más premura
donde mejor la vista dilataba;
y contemplé en el mármol la escultura,
del carro con sus bueyes y arca santa,
que hacer lo que es de Dios, castigo augura.
Formada en siete coros se adelanta
toda la gente; y con sentido intenso,
trepido entre si canta o si no canta,
Creía ver las nubes del incienso,
y aun su olor en los aires percibía,
sin dar al Sí ni al No, seguro ascenso.
Aquel bendito vaso, precedía
con humildad bailando, el gran Salmista,
que más que rey y menos parecía.
A su frente, clavándole la vista,
Micol de su palacio le admiraba,
como la esposa a quien despecho atrista.
Moví mi pie del punto en que me hallaba,
para observar de cerca nueva historia,
que en blanco, tras Micol se diseñaba.
Allí estaba historiado en su alta gloria
el valor de aquel príncipe romano
que a Gregorio inspiró su gran victoria.
Me refiero a la imagen de Trajano,
con una viuda asida de su freno,
bañando con sus lágrimas su mano.
En torno suyo todo estaba lleno
de jinetes, y un águila dorada
a sus banderas daba vuelo pleno;
y la infeliz, por el tropel cercada
parecía decir: ¡Señor, venganza!
¡Mi hijo está muerto! ¡Estoy desamparada!
Y que él responde: Guarda la esperanza
hasta mi vuelta. Y que ella: ¡Señor mío!
Cual madre a la que apura la tardanza.
¿Y si no vuelvesf Y él: Un hijo mío
te la dará. Y que ella: ¿Qué te tiene?
¡bien de otro no aprovecha en su desvío!
Y que él replica: ¡Alienta! ¡que conviene
que a cumplir mi deber, presto me mueva!
justicia manda, si piedad retiene.
Aquel, que no conoce cosa nueva,
esculpió esta palabra viva y clara,
que cosa mundanal en sí no lleva.
Mientras que con deleite contemplara
de tantas humildades el retraso,
que su divino artífice realzara;
«Viene hacia aquí, pero con tardo paso,»
murmuraba el poeta, «mucha gente,
que hacia la altura nos endilgue acaso.»
Y mi ojo, que anheloso e impaciente,
a contemplar lo nuevo era llamado,
volvióse hacia lo nuevo prontamente.
Xo quisiera, lector, que desmayado
vuelvas del buen propósito, si cuento
como hace Dios pagar al que ha pecado.
No cuides* de la forma del tormento:
piensa en lo que vendrá, que toda pena
tiene al juicio final su fijamiento.
Yo comencé: «Mi vista se enajena,
al ver adelantar esas visiones,
que personas no son de forma plena.»
Y él a mí: «Las severas condiciones
de su tormento, las inclina al suelo,
tanto que ver no puedes sus facciones.
«Pero contempla con mayor anhelo
ese que va de piedra recargado;
en él verás de los demás el duelo.»
i Oh! ¡ soberbio cristiano, fatigado,
que con la vista de la mente insana,
caminando hacia atrás, vas tan confiado!
¡Gusanos somos de la especie humana,
para informar celeste mariposa
que vuela a la justicia soberana!
¿Por qué gallea tu ánima orgullosa?
Tú eres un entomóide contrahecho,
abortado con forma defectuosa.
Cual por sostén de vigas o de un techo,
a modo de soporte, una figura
se ve unida rodilla contra pecho,
que al que la mira causa pesadura,,
así también sentí mi alma afligida
al mirar de esas sombras la tortura.
Más o menos cada una contraída,
según la espalda el peso les recarga,
parecía decir la más sufrida,
llorando: ¡Ya no puedo con la carga!




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318

CANTO XI



[Canto XI, nel quale si tratta del sopradetto primo girone e de'
superbi medesimi, e qui si purga la vana gloria ch'è uno de' rami
de la superbia; dove nomina il conte Uberto da Santafiore e
messer Provenzano Salvani di Siena e molti altri.]


«O Padre nostro, che ne' cieli stai,
non circunscritto, ma per più amore
ch'ai primi effetti di là sù tu hai,
laudato sia 'l tuo nome e 'l tuo valore
da ogne creatura, com' è degno
di render grazie al tuo dolce vapore.
Vegna ver' noi la pace del tuo regno,
ché noi ad essa non potem da noi,
s'ella non vien, con tutto nostro ingegno.
Come del suo voler li angeli tuoi
fan sacrificio a te, cantando osanna,
così facciano li uomini de' suoi.
Dà oggi a noi la cotidiana manna,
sanza la qual per questo aspro diserto
a retro va chi più di gir s'affanna.
E come noi lo mal ch'avem sofferto
perdoniamo a ciascuno, e tu perdona
benigno, e non guardar lo nostro merto.
Nostra virtù che di legger s'adona,
non spermentar con l'antico avversaro,
ma libera da lui che sì la sprona.
Quest' ultima preghiera, segnor caro,
già non si fa per noi, ché non bisogna,
ma per color che dietro a noi restaro».
Così a sé e noi buona ramogna
quell' ombre orando, andavan sotto 'l pondo,
simile a quel che talvolta si sogna,
disparmente angosciate tutte a tondo
e lasse su per la prima cornice,
purgando la caligine del mondo.
Se di là sempre ben per noi si dice,
di qua che dire e far per lor si puote
da quei c'hanno al voler buona radice?
Ben si de' loro atar lavar le note
che portar quinci, sì che, mondi e lievi,
possano uscire a le stellate ruote.
«Deh, se giustizia e pietà vi disgrievi
tosto, sì che possiate muover l'ala,
che secondo il disio vostro vi lievi,
mostrate da qual mano inver' la scala
si va più corto; e se c'è più d'un varco,
quel ne 'nsegnate che men erto cala;
ché questi che vien meco, per lo 'ncarco
de la carne d'Adamo onde si veste,
al montar sù, contra sua voglia, è parco».
Le lor parole, che rendero a queste
che dette avea colui cu' io seguiva,
non fur da cui venisser manifeste;
ma fu detto: «A man destra per la riva
con noi venite, e troverete il passo
possibile a salir persona viva.
E s'io non fossi impedito dal sasso
che la cervice mia superba doma,
onde portar convienmi il viso basso,
cotesti, ch'ancor vive e non si noma,
guardere' io, per veder s'i' 'l conosco,
e per farlo pietoso a questa soma.
Io fui latino e nato d'un gran Tosco:
Guiglielmo Aldobrandesco fu mio padre;
non so se 'l nome suo già mai fu vosco.
L'antico sangue e l'opere leggiadre
d'i miei maggior mi fer sì arrogante,
che, non pensando a la comune madre,
ogn' uomo ebbi in despetto tanto avante,
ch'io ne mori', come i Sanesi sanno,
e sallo in Campagnatico ogne fante.
Io sono Omberto; e non pur a me danno
superbia fa, ché tutti miei consorti
ha ella tratti seco nel malanno.
E qui convien ch'io questo peso porti
per lei, tanto che a Dio si sodisfaccia,
poi ch'io nol fe' tra ' vivi, qui tra ' morti».
Ascoltando chinai in giù la faccia;
e un di lor, non questi che parlava,
si torse sotto il peso che li 'mpaccia,
e videmi e conobbemi e chiamava,
tenendo li occhi con fatica fisi
a me che tutto chin con loro andava.
«Oh!», diss' io lui, «non se' tu Oderisi,
l'onor d'Agobbio e l'onor di quell' arte
ch'alluminar chiamata è in Parisi?».
«Frate», diss' elli, «più ridon le carte
che pennelleggia Franco Bolognese;
l'onore è tutto or suo, e mio in parte.
Ben non sare' io stato sì cortese
mentre ch'io vissi, per lo gran disio
de l'eccellenza ove mio core intese.
Di tal superbia qui si paga il fio;
e ancor non sarei qui, se non fosse
che, possendo peccar, mi volsi a Dio.
Oh vana gloria de l'umane posse!
com' poco verde in su la cima dura,
se non è giunta da l'etati grosse!
Credette Cimabue ne la pittura
tener lo campo, e ora ha Giotto il grido,
sì che la fama di colui è scura.
Così ha tolto l'uno a l'altro Guido
la gloria de la lingua; e forse è nato
chi l'uno e l'altro caccerà del nido.
Non è il mondan romore altro ch'un fiato
di vento, ch'or vien quinci e or vien quindi,
e muta nome perché muta lato.
Che voce avrai tu più, se vecchia scindi
da te la carne, che se fossi morto
anzi che tu lasciassi il 'pappo' e 'l 'dindi',
pria che passin mill' anni? ch'è più corto
spazio a l'etterno, ch'un muover di ciglia
al cerchio che più tardi in cielo è torto.
Colui che del cammin sì poco piglia
dinanzi a me, Toscana sonò tutta;
e ora a pena in Siena sen pispiglia,
ond' era sire quando fu distrutta
la rabbia fiorentina, che superba
fu a quel tempo sì com' ora è putta.
La vostra nominanza è color d'erba,
che viene e va, e quei la discolora
per cui ella esce de la terra acerba».
E io a lui: «Tuo vero dir m'incora
bona umiltà, e gran tumor m'appiani;
ma chi è quei di cui tu parlavi ora?».
«Quelli è», rispuose, «Provenzan Salvani;
ed è qui perché fu presuntüoso
a recar Siena tutta a le sue mani.
Ito è così e va, sanza riposo,
poi che morì; cotal moneta rende
a sodisfar chi è di là troppo oso».
E io: «Se quello spirito ch'attende,
pria che si penta, l'orlo de la vita,
qua giù dimora e qua sù non ascende,
se buona orazïon lui non aita,
prima che passi tempo quanto visse,
come fu la venuta lui largita?».
«Quando vivea più glorïoso», disse,
«liberamente nel Campo di Siena,
ogne vergogna diposta, s'affisse;
e lì, per trar l'amico suo di pena,
ch'e' sostenea ne la prigion di Carlo,
si condusse a tremar per ogne vena.
Più non dirò, e scuro so che parlo;
ma poco tempo andrà, che ' tuoi vicini
faranno sì che tu potrai chiosarlo.
Quest' opera li tolse quei confini».





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209

CANTO UNDÉCIMO


AEO PRIMERO: SOBERBIA

PLEGARIA DE LOS SOBERBIOS. ALDOBRANDESCH1, Ü'AGOBBIO,
SAI.VANI



Paráfrasis del Pater Noster de los orgullosos. Obligación de rezar pollos difuntos. Un penitente indica a los poetáis el camino. Confesión de Humberto, conde de Santa Piore. Coloquio entre el poeta
y Oderlzo de Gubio, sobre la pintura y las letras, y sobre la vanidad de la fama mundanal. El provenzal Salrano que; purga el
pecado de la soberbia, dispensado de la espera por un acto de abnegación. Alusión al futuro del poeta.



«Padre nuestro que te hallas en el cielo,
no circunscrito, pues tu amor benigno
en lo infinito se difunde al suelo.
«Sea alabado tu poder divino
y el tu nombre, por toda criatura,
que grata te tributa, incienso digno.
«Venga en paz el tu reino de ventura,
porque si de tu seno no desciende,
no alcanzaremos solos tanta altura.
«Tu voluntad, que el sacrificio enciende,
y tus ángeles cantan en su Hosanna,
se haga en la tierra que tu amor comprende.
«Danos del pan la gracia cotidiana,
porque sin ella, en árido desierto
marcha hacia atrás aquel que más se afana.
«Y así cual perdonamos de concierto
recíprocos agravios, tú perdona
las culpas del humano desacierto.
«Nuestra virtud que débil se abandona,
del enemigo guarda y del pecado,
y líbranos del mal que nos baldona.
«Esta última plegaria, Padre amado,
no es por nosotros; son nuestros clamores
por los que allá en el mundo se han quedado.»
Así oran por nosotros pecadores
las sombras, con sus cargas vacilando,
cual soñamos en sueños opresores.
Su peso desigual sobrellevando,
recorren fatigadas la cornisa,
la niebla mundanal purificando.
Si el ruego por nosotros se eterniza
allí, ¿qué debe el hombre en este suelo
hacer, si con las penas simpatiza í
Debe ayudar al triste en desconsuelo
a que las manchas de la vida lave,
y suba puro al estrellado cielo.
«¡ Que piadosa justicia desagrave
vuestras almas, subiendo prontamente,
en alas del deseo, como el ave!
«Decidme, de qué lado la pendiente
es más suave, y si hay otra, menos larga,
que pueda transitarse fácilmente;
«Porque este compañero, con la carga
de la carne de Adam está vestido,
y aunque animoso, el peso al paso embarga.»
Cuando hubo estas palabras proferido
el buen maestro, tras del cual yo iba,
un acento que me era conocido,
respondió: «Por la diestra de la riba
seguid, y encontrareis una bajada
que pueda transitar persona viva.
«Si no fuera esta carga tan pesada
que la cerviz abate de mi sombra,
con la faz por los. suelos arrastrada,
«a ese que vive aún y no se nombra,
mirara, por saber si es conocido,
y moverle a piedad si es que se asombra.
«Latino, de un gran Tosco fui nacido:
Guillermo Aldobrandeschi es mi ascendiente:
no sé si el nombre suyo, habréis oído.
«La sangre antigua y gloria permanente
de mis mayores, criaron la arrogancia
que a la madre común niega demente.
«Los hombres desprecié, con tal jactancia,
que por ello morí, cual sabe Siena,
y sabe en Campagnati hasta la infancia.
«Humberto soy, y es lo que más me apena,
que mi orgullo a los míos ha perdido,
y por mí sufren mal, y sufren pena.
«Por aplacar a Dios, llevo dolido
este peso, las culpas compurgando
en muerte, que en la vida he cometido.*
Yo bajé la cabeza, esto escuchando,
y uno de ellos, (no el otro que me hablaba)
volvióse a mí, su peso soportando;
y al verme, conocióme, y me llamaba,
en mí fijando su ojo atribulado,
mientras que con las sombras se arrastraba.
«¿Oderizo», le dije, «te has llamado,
la prez de Agudio, honor de la pintura,
que se llama en Paris, iluminado?»
Y él a mí: «Vale más la miniatura
de Franco Bolones; no subiría
sino en parte, de honor yo a tanta altura.
«No en vida tan cortés yo sido habría
para con él, pues excederle ansiaba
por el amor del arte que en mí ardía.
«Soberbia tal, a éste castigo enviaba;
y ni alcanzara pena congojosa
si en tiempo a arrepentirme no alcanzaba.
«i Oh, gloria vana, de la humana cosa!
¡En tu cima cuan poco el verde dura
si el tiempo no la arraiga vigorosa!
«Glorióse Cimabué, de la pintura
el campo mantener: Giotto ha venido,
y su fama se ha vuelto sombra oscura.
«Así arrebata el uno al otro Guido,
la gloria de la lengua: y quizá breve
nazca quien a los dos eche del nido.
«Es el rumor mundano soplo leve
que viene y va cual pasajero viento,
y nombre cambia al lado que se mueve.
«¿Qué más fama tendrás desde el momento,
que te separes de tu carne vieja,
o papa digas con pueril acento,
«en mil años? Si Dios mueve la ceja,
ante la eternidad, su corto espacio
a una vuelta del mundo se asemeja.
«Ese que ocupa tan pequeño espacio,
de su nombre, Toscana estaba henchida,
que ora en Siena, si se oye, es muy despacio,
«donde era el amo, cixando fué destruida
por florentina rabia, tan superba
entonces, y al presente prostituida.
«Vuestro renombre, es cual color de hierba,
que ora viene, se va, se descolora,
y marchita el que tierna la preserva.»
Yo exclamé: «Tu palabra en mí atesora
saludable humildad, y más me afano;
mas ¿quién es ese que me hablas ahora!»
«Ese es», repuso, «el provenzal Salvano,
y se halla aquí, por ser muy presuntuoso,
que a Siena pretendió tener en mano.
«Así se va arrastrando sin reposo
desde su muerte: tal es el presente
que da el eielo a quien peca de ambicioso.»
Y yo: «i Cómo el que tarde se arrepiente,
cuando el término llega de la vida,
queda abajo como alma penitente.
«si no es por la plegaria socorrida,
por todo el tiempo que en el mundo ha estado,
a éste ha sido acordada la subida?»
«Es,» dijo, «que en la gloria de su estado,
por propia voluntad, un día en Siena,
mostróse humildemente, arrodillado,
«por rescatar de la cautiva pena
a un amigo en la Francia aprisionado,
y su sangre vibró de vena en vena.
«No diré más: si oscuramente he hablado,
más tarde, por los tuyos explicada
la palabra será que has escuchado.
«Por tal obra ha venido a esta morada.»



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323

CANTO XII



[Canto XII, ove si tratta del secondo girone dove si sono
intagliate certe imagini antiche de' superbi; e quivi si puniscono li
superbi medesimi.]



Di pari, come buoi che vanno a giogo,
m'andava io con quell' anima carca,
fin che 'l sofferse il dolce pedagogo.
Ma quando disse: «Lascia lui e varca;
ché qui è buono con l'ali e coi remi,
quantunque può, ciascun pinger sua barca»;
dritto sì come andar vuolsi rife'mi
con la persona, avvegna che i pensieri
mi rimanessero e chinati e scemi.
Io m'era mosso, e seguia volontieri
del mio maestro i passi, e amendue
già mostravam com' eravam leggeri;
ed el mi disse: «Volgi li occhi in giùe:
buon ti sarà, per tranquillar la via,
veder lo letto de le piante tue».
Come, perché di lor memoria sia,
sovra i sepolti le tombe terragne
portan segnato quel ch'elli eran pria,
onde lì molte volte si ripiagne
per la puntura de la rimembranza,
che solo a' pïi dà de le calcagne;
sì vid' io lì, ma di miglior sembianza
secondo l'artificio, figurato
quanto per via di fuor del monte avanza.
Vedea colui che fu nobil creato
più ch'altra creatura, giù dal cielo
folgoreggiando scender, da l'un lato.
Vedëa Brïareo fitto dal telo
celestïal giacer, da l'altra parte,
grave a la terra per lo mortal gelo.
Vedea Timbreo, vedea Pallade e Marte,
armati ancora, intorno al padre loro,
mirar le membra d'i Giganti sparte.
Vedea Nembròt a piè del gran lavoro
quasi smarrito, e riguardar le genti
che 'n Sennaàr con lui superbi fuoro.
O Nïobè, con che occhi dolenti
vedea io te segnata in su la strada,
tra sette e sette tuoi figliuoli spenti!
O Saùl, come in su la propria spada
quivi parevi morto in Gelboè,
che poi non sentì pioggia né rugiada!
O folle Aragne, sì vedea io te
già mezza ragna, trista in su li stracci
de l'opera che mal per te si fé.
O Roboàm, già non par che minacci
quivi 'l tuo segno; ma pien di spavento
nel porta un carro, sanza ch'altri il cacci.
Mostrava ancor lo duro pavimento
come Almeon a sua madre fé caro
parer lo sventurato addornamento.
Mostrava come i figli si gittaro
sovra Sennacherìb dentro dal tempio,
e come, morto lui, quivi il lasciaro.
Mostrava la ruina e 'l crudo scempio
che fé Tamiri, quando disse a Ciro:
«Sangue sitisti, e io di sangue t'empio».
Mostrava come in rotta si fuggiro
li Assiri, poi che fu morto Oloferne,
e anche le reliquie del martiro.
Vedeva Troia in cenere e in caverne;
o Ilïón, come te basso e vile
mostrava il segno che lì si discerne!
Qual di pennel fu maestro o di stile
che ritraesse l'ombre e ' tratti ch'ivi
mirar farieno uno ingegno sottile?
Morti li morti e i vivi parean vivi:
non vide mei di me chi vide il vero,
quant' io calcai, fin che chinato givi.
Or superbite, e via col viso altero,
figliuoli d'Eva, e non chinate il volto
sì che veggiate il vostro mal sentero!
Più era già per noi del monte vòlto
e del cammin del sole assai più speso
che non stimava l'animo non sciolto,
quando colui che sempre innanzi atteso
andava, cominciò: «Drizza la testa;
non è più tempo di gir sì sospeso.
Vedi colà un angel che s'appresta
per venir verso noi; vedi che torna
dal servigio del dì l'ancella sesta.
Di reverenza il viso e li atti addorna,
sì che i diletti lo 'nvïarci in suso;
pensa che questo dì mai non raggiorna!».
Io era ben del suo ammonir uso
pur di non perder tempo, sì che 'n quella
materia non potea parlarmi chiuso.
A noi venìa la creatura bella,
biancovestito e ne la faccia quale
par tremolando mattutina stella.
Le braccia aperse, e indi aperse l'ale;
disse: «Venite: qui son presso i gradi,
e agevolemente omai si sale.
A questo invito vegnon molto radi:
o gente umana, per volar sù nata,
perché a poco vento così cadi?».
Menocci ove la roccia era tagliata;
quivi mi batté l'ali per la fronte;
poi mi promise sicura l'andata.
Come a man destra, per salire al monte
dove siede la chiesa che soggioga
la ben guidata sopra Rubaconte,
si rompe del montar l'ardita foga
per le scalee che si fero ad etade
ch'era sicuro il quaderno e la doga;
così s'allenta la ripa che cade
quivi ben ratta da l'altro girone;
ma quinci e quindi l'alta pietra rade.
Noi volgendo ivi le nostre persone,
'Beati pauperes spiritu!' voci
cantaron sì, che nol diria sermone.
Ahi quanto son diverse quelle foci
da l'infernali! ché quivi per canti
s'entra, e là giù per lamenti feroci.
Già montavam su per li scaglion santi,
ed esser mi parea troppo più lieve
che per lo pian non mi parea davanti.
Ond' io: «Maestro, dì, qual cosa greve
levata s'è da me, che nulla quasi
per me fatica, andando, si riceve?».
Rispuose: «Quando i P che son rimasi
ancor nel volto tuo presso che stinti,
saranno, com' è l'un, del tutto rasi,
fier li tuoi piè dal buon voler sì vinti,
che non pur non fatica sentiranno,
ma fia diletto loro esser sù pinti».
Allor fec' io come color che vanno
con cosa in capo non da lor saputa,
se non che ' cenni altrui sospecciar fanno;
per che la mano ad accertar s'aiuta,
e cerca e truova e quello officio adempie
che non si può fornir per la veduta;
e con le dita de la destra scempie
trovai pur sei le lettere che 'ncise
quel da le chiavi a me sovra le tempie:
a che guardando, il mio duca sorrise.









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213

CANTO DUODÉCIMO


AEO PRIMERO: SOBERBIA


EJEMPLOS DE SOBERBIA CASTIGADA; EL ÁNGEL l)K
HUMILDAD, SUBIDA AI, SEGUNDO ARO.
I.os poetas siguen por el borde y Virgilio 'hace notar al Dante los ejemplos de soberbia castigada, diseñados en el suelo. A la hora del
medio día, aparece un ángel que les indica el camino y que borra
iiua de las siete P de la frente del Dante. Los poetas suben por
lina áspera escalera, y al penetrar al recinto superior, oyen palabras de vida y de esperanza. El Dapte se siente más ligero, y Virgilio le hace saber que Ja subida le será más fácil a medida que
se vayan borrando de su frente las manchas del pecado. El Dante
lleva la mano a su frente, y advierte que de las siete P, solo
quedaban seis.


Cual bueyes van al par bajo su yugo,
iba yo con esa ánima cargada,
hasta que al dulce guía decir plugo: s
«Deja sufrir esa alma tormentada;
cada cual debe aquí con vela y remo,
su barca dirigir bien gobernada.» 6
Alcé la frente con esfuerzo extremo;
pero mi alma hacia abajo se inclinaba
por pensamiento ele humildad supremo. 9
Con voluntad mis pies escaminaba
en pos del guía, con mayor anhelo,
y cada cual su paso apresuraba;
cuando de pronto dijo: «Mira al suelo,
pues el camino te será más grato
al ver lo que tú pisas sin recelo.»
Cual por memoria, con piadoso boato,
en losa sepulcral, sobre los muertos
a flor de tierra, pónese el retrato,
que hace llorar sobre los huesos yertos,
despertando doliente remembranza,
donde propicios ruegos son ofertos;
otras efigies vi de más semblanza,
al borde del camino, figuradas
en cuanto el monte por su falda avanza.
La más noble criatura de las creadas
miré, desde los cielos despedida
como rayo, por manos irritadas.
Vi al Briareo con mortal herida,
por el rayo celeste fulminado,
y su gran forma en hielo convertida;
y a Palas y a Timbreo, y Marte armado,
ver con Jove los miembros palpitantes
de titanes, en campo ensangrentado.
Y vi al Nemrod, con ojos delirantes
de su obra al pie, mirar las locas gentes,
en Sennaar soberbios cooperantes.
; Oh Niobe! ¡ Qué miradas tan dolientes
tuyas vi, figuradas en la estrada,
entre siete y siete hijos fallecientes!
¡Oh Saúl! ¡Traspasado con tu espada,
tu cuerpo muerto en Gelbué yacía,
hoy montaña sin lluvia y desolada!
¡Oh, loca Aragne! ¡cual me parecía
verte ya media araña, contristada
por tu propia labor y tu osadía!
¡Oh, Roboan! ¡tu imagen cincelada
ya no amenaza: llena de aspaviento
se ve como en tu carro era mostrada!
Representaba el duro pavimento,
cómo Almeon, tan caro hacer pagaba
a su madre el fatídico ornamento.
Allí a Senaquerib se figuraba,
por su prole en el templo asesinado,
y como, muerto, allí le abandonaba.
El crudo ejemplo estaba allí estampado,
cuando a Cyro, Tamyris le dijera:
¡Toma más sangre si no estás saciado!
De los Asirios la legión que huyera,
veíase, con Holofernes muerto,
y las reliquias de su hueste fiera.
Tus cenizas, ¡Oh Ilion! cual polvo yerto,
y abyección y vileza a que has bajado,
mostrábase con signo no encubierto.
i Qué pincel, qué buril sería osado
a retrazar las sombras y motivos
que el genio más sutil haya admirado!
Muertos, los muertos, y los vivos vivos:
nadie lo vio cual yo, tan verdadero,
cual yo lo vi, con ojos reflexivos
¡ Ora tu ojo levanta, tú altanero
hijo de Eva: no bajes la mirada
para advertir que llevas mal sendero! 72
Prosiguiendo del monte la jornada,
el sol la suya en tanto recorría
sin ser por nuestra mente calculada; 75
cuando aquel que mis pasos precedía,
exclamó de repente: «Alza la testa:
no es caso de seguir marcha tardía. 78
«Contempla ese ángel, que a llegar se apresta
a nuestro encuentro: mira como torna
del servicio del sol la sierva sexta. S1
«De reverencia tu semblante adorna,
porque grato te lleva hasta la altura;
pues un día como éste, no retorna.» si
Comprendí del consejo la cordura,
de tiempo no perder, pues no era aquella
materia que a mi mente fuese oscura. s7
A mí venía, la criatura bella,
con un blanco ropaje, y parecía
su rostro luz de matutina estrella. 8o
Los brazos y las alas extendía,
al decirnos: «Subid por esas gradas
que os llevarán por accesible vía.» 93
¡ Oh, voces pocas veces escuchadas!
¿Por qué los hombres a subir nacidos
dejan caer sus almas amenguadas? »o
Nos mostró los peldaños derruidos,
y con el ala me tocó la frente,
buen augurio de pasos prevenidos. 93
Como a diestra, subiendo la pendiente
se percibe la iglesia que domina
a la buena ciudad, cerca del puente,
y al subir Rubaeonte, más se inclina
por las escalas bechas, cuando estaba
seguro el libro, sin la fraude indigna;
así también la roca se aplanaba
al conducir sin pena a otros girones,
que el uno y otro lado limitaba.
A tiempo de llegar a estas regiones,
Beati pauperes spiritu, cantaban,
voces llenas de dulces emociones.
¡Cuan diverso; ¡ay! las puertas resonaban,
de aquellas del infierno! ¡Un dulce canto
con los fieros lamentos contrastaban!
Los escalones remontaba en tanto,
y al subir, más liviano me sentía,
cuando en el llano me cansaba tanto.
«i Qué cosa es ésta», pregunté a mi guía,
«que me alivia de un peso, en tal manera,
que ya no siento la fatiga mía?»
«Cuando las P que el ángel te imprimiera,
se borren, como ya una se ha extinguido,»
repuso, «y desparezca la postrera,
«tu pie, por buena voluntad movido
no sentirá fatigas en la empresa,
en placer el cansancio convertido.»
Cual quien lleva una cosa en su cabeza,
que no sospecha, presa es de la duda,
al ver señales que otro le endereza,
y con el tacto su sentido ayuda,
y busca y halla, y mano socorrida
hace que a la visión incierta acuda,
así la diestra levanté extendida,
y hallé de siete P una borrada,
que por la llave fuérame imprimida;
y Virgilio sonreía en su mirada.





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329

CANTO XIII


[Canto XIII, dove si tratta del sopradetto girone secondo, e quivi
si punisce la colpa della invidia; dove nomina madonna Sapìa,
moglie di messer Viviano de' Ghinibaldi da Siena, e molti altri.]



Noi eravamo al sommo de la scala,
dove secondamente si risega
lo monte che salendo altrui dismala.
Ivi così una cornice lega
dintorno il poggio, come la primaia;
se non che l'arco suo più tosto piega.
Ombra non lì è né segno che si paia:
parsi la ripa e parsi la via schietta
col livido color de la petraia.
«Se qui per dimandar gente s'aspetta»,
ragionava il poeta, «io temo forse
che troppo avrà d'indugio nostra eletta».
Poi fisamente al sole li occhi porse;
fece del destro lato a muover centro,
e la sinistra parte di sé torse.
«O dolce lume a cui fidanza i' entro
per lo novo cammin, tu ne conduci»,
dicea, «come condur si vuol quinc' entro.
Tu scaldi il mondo, tu sovr' esso luci;
s'altra ragione in contrario non ponta,
esser dien sempre li tuoi raggi duci».
Quanto di qua per un migliaio si conta,
tanto di là eravam noi già iti,
con poco tempo, per la voglia pronta;
e verso noi volar furon sentiti,
non però visti, spiriti parlando
a la mensa d'amor cortesi inviti.
La prima voce che passò volando
'Vinum non habent' altamente disse,
e dietro a noi l'andò reïterando.
E prima che del tutto non si udisse
per allungarsi, un'altra 'I' sono Oreste'
passò gridando, e anco non s'affisse.
«Oh!», diss' io, «padre, che voci son queste?».
E com' io domandai, ecco la terza
dicendo: 'Amate da cui male aveste'.
E 'l buon maestro: «Questo cinghio sferza
la colpa de la invidia, e però sono
tratte d'amor le corde de la ferza.
Lo fren vuol esser del contrario suono;
credo che l'udirai, per mio avviso,
prima che giunghi al passo del perdono.
Ma ficca li occhi per l'aere ben fiso,
e vedrai gente innanzi a noi sedersi,
e ciascun è lungo la grotta assiso».
Allora più che prima li occhi apersi;
guarda'mi innanzi, e vidi ombre con manti
al color de la pietra non diversi.
E poi che fummo un poco più avanti,
udia gridar: 'Maria, òra per noi':
gridar 'Michele' e 'Pietro' e 'Tutti santi'.
Non credo che per terra vada ancoi
omo sì duro, che non fosse punto
per compassion di quel ch'i' vidi poi;
ché, quando fui sì presso di lor giunto,
che li atti loro a me venivan certi,
per li occhi fui di grave dolor munto.
Di vil ciliccio mi parean coperti,
e l'un sofferia l'altro con la spalla,
e tutti da la ripa eran sofferti.
Così li ciechi a cui la roba falla,
stanno a' perdoni a chieder lor bisogna,
e l'uno il capo sopra l'altro avvalla,
perché 'n altrui pietà tosto si pogna,
non pur per lo sonar de le parole,
ma per la vista che non meno agogna.
E come a li orbi non approda il sole,
così a l'ombre quivi, ond' io parlo ora,
luce del ciel di sé largir non vole;
ché a tutti un fil di ferro i cigli fóra
e cusce sì, come a sparvier selvaggio
si fa però che queto non dimora.
A me pareva, andando, fare oltraggio,
veggendo altrui, non essendo veduto:
per ch'io mi volsi al mio consiglio saggio.
Ben sapev' ei che volea dir lo muto;
e però non attese mia dimanda,
ma disse: «Parla, e sie breve e arguto».
Virgilio mi venìa da quella banda
de la cornice onde cader si puote,
perché da nulla sponda s'inghirlanda;
da l'altra parte m'eran le divote
ombre, che per l'orribile costura
premevan sì, che bagnavan le gote.
Volsimi a loro e: «O gente sicura»,
incominciai, «di veder l'alto lume
che 'l disio vostro solo ha in sua cura,
se tosto grazia resolva le schiume
di vostra coscïenza sì che chiaro
per essa scenda de la mente il fiume,
ditemi, ché mi fia grazioso e caro,
s'anima è qui tra voi che sia latina;
e forse lei sarà buon s'i' l'apparo».
«O frate mio, ciascuna è cittadina
d'una vera città; ma tu vuo' dire
che vivesse in Italia peregrina».
Questo mi parve per risposta udire
più innanzi alquanto che là dov' io stava,
ond' io mi feci ancor più là sentire.
Tra l'altre vidi un'ombra ch'aspettava
in vista; e se volesse alcun dir 'Come?',
lo mento a guisa d'orbo in sù levava.
«Spirto», diss' io, «che per salir ti dome,
se tu se' quelli che mi rispondesti,
fammiti conto o per luogo o per nome».
«Io fui sanese», rispuose, «e con questi
altri rimendo qui la vita ria,
lagrimando a colui che sé ne presti.
Savia non fui, avvegna che Sapìa
fossi chiamata, e fui de li altrui danni
più lieta assai che di ventura mia.
E perché tu non creda ch'io t'inganni,
odi s'i' fui, com' io ti dico, folle,
già discendendo l'arco d'i miei anni.
Eran li cittadin miei presso a Colle
in campo giunti co' loro avversari,
e io pregava Iddio di quel ch'e' volle.
Rotti fuor quivi e vòlti ne li amari
passi di fuga; e veggendo la caccia,
letizia presi a tutte altre dispari,
tanto ch'io volsi in sù l'ardita faccia,
gridando a Dio: "Omai più non ti temo!",
come fé 'l merlo per poca bonaccia.
Pace volli con Dio in su lo stremo
de la mia vita; e ancor non sarebbe
lo mio dover per penitenza scemo,
se ciò non fosse, ch'a memoria m'ebbe
Pier Pettinaio in sue sante orazioni,
a cui di me per caritate increbbe.
Ma tu chi se', che nostre condizioni
vai dimandando, e porti li occhi sciolti,
sì com' io credo, e spirando ragioni?».
«Li occhi», diss' io, «mi fieno ancor qui tolti,
ma picciol tempo, ché poca è l'offesa
fatta per esser con invidia vòlti.
Troppa è più la paura ond' è sospesa
l'anima mia del tormento di sotto,
che già lo 'ncarco di là giù mi pesa».
Ed ella a me: «Chi t'ha dunque condotto
qua sù tra noi, se giù ritornar credi?».
E io: «Costui ch'è meco e non fa motto.
E vivo sono; e però mi richiedi,
spirito eletto, se tu vuo' ch'i' mova
di là per te ancor li mortai piedi».
«Oh, questa è a udir sì cosa nuova»,
rispuose, «che gran segno è che Dio t'ami;
però col priego tuo talor mi giova.
E cheggioti, per quel che tu più brami,
se mai calchi la terra di Toscana,
che a' miei propinqui tu ben mi rinfami.
Tu li vedrai tra quella gente vana
che spera in Talamone, e perderagli
più di speranza ch'a trovar la Diana;
ma più vi perderanno li ammiragli».



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218

CANTO DECIMOTERCIO


ARO SEGUNDO: ENVIDIA


EJEMPLOS DE CARIDAD, SAPIA I>R SIRXA
Suben los poetas al segundo círculo donde se expía la, envidia. Los
penitentes van con un cilicio, y los ojos cosidos. Espíritus invisibles cruzan volando el aire, y recuerdan a los envidiosos, ejemplos de amor y de caridad en pro del prójimo. El Dante es interpelado por Sapia, culpable por babor rogado por la desgracia de
•su patria. El Dante se confiesa a sí mismo como propenso a la
envidia y a la cólera y promete a Sapia recomendarla a sus conciudadanos, a quienes califica duramente.




Llegamos de la escala hasta la cima
donde otra vez el monte se replega,
y donde el alma mala se sublima.
A otra cornisa en cerco allí se llega.
a manera que lo era la pasada,
pero en arco menor, se cierra y plega.
De imágenes y señas despojada,
con lívido color aparecía
de dura roca al largo de la estrada.
AKO SEGUNDO lJUIl. X1IÍ, 10-39 APOSTROFE .\\. Mil.
«Si esperamos aquí que llegue un guía.»
reflexionó el poeta, «ciertamente,
muy tarde encontraremos nuestra vía.»
Miró al sol en seguida, fijamente,
giró, del diestro lado haciendo centro,
y a la izquierda volvióse prontamente.
«\ Oh dulce luz! en que confiado entro,
que a los nuevos caminos ncs induces,»
exclamó, «¡ y bien guías aquí adentro!
«¡ Tú calientas el mundo, sobre él luces,
y si causa contraria no nos tienta,
con tus rayos por siempre nos conduces!»
Cuando una milla, por humana cuenta,
hubimos del camino recorrido,
con ágil paso y voluntad contenta,
en los aires sentimos un volido
de invisibles espíritus, llamando
a la mesa de amor dulce sonido.
La voz primera que pasó volando,
vinum non habent, dijo con voz clara,
y a lo lejos sus voces reiterando.
Y antes que el eco blando se apagara,
otra exclamó a los lejos: «¡ Soy Oreste !¡s>
sin que tampoco el vuelo se fijara.
Al padre pregunté: «¿Qué acento es este?»
Y al preguntar, clamó una voz tercera:
«Amad al enemigo aunque os moleste.-»
Y el maestro: «Se purga en esta esfera
la culpa de la envidia, que fustiga
con látigo de amor mano severa:
«Blanda es aquí la brida que los liga;
y pienso lo has de ver, según colijo.
antes que el paso del perdón subsiga.
«Pero ten en el aire el ojo fijo,
y verás muchas sombras por delante
sentadas todas en su afán prolijo.»
Abrí mejor los ojos, y anhelante
sombras vi que vestían sendos mantos
de tui color a la piedra semejante.
Y oí clamar entre angustiosos llantos:
«¡ Ora María, por nosotros ora!
¡Oren Pedro y Miguel! ¡todos los santos!»
Xo pienso que haya un alma pecadora,
que al mirar estas penas, no sintiera
de compasión la espina punzadora.
Cuando más cerca de ellas estuviera,
y tuve de cada una claro indicio,
un gran dolor mis ojos exprimiera.
Cubiertas todas con un vil cilicio,
las unas a las otras adosadas,
contra el muro sufrían el suplicio.
Tal los ciegos, en fiestas consagradas,
demandan la limosna compungidos,
sus cabezas en grupo amontonadas,
para excitar la compasión, dolidos,
agregando a la queja pronunciada,
la vista que penetra en los oídos.
•La luz tienen los ciegos apagada:
y así a estas sombras, en su noche oscura,
de los cielos la luz está negada.
Hilo de hierro, horada cual costura
sus párpados, a modo que al salvaje
gavilán que se doma en su bravura. 72
Me parecía cometer ultraje
al mirarlos sin ser por ellos visto,
y acudí de mi sabio al arbitraje. ,5
Bien que mudo, lo había él entrevisto,
y así, sin esperar a mi demanda,
dijo: «Puedes hablar; mas cauto y listo.» 7S
Virgilio caminaba por la banda
de la cornisa, el riesgo desafiando,
porque ningún reparo la enguirlanda. si
A otro lado, las sombras van penando,
cosidas con su bárbara costura,
de lágrimas sus pechos inundando.; si
y yo así les hablé: ¡ «Gente, segura,
de ver de lo alto la eternal Iticencia,
que vuestro anhelo con ardor procura! s-,
«¡ Que la gracia disipe en la conciencia
las espumas, y corra puro y claro
como un río, la noble inteligencia! 90
«Mas decid por favor, que me es muy caro,
I hay en esta mansión alma latina
a quien pudiera acaso" dar amparo?» os
«¡ Oh hermano! ¡ aquí de una ciudad divina
cada una es ciudadano! ¿o es que sería
que en Italia viviese- peregrina?» ¡>r,
Me pareció que aquella voz venía
no lejos del lugar donde me hallaba,
y adelanté, por si mejor oía. no
Un alma vi que entre otras esperaba,
según por su actitud lo coligiera,
pues cual ciego su barba levantaba.
«Espíritu que sufres y que espera,»
le dije, «si a mi ruego has respondido,
dime tu nombre y cual tu patria era.»
Y respondióme: «Yo Sienesa lie sido,
y aquí purgo con otros mala vida,
clamando al que perdona al afligido.
«Y Sápia me llamaban, mas perdida
la razón, no fui sabia, y en los daños
de los demás góceme sin medida;
«y no imagines que te cuento engaños:
oye y verás cual fuera mi insania
al descender el arco de mis añcs.
«Los ciudadanos de la patria mía,
en Colle a sus contrarios contrastando,
yo su derrota al cielo le pedía.
«Y Dios me oyó, sus huestes debelando,
en hora amarga; y yo me complacía
con alegría sin igual gozando.
«Y desafiando al cielo me engreía
gritando a Dios: ¡De tí nada yo temo!
como hace el mirlo en bonancible día.
«Volvíme a Dios en el momento extremo,
y en paz con él, no habría yo alcanzado
de penitencia este lugar postremo,
«si no me hubiese pío recordado
Pier Pettignano en santas oraciones,
quien con su caridad me ha rescatado.
«Mas tú, ¿quién eres di, que tus razones
respiran al hablar con ojo abierto,
que inquieren nuestras tristes condiciones?s
«Mi ojo será cosido cuando muerto;
pero por poco tiempo, pues la envidia,»
dije, poco sentí, y esto es lo cierto.
«De más grande terror siente la insidia,
mi alma allá abajo, y temo dolorido,
de otro tormento la pesada lidia.»
La sombra: «¿Quién aquí te ha conducido?
¿Piensas tornar a donde estabas antes?»
Y yo: «El que está inmóvil, me ha, traído;
«y un vivo soy: son cortos mis instantes:
dime cual quieres que en el mundo mueva
en tu favor mis plantas vacilantes.»
Y ella a mí: «Lo que escucho es cosa nueva,
y es señal de que Dios te es favorable.
¡ Tu plegaria que a Dios por mí conmueva!
«Yo te suplico por lo más amable,
que a los míos, si pisas la Toscana,
hagas siempre de mí fama honorable.
«Tú los verás entre la gente vana
que espera en Talamone, y que cual antes
perderá la esperanza de su Diana;
«pero más perderán los almirantes.»




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335

CANTO XIV



[Canto XIV, dove si tratta del sopradetto girone, e qui si purga la
sopradetta colpa della invidia; dove nomina messer Rinieri da
Calvoli e molti altri.]



«Chi è costui che 'l nostro monte cerchia
prima che morte li abbia dato il volo,
e apre li occhi a sua voglia e coverchia?».
«Non so chi sia, ma so ch'e' non è solo;
domandal tu che più li t'avvicini,
e dolcemente, sì che parli, acco'lo».
Così due spirti, l'uno a l'altro chini,
ragionavan di me ivi a man dritta;
poi fer li visi, per dirmi, supini;
e disse l'uno: «O anima che fitta
nel corpo ancora inver' lo ciel ten vai,
per carità ne consola e ne ditta
onde vieni e chi se'; ché tu ne fai
tanto maravigliar de la tua grazia,
quanto vuol cosa che non fu più mai».
E io: «Per mezza Toscana si spazia
un fiumicel che nasce in Falterona,
e cento miglia di corso nol sazia.
Di ovr' esso rech' io questa persona:
dirvi ch'i' sia, saria parlare indarno,
ché 'l nome mio ancor molto non suona».
«Se ben lo 'ntendimento tuo accarno
con lo 'ntelletto», allora mi rispuose
quei che diceva pria, «tu parli d'Arno».
E l'altro disse lui: «Perché nascose
questi il vocabol di quella riviera,
pur com' om fa de l'orribili cose?».
E l'ombra che di ciò domandata era,
si sdebitò così: «Non so; ma degno
ben è che 'l nome di tal valle pèra;
ché dal principio suo, ov' è sì pregno
l'alpestro monte ond' è tronco Peloro,
che 'n pochi luoghi passa oltra quel segno,
infin là 've si rende per ristoro
di quel che 'l ciel de la marina asciuga,
ond' hanno i fiumi ciò che va con loro,
vertù così per nimica si fuga
da tutti come biscia, o per sventura
del luogo, o per mal uso che li fruga:
ond' hanno sì mutata lor natura
li abitator de la misera valle,
che par che Circe li avesse in pastura.
Tra brutti porci, più degni di galle
che d'altro cibo fatto in uman uso,
dirizza prima il suo povero calle.
Botoli trova poi, venendo giuso,
ringhiosi più che non chiede lor possa,
e da lor disdegnosa torce il muso.
Vassi caggendo; e quant' ella più 'ngrossa,
tanto più trova di can farsi lupi
la maladetta e sventurata fossa.
Discesa poi per più pelaghi cupi,
trova le volpi sì piene di froda,
che non temono ingegno che le occùpi.
Né lascerò di dir perch' altri m'oda;
e buon sarà costui, s'ancor s'ammenta
di ciò che vero spirto mi disnoda.
Io veggio tuo nepote che diventa
cacciator di quei lupi in su la riva
del fiero fiume, e tutti li sgomenta.
Vende la carne loro essendo viva;
poscia li ancide come antica belva;
molti di vita e sé di pregio priva.
Sanguinoso esce de la trista selva;
lasciala tal, che di qui a mille anni
ne lo stato primaio non si rinselva».
Com' a l'annunzio di dogliosi danni
si turba il viso di colui ch'ascolta,
da qual che parte il periglio l'assanni,
così vid' io l'altr' anima, che volta
stava a udir, turbarsi e farsi trista,
poi ch'ebbe la parola a sé raccolta.
Lo dir de l'una e de l'altra la vista
mi fer voglioso di saper lor nomi,
e dimanda ne fei con prieghi mista;
per che lo spirto che di pria parlòmi
ricominciò: «Tu vuo' ch'io mi deduca
nel fare a te ciò che tu far non vuo'mi.
Ma da che Dio in te vuol che traluca
tanto sua grazia, non ti sarò scarso;
però sappi ch'io fui Guido del Duca.
Fu il sangue mio d'invidia sì rïarso,
che se veduto avesse uom farsi lieto,
visto m'avresti di livore sparso.
Di mia semente cotal paglia mieto;
o gente umana, perché poni 'l core
là 'v' è mestier di consorte divieto?
Questi è Rinier; questi è 'l pregio e l'onore
de la casa da Calboli, ove nullo
fatto s'è reda poi del suo valore.
E non pur lo suo sangue è fatto brullo,
tra 'l Po e 'l monte e la marina e 'l Reno,
del ben richesto al vero e al trastullo;
ché dentro a questi termini è ripieno
di venenosi sterpi, sì che tardi
per coltivare omai verrebber meno.
Ov' è 'l buon Lizio e Arrigo Mainardi?
Pier Traversaro e Guido di Carpigna?
Oh Romagnuoli tornati in bastardi!
Quando in Bologna un Fabbro si ralligna?
quando in Faenza un Bernardin di Fosco,
verga gentil di picciola gramigna?
Non ti maravigliar s'io piango, Tosco,
quando rimembro, con Guido da Prata,
Ugolin d'Azzo che vivette nosco,
Federigo Tignoso e sua brigata,
la casa Traversara e li Anastagi
(e l'una gente e l'altra è diretata),
le donne e ' cavalier, li affanni e li agi
che ne 'nvogliava amore e cortesia
là dove i cuor son fatti sì malvagi.
O Bretinoro, ché non fuggi via,
poi che gita se n'è la tua famiglia
e molta gente per non esser ria?
Ben fa Bagnacaval, che non rifiglia;
e mal fa Castrocaro, e peggio Conio,
che di figliar tai conti più s'impiglia.
Ben faranno i Pagan, da che 'l demonio
lor sen girà; ma non però che puro
già mai rimagna d'essi testimonio.
O Ugolin de' Fantolin, sicuro
è 'l nome tuo, da che più non s'aspetta
chi far lo possa, tralignando, scuro.
Ma va via, Tosco, omai; ch'or mi diletta
troppo di pianger più che di parlare,
sì m'ha nostra ragion la mente stretta».
Noi sapavam che quell' anime care
ci sentivano andar; però, tacendo,
facëan noi del cammin confidare.
Poi fummo fatti soli procedendo,
folgore parve quando l'aere fende,
voce che giunse di contra dicendo:
'Anciderammi qualunque m'apprende';
e fuggì come tuon che si dilegua,
se sùbito la nuvola scoscende.
Come da lei l'udir nostro ebbe triegua,
ed ecco l'altra con sì gran fracasso,
che somigliò tonar che tosto segua:
«Io sono Aglauro che divenni sasso»;
e allor, per ristrignermi al poeta,
in destro feci, e non innanzi, il passo.
Già era l'aura d'ogne parte queta;
ed el mi disse: «Quel fu 'l duro camo
che dovria l'uom tener dentro a sua meta.
Ma voi prendete l'esca, sì che l'amo
de l'antico avversaro a sé vi tira;
e però poco val freno o richiamo.
Chiamavi 'l cielo e 'ntorno vi si gira,
mostrandovi le sue bellezze etterne,
e l'occhio vostro pur a terra mira;
onde vi batte chi tutto discerne».





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223

CANTO DECIMOCUARTO


AEO SEGUNDO: ENVIDIA


I'EL BUCA, DA CALBOLI, KOMAÑA EN MCCC, EJEMPLOS
DE ENVIDIA CASTIGADA
Continuación de la gira en el circulo de los envidiosos. Preguntado
el poeta quién es y de donde viene, contesta indicando las margenes del Arno. Con tal motivo, Guido Duca dirige invectivas contra
las costumbres de algunos pueblos del valle del Arno, y predice a
su compañero Einier de Cal bou las atrocidades de su nieto. En
seguida, al declarar su nombre, lamenta la degeneración de la Eomaüa, recordando algunos nombres ilustres de su tiempo. Dos nuevas voces resuenan en el aire a manera de trueno, advirtiendo les
castigos que sufren los envidiosos. Virgilio deplora las pasiones
desenfrenadas de la humanidad.




«¿Quién es aquel que en nuestro monte gira
sin que la muerte el vuelo le haya dado;
que el ojo mueve y como quiere mira!»
«No lo sé, pero viene acompañado;
pregunta tú que estás más allegada,
invitándole a hablar con buen agrado.»
)os almas, la una a la otra recostada,
así hablaban de mí, por diestra mano,
y una me habló, la frente levantada:
«¡ Oh tú que vienes con tu cuerpo humano,
y vas subiendo a la región del cielo,
consuélanos con habla de cristiano!
«¿Quién eres? ¿Cómo vienes desde el suelo!
Nos maravilla la suprema gracia
nunca alcanzada por mortal anhelo.»
«En. la Toscana», díjeles, «se espacia
un riacho que nace en Palterona.
y en cien millas de curso no se sacia.
«De sus márgenes viene mi persona:
Decir quien soy sería hablar en vano,
que el nombre mío poco se pregona.»
«Según tu encarnación de ser humano,
entiendo que has nacido,» me responde
el primero, «del Amo muy cercano.»
Y el otro: «Si tal nombre corresponde
a ese río. ¿Por qué su nombre oculta
como terrible cosa que se esconde?»
Y la una y la otra sombra se consulta,
y una dijo: «No sé; ¡ pero es condigno,
perezca un nombre que a la tierra insulta !
«Desde el principio, en medio al Apenino.
(de que es Peloi*o monte destacado,
que de abundantes aguas, lleva signo)
«hasta que al mar tributo le ha pagado,
y el sol marino su vapor prodiga
a otros ríos que en él se han derramado,
«de virtud, cual de víbora enemiga,
se huyó en aquel lugar, por desventura
o por mal que en sí lleva y lo castiga.
«Y han cambiado de suerte su natura
los habitantes que su valle acota,
cual los qne Circe tuvo en su pastui*a, .,„
«entre cerdos, más dignos de bellota
que de gustar comida de las gentes.
Primero el Arno en pobre lecho brota, ,13
«luego encuentra al bajar cuzcos gruñentes
indignos de él, y en marcha desdeñosa
tuerce el!
hocico y sigue sus corrientes. IS
«Así bajando, cuanto más se engrosa,
luego en lobos los perros se convierten,
en la maldita y malhadada fosa. 3l
«Guando aguas hondas sus gargantas vierten,
encuentra zorras llenas de malicia,
que a cogerlas no hay trampas que lo acierten. 31
«Y nada callaré, porque es justicia,
(jue alguno al escucharme tome cuenta
de mi palabra, a la verdad propicia. 57
«Tu nieto, ante mis ojos se presenta:
cazador de esos lobos en la riba
del fiero río, a todos amedrenta; 00
«de unos vende la carne que está viva;
a otro degüella como a buey añoso,
y vende y mata, y de su honor se priva. 0,
«Y al salir de la selva, sanguinoso,
la deja tal, que al trascurrir mil años
no volverá a su estado, antes hermoso.» 6(i
Como al anuncio de futuros daños
se turba el rostro del que escucha atento,
vengan de donde vengan desengaños. ^
así, de la otra sombra el sentimiento
se revela, y el rostro se contrista,
al escuchar aquel fatal acento. 72
De una al relato y la otra por la vista,
quise el nombre inquirir, y preguntado
que les fué, con plegaria dulce y mista, ..
la sombra que primero había hablado
así empezó: «Mortal, tú me has pedido
lo que no has hecho, pues no te has nombrado; 78
«mas si el favor de Dios tan grande ha sido
para tí, yo seré condescendiente:
sabe, pues, que yo soy del Duca Guido. sl
«Fué la envidia en mi sangre tan bullente,
que al mirar a otro ser afortunado,
la lividez mostrábase en mi frente. n
«¡ De tal grano la paja he cosechado!
¿ Por qué tu corazón, ¡ oh, humana raza!
el mal busca, de bienes divorciado? sr
«Este es Rinier, prez y honra de la casa
de Cálboli; después, nadie ha heredado
su alta virtud y su valor sin tasa. a<>
«Mas su sangre no sólo se ha apocado
entre el Reno y el Po, monte y marina;
mas noble herencia suya han disipado. .,3
«Tan sólo crece venenosa espina
en sus términos ya, y a paso tardo
vendrá, si viene, planta más benigna. a»
«¿Dónde están Lizio y Arrigo Menardo,
Pier Traversaro y de Caspigna Guido?
¡ El romanólo es hoy un ser bastardo! 99
«¿Cuándo a Bolonia un Fabbro habrá vienido"?
I Cuándo en Fiorenza, un Bernardino Fosco,
gentil retoño en humildad, nacido?
«No te debe admirar que llore, ¡ oh, Tosco!
cuando recuerdo yo a Guido da Prata,
y Hugolin d'Azzo! (¡ Con razón me enfosco!)
«Y con Tignoso a su familia grata,
y la raza Anastagi y Traversara,
sin herederos de grandeza innata:
«¡ Damas y nobles de virtud preclara
que despiertan amor y simpatía,
cuando el vicio las almas acapara!
«¡ Por qué no huíste Brettinoro, el día
en que fué tu familia desterrada,
con tanta gente, por no ser impía!
«Bagnacavallo es bien no engendre nada;
y hace mal Castrocaro, y aun peor Conio,
dando condes con alma tan malvada.
«Bien harán los Pagani. si el demonio
los abandona; mas su ser impuro
nunca dará virtuoso testimonio.
«¡Oh! Hugolino Fantoli, yo te auguro
que brillará tu nombre; que es certano
que ningún heredero lo haga oscuro.
«Prosigue tu camino, ¡ buen Toscano!
callo, mis ojos por llorar ansian:
que al recordar la patria más me afano.»
Sabiendo que las almas bien sentían
nuestras pisadas, su mudez notando,
nuestras plantas confiadas se movía.»
Y ya solos, la marcha continuando,
tal como i*ayo que los aires hiende,
sentimos una voz, así clamando •.
¡Me matará cualquiera si me aprehende!
Y huyó la voz, cual trueno en lejanía
cuando rasga la nube en que se. enciende.
El clamor í'esonaba todavía,
cuando otra voz más alta y angustiada,
cual otro trueno el aire recorría:
/ i' o soy Aglaura en piedra tras formada!
Entonces me estreché con mi poeta,
a la espalda cejando una pisada.
El aura en derredor ya estaba quieta,
y él habló: «Tal debiera ser el freno
que al hombre tenga dentro su meta;
«Mas, ciego y sordo y de apetitos lleno,
el cebo muerde que el demonio tira,
desbocado en su loco desenfreno:
«Le llama el cielo y en contorno gira,
mostrando a todos su belleza eterna,
y el ojo nuestro sólo al suelo mira;
«¡Y os castiga quien todo lo gobierna!»



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341

CANTO XV


[Canto XV, il quale tratta de la essenza del terzo girone, luogo
diputato a purgare la colpa e peccato de l'ira; e dichiara Virgilio a
Dante uno dubbio nato di parole dette nel precedente canto da
Guido del Duca, e una visione ch'aparve in sogno a l'auttore, cioè
Dante.]

Quanto tra l'ultimar de l'ora terza
e 'l principio del dì par de la spera
che sempre a guisa di fanciullo scherza,
tanto pareva già inver' la sera
essere al sol del suo corso rimaso;
vespero là, e qui mezza notte era.
E i raggi ne ferien per mezzo 'l naso,
perché per noi girato era sì 'l monte,
che già dritti andavamo inver' l'occaso,
quand' io senti' a me gravar la fronte
a lo splendore assai più che di prima,
e stupor m'eran le cose non conte;
ond' io levai le mani inver' la cima
de le mie ciglia, e fecimi 'l solecchio,
che del soverchio visibile lima.
Come quando da l'acqua o da lo specchio
salta lo raggio a l'opposita parte,
salendo su per lo modo parecchio
a quel che scende, e tanto si diparte
dal cader de la pietra in igual tratta,
sì come mostra esperïenza e arte;
così mi parve da luce rifratta
quivi dinanzi a me esser percosso;
per che a fuggir la mia vista fu ratta.
«Che è quel, dolce padre, a che non posso
schermar lo viso tanto che mi vaglia»,
diss' io, «e pare inver' noi esser mosso?».
«Non ti maravigliar s'ancor t'abbaglia
la famiglia del cielo», a me rispuose:
«messo è che viene ad invitar ch'om saglia.
Tosto sarà ch'a veder queste cose
non ti fia grave, ma fieti diletto
quanto natura a sentir ti dispuose».
Poi giunti fummo a l'angel benedetto,
con lieta voce disse: «Intrate quinci
ad un scaleo vie men che li altri eretto».
Noi montavam, già partiti di linci,
e 'Beati misericordes!' fue
cantato retro, e 'Godi tu che vinci!'.
Lo mio maestro e io soli amendue
suso andavamo; e io pensai, andando,
prode acquistar ne le parole sue;
e dirizza'mi a lui sì dimandando:
«Che volse dir lo spirto di Romagna,
e 'divieto' e 'consorte' menzionando?».
Per ch'elli a me: «Di sua maggior magagna
conosce il danno; e però non s'ammiri
se ne riprende perché men si piagna.
Perché s'appuntano i vostri disiri
dove per compagnia parte si scema,
invidia move il mantaco a' sospiri.
Ma se l'amor de la spera supprema
torcesse in suso il disiderio vostro,
non vi sarebbe al petto quella tema;
ché, per quanti si dice più lì 'nostro',
tanto possiede più di ben ciascuno,
e più di caritate arde in quel chiostro».
«Io son d'esser contento più digiuno»,
diss' io, «che se mi fosse pria taciuto,
e più di dubbio ne la mente aduno.
Com' esser puote ch'un ben, distributo
in più posseditor, faccia più ricchi
di sé che se da pochi è posseduto?».
Ed elli a me: «Però che tu rificchi
la mente pur a le cose terrene,
di vera luce tenebre dispicchi.
Quello infinito e ineffabil bene
che là sù è, così corre ad amore
com' a lucido corpo raggio vene.
Tanto si dà quanto trova d'ardore;
sì che, quantunque carità si stende,
cresce sovr' essa l'etterno valore.
E quanta gente più là sù s'intende,
più v'è da bene amare, e più vi s'ama,
e come specchio l'uno a l'altro rende.
E se la mia ragion non ti disfama,
vedrai Beatrice, ed ella pienamente
ti torrà questa e ciascun' altra brama.
Procaccia pur che tosto sieno spente,
come son già le due, le cinque piaghe,
che si richiudon per esser dolente».
Com' io voleva dicer 'Tu m'appaghe',
vidimi giunto in su l'altro girone,
sì che tacer mi fer le luci vaghe.
Ivi mi parve in una visïone
estatica di sùbito esser tratto,
e vedere in un tempio più persone;
e una donna, in su l'entrar, con atto
dolce di madre dicer: «Figliuol mio,
perché hai tu così verso noi fatto?
Ecco, dolenti, lo tuo padre e io
ti cercavamo». E come qui si tacque,
ciò che pareva prima, dispario.
Indi m'apparve un'altra con quell' acque
giù per le gote che 'l dolor distilla
quando di gran dispetto in altrui nacque,
e dir: «Se tu se' sire de la villa
del cui nome ne' dèi fu tanta lite,
e onde ogne scïenza disfavilla,
vendica te di quelle braccia ardite
ch'abbracciar nostra figlia, o Pisistràto».
E 'l segnor mi parea, benigno e mite,
risponder lei con viso temperato:
«Che farem noi a chi mal ne disira,
se quei che ci ama è per noi condannato?».
Poi vidi genti accese in foco d'ira
con pietre un giovinetto ancider, forte
gridando a sé pur: «Martira, martira!».
E lui vedea chinarsi, per la morte
che l'aggravava già, inver' la terra,
ma de li occhi facea sempre al ciel porte,
orando a l'alto Sire, in tanta guerra,
che perdonasse a' suoi persecutori,
con quello aspetto che pietà diserra.
Quando l'anima mia tornò di fori
a le cose che son fuor di lei vere,
io riconobbi i miei non falsi errori.
Lo duca mio, che mi potea vedere
far sì com' om che dal sonno si slega,
disse: «Che hai che non ti puoi tenere,
ma se' venuto più che mezza lega
velando li occhi e con le gambe avvolte,
a guisa di cui vino o sonno piega?».
«O dolce padre mio, se tu m'ascolte,
io ti dirò», diss' io, «ciò che m'apparve
quando le gambe mi furon sì tolte».
Ed ei: «Se tu avessi cento larve
sovra la faccia, non mi sarian chiuse
le tue cogitazion, quantunque parve.
Ciò che vedesti fu perché non scuse
d'aprir lo core a l'acque de la pace
che da l'etterno fonte son diffuse.
Non dimandai "Che hai?" per quel che face
chi guarda pur con l'occhio che non vede,
quando disanimato il corpo giace;
ma dimandai per darti forza al piede:
così frugar conviensi i pigri, lenti
ad usar lor vigilia quando riede».
Noi andavam per lo vespero, attenti
oltre quanto potean li occhi allungarsi
contra i raggi serotini e lucenti.
Ed ecco a poco a poco un fummo farsi
verso di noi come la notte oscuro;
né da quello era loco da cansarsi.
Questo ne tolse li occhi e l'aere puro.



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228

CANTO DECIMOQUINTO


ARO SEGUNDO: ENVIDIA


ÁNGEL DEL AMOR FRATERNAL. SUBIDA AL TERCER ARO
ABO TERCERO: IRA
VISIONES DE DULCES TEMPLANZAS ; PENA DE LOS IRACUNDOS

Al inclinarse el sol a l occidente, se aparece a los poetas un ángel que
les Indica el camino par a subir del segundo al tercero grado en
que se expía la ira . Coloquio entre el Dante y Virgilio, en que el
primero le pide le explique las palabras de Guido. Al tocar el tercer
círculo, el Dapte, ve pasar la visión de los ejemplos de mansedumbre, en oposición a la ira, cuya expiación va a ver. Los poetas se encuentran en una atmñsíera de humo, -donde penam los
iracundos.


Cuanto de la hora tercia al nacimiento
del día, cuando asoma en la alta esfera,
siempre a guisa de niño en movimiento, 3
tanto distaba el sol en su carrera,
al tiempo que a occidente descendía:
véspero allá;.y aquí de noche era. <,
I^a luz de lleno el rostro nos hería,
pues girando del monte en la pendiente,
íbamos al ocaso en recta vía; 9
cuando siento pasar sobre mi frente
un resplandor que al mismo día anima,
cosa, por nunca vista, sorprendente.
Las manos levanté del ojo encima,
como resguardo que visión despeja,
cuando una luz muy viva nos lastima.
Cual de un espejo o de agua en que se espeja,
salta rayo de luz a opuesta parte,
subiendo en línea por igual, pareja,
al que desciende; y tanto se departe,
del caer de una piedra desplomada,
según lo enseña la experiencia y arte:
tal la luz parecióme, refractada
al herir mi pupila, y deslumhrado
aparté de sus rayos la mirada.
«¿Qué luz es esa,» dije, «padre amado,
que soportar no puedo, y que camina
al parecer, viniendo a nuestro lado?»
«No te admire,» repuso, «si benigna,
la familia del cielo, un mensajero
manda a mostrar la ruta peregrina.
«Pronto verás con ojo más certero
el resplandor que causa tu conflicto,
y te será cual nada placentero.»
Y acercados al ángel benedicto,
nos dijo, con voz leda: «Esta escalera,
subid, que es la más suave del circuito.»
Y al subir, lejos ya el canto oyera:
¡Beati misericordes! y agregaban:
Al vencedor clemente el gozo espera.
Solos, del maestro y yo los pies se alzaban,
y meditaba, al paso que iba andando,
lección que en sus palabras se encerraban;
y a él me volví, su juicio demandando:
«¿Qué nos quiso decir el de Komaña,
del divorcio del bien y el mal hablando?»
Y de él a mí: «De su mayor magaña
conoce, el mal, que es natural condene,
para evitarnos pena que nos daña.
«Si el bien buscáis que con el mal se aviene,
y se comparte, hasta que al fin se extrema,
la envidia aspira a más de lo que tiene;
«mas si el amor a esfera más suprema
levanta el alma, con ferviente anhelo
no hay inquietud que pecho humano tema;
«pues cuanto más se parte bien del suelo,
más se acrecienta el bien de cada uno,
y arde más caridad allá en el cielo.»
«Satisfecho no estoy, y quedo ayuno,
cual si nada te hubiese requerido,
pues otras dudas en mi mente aduno.
«¿Cómo un bien, entre muchos repartido,
más enriquece a cada poseyente,
que si fuera entre pocos distribuido?»
* él respondió: «Te fijas solamente
en pasajeras cosas terrenales,
que oscurecen las luces ele tu mente.
«Los infinitos goces celestiales
irradian hacia amor sus resplandores,
como un rayo de sol sobre cristales;
«y se dilatan, cuantos más ardores
la caridad de todos y uno enciende,
y la eterna virtud fecunda amores; 72
«y cuanto más el número se extiende
de los electos, más lo bueno se ama,
como un espejo en otro, luz trasciende. 75
«Si aun mi razón a tu razón no llama,
ya verás a Beatriz, quien plenamente
te quitará el anhelo que en tí clama. 78
«Procura que se borren de tu frente
como ya dos, las otras cinco llagas,
que cicatriza un repentir doliente.» 81
Iba a decir: «Al persuadir halagas...»
Pero de un nuevo centro en las regiones,
se contuvieron mis palabras vagas. 84
Asaltado por súbitas visiones,
estático miré piadosa gente
prosternada en un templo en oraciones; 87
y una mujer que entraba, dulcemente,
clamar con voz de madre: «¡ Hijo querido!
¿Por qué has estado tanto tiempo ausente? 90
«¡Ve a tu padre, que triste y afligido
como yo te buscaba!» Y entre tanto,
se había la visión desvanecido. 93
Y luego otra mujer, bañada en llanto,
destilando dolor su faz hermosa,
cual nace del despecho en el quebranto, 96
dijo: «Si riges la ciudad gloriosa,
de nombre entre los dioses debatido
y de la ciencia antorcha luminosa, w
«véngate de quien loco se ha atrevido
a nuestra hija abrazar, ¡ Oh Pisistrato!»
Y el buen señor, clemente y contenido,
contestar con semblante blando y grato:
«¡ Qué haremos con aquel que nos destriza
si al que ama condenamos por ingrato!»
Gente vi, que el rencor encoleriza,
y un joven lapidar, y con voz fuerte
gritarse: ¡Martiriza! ¡Martiriza!
Y al joven inclinarse ante la muerte,
doblando la cabeza hacia la tierra,
y en el cielo al buscar suprema suerte,
pedir a Dios, en medio a tanta guerra
perdón para sus crueles matadores,
con el aspecto que piedad encierra.
Suelta mi alma a las cosas exteriores,
borradas como imagen entrevista,
comprendí no eran falsos mis errores.
Virgilio me seguía con la vista,
y al verme como a un hombre que despierta,
dijo: «¿Qué tienes, qué es lo que te atrista?
«¡Más de una media legua, en marcha incierta,
las rodillas doblando, has caminado,
cual quien el sueño o vino desconcierta!»
«Escúchame,» le dije, «padre amado,
te diré lo que he visto en mis visiones,
cuando sentí mi cuerpo quebrantado.»
«wen caretas cubriendo tus facciones,»
repuso, «no me harían más oscura
tu mente con sus varias impresiones.
«Lo que tú has visto, la esperanza augura
de que te bañes en la eterna fuente,
que difunde de paz el agua pura.
«Si pregunté ¿qué tienes 1 no inconsciente
lo hiciera por no ver lo que se mira,
dejando el cuerpo andar cobardemente,
«Sí, por dar a tus pies fuerza que inspira;
que es bueno amonestar a la pereza
que en su corta vigilia lenta gira.»
Absortos de la tarde en la belleza,
seguimos, espaciando la mirada
en contra al sol que declinaba a priesa;
y por grados, cual nube condensada
vimos venir, cual noche, un aire oscuro,
sin encontrar guarida descansada,
perdiendo, con la vista, el aire puro.




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348

Gracias, Amalia!
Besos

CANTO XVI


[Canto XVI, dove si tratta del sopradetto terzo girone e del
purgare la detta colpa de l'ira; e qui Marco Lombardo solve uno
dubbio a Dante.]


Buio d'inferno e di notte privata
d'ogne pianeto, sotto pover cielo,
quant' esser può di nuvol tenebrata,
non fece al viso mio sì grosso velo
come quel fummo ch'ivi ci coperse,
né a sentir di così aspro pelo,
che l'occhio stare aperto non sofferse;
onde la scorta mia saputa e fida
mi s'accostò e l'omero m'offerse.
Sì come cieco va dietro a sua guida
per non smarrirsi e per non dar di cozzo
in cosa che 'l molesti, o forse ancida,
m'andava io per l'aere amaro e sozzo,
ascoltando il mio duca che diceva
pur: «Guarda che da me tu non sia mozzo».
Io sentia voci, e ciascuna pareva
pregar per pace e per misericordia
l'Agnel di Dio che le peccata leva.
Pur 'Agnus Dei' eran le loro essordia;
una parola in tutte era e un modo,
sì che parea tra esse ogne concordia.
«Quei sono spirti, maestro, ch'i' odo?»,
diss' io. Ed elli a me: «Tu vero apprendi,
e d'iracundia van solvendo il nodo».
«Or tu chi se' che 'l nostro fummo fendi,
e di noi parli pur come se tue
partissi ancor lo tempo per calendi?».
Così per una voce detto fue;
onde 'l maestro mio disse: «Rispondi,
e domanda se quinci si va sùe».
E io: «O creatura che ti mondi
per tornar bella a colui che ti fece,
maraviglia udirai, se mi secondi».
«Io ti seguiterò quanto mi lece»,
rispuose; «e se veder fummo non lascia,
l'udir ci terrà giunti in quella vece».
Allora incominciai: «Con quella fascia
che la morte dissolve men vo suso,
e venni qui per l'infernale ambascia.
E se Dio m'ha in sua grazia rinchiuso,
tanto che vuol ch'i' veggia la sua corte
per modo tutto fuor del moderno uso,
non mi celar chi fosti anzi la morte,
ma dilmi, e dimmi s'i' vo bene al varco;
e tue parole fier le nostre scorte».
«Lombardo fui, e fu' chiamato Marco;
del mondo seppi, e quel valore amai
al quale ha or ciascun disteso l'arco.
Per montar sù dirittamente vai».
Così rispuose, e soggiunse: «I' ti prego
che per me prieghi quando sù sarai».
E io a lui: «Per fede mi ti lego
di far ciò che mi chiedi; ma io scoppio
dentro ad un dubbio, s'io non me ne spiego.
Prima era scempio, e ora è fatto doppio
ne la sentenza tua, che mi fa certo
qui, e altrove, quello ov' io l'accoppio.
Lo mondo è ben così tutto diserto
d'ogne virtute, come tu mi sone,
e di malizia gravido e coverto;
ma priego che m'addite la cagione,
sì ch'i' la veggia e ch'i' la mostri altrui;
ché nel cielo uno, e un qua giù la pone».
Alto sospir, che duolo strinse in «uhi!»,
mise fuor prima; e poi cominciò: «Frate,
lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui.
Voi che vivete ogne cagion recate
pur suso al cielo, pur come se tutto
movesse seco di necessitate.
Se così fosse, in voi fora distrutto
libero arbitrio, e non fora giustizia
per ben letizia, e per male aver lutto.
Lo cielo i vostri movimenti inizia;
non dico tutti, ma, posto ch'i' 'l dica,
lume v'è dato a bene e a malizia,
e libero voler; che, se fatica
ne le prime battaglie col ciel dura,
poi vince tutto, se ben si notrica.
A maggior forza e a miglior natura
liberi soggiacete; e quella cria
la mente in voi, che 'l ciel non ha in sua cura.
Però, se 'l mondo presente disvia,
in voi è la cagione, in voi si cheggia;
e io te ne sarò or vera spia.
Esce di mano a lui che la vagheggia
prima che sia, a guisa di fanciulla
che piangendo e ridendo pargoleggia,
l'anima semplicetta che sa nulla,
salvo che, mossa da lieto fattore,
volontier torna a ciò che la trastulla.
Di picciol bene in pria sente sapore;
quivi s'inganna, e dietro ad esso corre,
se guida o fren non torce suo amore.
Onde convenne legge per fren porre;
convenne rege aver, che discernesse
de la vera cittade almen la torre.
Le leggi son, ma chi pon mano ad esse?
Nullo, però che 'l pastor che procede,
rugumar può, ma non ha l'unghie fesse;
per che la gente, che sua guida vede
pur a quel ben fedire ond' ella è ghiotta,
di quel si pasce, e più oltre non chiede.
Ben puoi veder che la mala condotta
è la cagion che 'l mondo ha fatto reo,
e non natura che 'n voi sia corrotta.
Soleva Roma, che 'l buon mondo feo,
due soli aver, che l'una e l'altra strada
facean vedere, e del mondo e di Deo.
L'un l'altro ha spento; ed è giunta la spada
col pasturale, e l'un con l'altro insieme
per viva forza mal convien che vada;
però che, giunti, l'un l'altro non teme:
se non mi credi, pon mente a la spiga,
ch'ogn' erba si conosce per lo seme.
In sul paese ch'Adice e Po riga,
solea valore e cortesia trovarsi,
prima che Federigo avesse briga;
or può sicuramente indi passarsi
per qualunque lasciasse, per vergogna,
di ragionar coi buoni o d'appressarsi.
Ben v'èn tre vecchi ancora in cui rampogna
l'antica età la nova, e par lor tardo
che Dio a miglior vita li ripogna:
Currado da Palazzo e 'l buon Gherardo
e Guido da Castel, che mei si noma,
francescamente, il semplice Lombardo.
Dì oggimai che la Chiesa di Roma,
per confondere in sé due reggimenti,
cade nel fango, e sé brutta e la soma».
«O Marco mio», diss' io, «bene argomenti;
e or discerno perché dal retaggio
li figli di Levì furono essenti.
Ma qual Gherardo è quel che tu per saggio
di' ch'è rimaso de la gente spenta,
in rimprovèro del secol selvaggio?».
«O tuo parlar m'inganna, o el mi tenta»,
rispuose a me; «ché, parlandomi tosco,
par che del buon Gherardo nulla senta.
Per altro sopranome io nol conosco,
s'io nol togliessi da sua figlia Gaia.
Dio sia con voi, ché più non vegno vosco.
Vedi l'albor che per lo fummo raia
già biancheggiare, e me convien partirmi
(l'angelo è ivi) prima ch'io li paia».
Così tornò, e più non volle udirmi



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233

CANTO OCTAVO


ANTEPÜRGATOEIO. EL VALLE AMENO

PRINCIPES PREOCUPADOS DE GLORIA TERRENA
PLEGABIA DE LA NOCHE. DOS ANGELES GUARDIANES.
VISCONTI. LA SERPIENTE. MALASPIXA
El crespúsculo. El himno de las almas. Bajada de dos angeles, para
custodiar el valle. Los poetas bajan para hablar con las grandes
almas. Encuentro del Dante con el juez Niño. Niño recuerda su
vida, y recomienda su alma a su hija. Virgilio explica al Dante el
movimiento de los astros en el hemisferio austral. Aparición y
huida de la serpiente maligna. Dialogo entre el Dante y Conrado
Maiaspina, en que el segundo hace el elogio del primero y de su
familia. Predicción de Maiaspina a l Dante .

Era la hora, en que sentir consigo,
el navegante enternecido quiere,
el día del adiós al dulce amigo; ¡¡
y al novel peregrino, amor le hiere,
si una campana suena en lo lejano,
como llorando el día que se muere; 8
cuando sentí el oido como en vano,
mirando solo una de aquellas almas,
que atención les pedía con la mano: 8
uniendo y levantando sus dos palmas,
volvió sus ojos fijos al oriente,
como diciendo a Dios: ¡Sólo tú calmas!
Te lucís ante, tan devotamente
de su boca brotó, con dulces notas,
que enajenaban corazón y mente;
y dulcemente las demás, devotas,
siguieron entonando el himno entero,
con su ojo a las esferas más remotas.
Busca, lector, sentido verdadero
a esta visión de velo transparente,
que es fácil traspasar por lo ligero.
Vi ejército gentil, que penitente
después del himno, contemplaba el cielo,
pálido, y esperando humildemente;
y de lo alto bajar en raudo vuelo,
dos ángeles con fúlgidas espadas,
sin punta, como en signo de consuelo:
verdes, como las hojas renovadas,
sus vestes, se agitaban levemente,
verdes alas, a espalda ventiladas.
Uno de ellos bajó por nuestro frente,
y el otro descendió por parte opuesta,
quedando en medio la piadosa gente.
Vi que era blonda la cabeza, enhiesta,
mas contemplar sus rostros no podía,
a su esplendor mi vista contrapuesta.
Dijo Sordello: «Mándalos María
a custodiar el valle amenazado,
porque se acerca la serpiente impía.»
Y yo, que no sabía de que lado,
interrogué del valle los extremos,
y me acogí a mi guía, todo helado.
«Ora», agregó Sordello, «bajaremos;
que seréis recibidos con agrado,
y con las grandes sombras hablaremos.»
Creo que ni tres pasos hube andado,
y a un espíritu vi que parecía
querer reconocerme con cuidado.
El aire ya la noche ennegrecía,
pero no tanto, que no fuese dado
discernir lo que el ojo percibía.
Él vino a mí; yo me acerqué a su lado:
¡Oh, Niño, noble juez, cual fué mi gozo
al no hallarte en el mundo condenado!
Y después de un saludo cariñoso,
Niño me preguntó: «¿ Cuándo has venido
al pie del monte, por el mar undoso?»
«¡ Oh!», respondí: «Por sitio entristecido,
esta mañana vine, en primer vida,
para la otra alcanzar arrepentido.»
Niño y Sordello, mi respuesta oída,
hacia atrás se volvieron de improviso,
como acontece a gente desmarrida.
Uno mira a Virgilio; otro remiso
se dirije a un sedente: «¡Sus! ¡Conrado!
ven a ver lo que; Dios por gracia quiso.»
Y vuelto a mí: «Por el favor preciado,
que a Aquél le debes, que profundo esconde
su alto porqué; cuando hayas traspasado
«el ancho mar, y que te encuentres dónde
mi Juana está, dirás que por mí clame
allá donde a inocentes se responde; 72
«Pienso que ya su madre no me ame,
pues por otra trocó su blanca venda,
que mísera tal vez tarde reclame. 75
«Y por ella es muy fácil se comprenda,
lo que en mujeres, fuego de amor dura,
cuando el ojo y el tacto no lo encienda. 78
«No le dará tan bella sepultura
el Milasés, que en Víbora se acampa,
cual se la diera el Gallo de Gallura.» 8i
Así dijo, marcándose en la estampa
de su aspecto, su noble y recto celo,
que al corazón en su medida alampa. s4
Mi vista ansiosa se tornaba al cielo,
donde los astros, de amplitud decrecen,
cual rueda junto al eje acorta el vuelo. 8 r
Y el guía: «¿A qué tus ojos obedecen?»
Y yo a él: «Miro esas tres estrellas
que más acá del polo resplandecen.» 9o
Y de él a mí: «Las cuatro luces bellas
que viste esta mañana, están abajo,
y ascienden éstas donde estaban ellas.» 93
Mientras tanto, Sordello a sí le trajo,
diciendo: «Mira allá nuestro adversario.»
Y apuntó con el dedo hacia lo bajo. 96
A la parte del valle solitario,
que es sin reparo, una serpiente estaba,
(que a Eva tal vez le dio cebo nefario). 99E
Entre yerbas y flores se arrastraba
el mal reptil, torciendo la cabeza,
y lamiéndose el lomo se lavaba.
No vi, decir no puedo con certeza,
moverse a los aleones celestiales,
pero les vi volar con ligereza,
y de sus alas verdes las señales
sentí en el aire, huyendo la serpiente,
y tornar a la vez;, volando iguales
La sombra que acudiera prontamente
al llamado del juez, en el asalto
no dejó de mirarme fijamente.
«¡ Que en la luz que te guía a lo más alto,»
me dijo, «encuentres suficiente cera
para que subas hasta el gran resalto!
«Y si quieres noticia verdadera
de Valdemagra y la región vecina,
dilo, que allí en un tiempo grande fuera.
«Me llamaba Conrado Malaspina;
no el antiguo, mas fui su descendiente,
y el amor a mi prole, aquí se afina.»
Y yo: «Vuestro país no vi presente;
¿Mas cuál es en Europa la demora
que no repita el nombre reverente?
«La fama vuestra, vuestra raza honora,
por el pueblo y los nobles aclamada,
que hasta os conoce quien allí no mora.
«Y os juro, ¡que así suba en mi jornada!
que no ha perdido vuestra honrada gente,
el honor de la bolsa y de la espada.
«Su natura y su genio providente,
hace que el genio malo no la aparte
de la senda que sigue rectamente.» 1S2
Y respondióme: «Antes que el sol se aparte,
siete veces girando en su trascurso,
que Aries con cuatro pies monta y comparte, 1S5
«será loado tu cortés discurso,
y quedará clavado en tu cabeza,
si el juicio divinal no cambia curso, 1S8
«con más seguros clavos, con largueza.»



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306

CANTO SÉTIMO

ANTEPÜRGATORIO: EL VALLE AMENO

PRINCIPES PREOCUPADOS DE GLORIA TERRENA
RODOLFO. OTTOCARO II. FELIPE III. ENRIQUE I. PEDRO III.
ALFONSO III. CARLOS I. ENRIQUE III. GUILLERMO VII.
Virgilio se da a conocer a Sordelo relatando su vida y su muerte y su
gira por el infierno, y Sordelo le tributa su homenaje. Sordelo da
noticiáis a los poetas de la parte del purgatorio que habita y se
ofrece como guía. Sordelo conduce a los poetas a un valle, donde
encuentran a los monarcas que cantan a la virgen en la) cuarta
estación de espera. Emperadores, reyes y príncipes que purgan su
ambición. Degeneración de las casas reale? de Bohemia, de Francia,
de Sicilia, de Aragón, de la Palla y de Provenza. Elogio de
Enrique III de Inglaterra, de su hijo Eduardo y de otros príncipes buenos.



Después de la acogida placentera,
que renovaron ambos con dulzura,
Sordello al guía preguntó quién era. 3
«Antes de que viniesen a esta altura
las almas que la gracia ha señalado,
Octavio dio a mis huesos sepultura. „
«Virgilio soy: no por mayor pecado,
de fe sólo por falta, perdí el cielo.»
Así repuso el maestro interrogado. ¡¡
Cual quien mira de pronto con anhelo,
maravillado, lo que está esperando,
y exclama: jes o no es? en su desvelo,
tal So'rdello, los párpados bajando
humildemente, de respeto en signo
de Virgilio las plantas abrazando,
así exclamó: «¡ Oh, gloria del Latino,
que el poder de su lengua ha revelado!
¡ De dónde yo nací, renombre digno!
«¿Por qué gracia especial me eres mostrado!
Si digno soy de oírte humildemente,
¿Di si vienes del mundo condenado?»
«Por los cercos del ámbito doliente,»
respondió, «de muy lejos he venido
por virtud que me mueve providente.
«No por hacer, más por no hacer, perdido
tengo el cielo, por tí tan anhelado,
y que tarde me fuera conocido.
«Hay abajo un lugar entenebrado
en donde no hay ahullidos ni tormentes,
donde sólo el suspiro ha resonado;
«Allí estoy con los párvulos, no exentos
de la culpa que a tiempo no lavaron,
y la muerte mordió sin sacramentos;
«allí conmigo les que no alcanzaron
las tres santas virtudes a vestirse,
aunque todas las otras practicaron.
«Mas si sabes, y bien puede decirse,
indícanos cual es mejor sendero
por donde al purgatorio pueda irse.»
La sombra: «Aunque mi puesto no es certero,
hasta lo alto subir no me es vedado,
por lo que puedo ser tu compañero.
«Pero al ocaso el sol está inclinado;
de noche no es posible la subida,
y es forzoso buscar sitio abrigado.
«Hacia el lado derecho, está reunida
una legión de sombras: si te place
a conocerlas la ocasión convida.»
«¿Cómo?» dijo Virg'lio «¿y qué más hace
de noche caminar? nada recelo. .
¡Habrá quién del camino me rechace?»
Rayó Sordello con el dedo el suelo,
diciendo: «Cuando el sol se haya ocultado,
no ir más allá, es voluntad del cielo.
«No es que te sea el paso contrastado
por otra cosa que la noche umbría;
y lo que no se puede, está vedado.
«Empero, descender bien se podría,
y recorrer la costa, en torno errando,
mientras que nos alumbre luz del día.»
Virgilio, poco menos que admirando,
«Llévanos», dijo, «donde placentera
pueda sernos la noche, demorando.»
No lejos, continuando la carrera,
vi un barranco cavado a los extremos,
que como un valle de los nuestros era.
Dijo la sombra: «Luego llegaremos
donde el monte un recodo manifiesta,
y allí, que venga el día esperaremos.»
Entre el llano y la escarpa va una cuesta
que por tortuosa senda que se inclina
nos lleva donde el monte más se acuesta.
Grana, plata con oro, leche albina,
esmeralda brillante en su fractura,
índico palo que el pulido afina,
al lado de las flores y verdura
de este seno su brillo apagaría,
como en gran luz es la menor oscura.
Mas no sólo colores esplendía:
suavísimos olores lo impregnaban,
que misteriosa esencia difundía.
¡Salve Regina! a unísono entonaban
almas sentadas en florido prado,
que en aquel verde valle se ocultaban.
Dijo el que nos había acompañado:
«No pidáis que os conduzca a la llanura
antes que el sol su luz haya anidado.
«Mejor contemplaréis desde la altura
de esas sombras los rostros y el talante,
que bajando del valle en su procura.
«El que está más arriba, con semblante
de haber grandes deberes descuidado,
y que enmudece entre la grey cantante,
«fué Rodolfo, que pudo en su reinado
curar las llagas de la Italia muerta.
¡ Vendrá muy tarde quien lo intente osado!
«Quien lo conforta con mirada cierta,
rigió la tierra, que agua en abundancia
da Molda al Elba, y Elba a mar abierta:
«Otocar fué, que gobernó en su infancia
mejor que su hijo Wenceslao barbado,
que yace en lujuriosa intemperancia.
«Ese romo que se halla junto al lado
de ese de noble aspecto, tan derecho,
murió huyendo, y el lis ha desflorado:
«Mírale allá cual se golpea el pecho;
y al otro, que suspira, y que convierte
crispada mano, de mejilla en lecho.
«Padre y suegro del rey que en mala suerte
tocó a la Francia, por la torpe vida
de su hijo y rey, se duelen en la muerte.
«Y el que ostenta estatura tan fornida,
y voz aduna al de nariz no escaso,
la cuerda del valor llevó ceñida.
«Si rey no hubiera sido tan de paso,
el joven que detrás está sentado,
bien pasara el valor de vaso en vaso.
«De otros hijos decir tanto no es dado;
Santiago y Federico reinan ora,
pero el reino mejor no han heredado.
«Porque no siempre de raíz creadora
la probidad humana ha retoñado;
que quien la da, concede al que la implora.
«De ese nasón el hijo bastardeado,
cual los del otro que a su lado canta,
a la Apulia y Provenza ha desolado.
«Tanto ha degenerado aquella planta,
cuanto más a Beatriz y a Margarita
y a Constanza, su muerto esposo encanta.
«Ved al rey que vivió vida bendita,
que solo está: Enrique es de Inglaterra:
a éste su prole en la virtud imita.
«Quien más abajo está tendido en tierra
mirando arriba, fué el marqués Guillermo,
por quien Alejandría hace en su guerra,
«de Canavese y Monferrato un yermo.»




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299

CANTO XVIII


[Canto XVIII, il quale tratta del sopradetto quarto girone, ove si
purga la soprascritta colpa e peccato de l'accidia; e qui mostra
Virgilio che è perfetto amore; dove nomina l'abate da San Zeno
di Verona.]


Posto avea fine al suo ragionamento
l'alto dottore, e attento guardava
ne la mia vista s'io parea contento;
e io, cui nova sete ancor frugava,
di fuor tacea, e dentro dicea: 'Forse
lo troppo dimandar ch'io fo li grava'.
Ma quel padre verace, che s'accorse
del timido voler che non s'apriva,
parlando, di parlare ardir mi porse.
Ond' io: «Maestro, il mio veder s'avviva
sì nel tuo lume, ch'io discerno chiaro
quanto la tua ragion parta o descriva.
Però ti prego, dolce padre caro,
che mi dimostri amore, a cui reduci
ogne buono operare e 'l suo contraro».
«Drizza», disse, «ver' me l'agute luci
de lo 'ntelletto, e fieti manifesto
l'error de' ciechi che si fanno duci.
L'animo, ch'è creato ad amar presto,
ad ogne cosa è mobile che piace,
tosto che dal piacere in atto è desto.
Vostra apprensiva da esser verace
tragge intenzione, e dentro a voi la spiega,
sì che l'animo ad essa volger face;
e se, rivolto, inver' di lei si piega,
quel piegare è amor, quell' è natura
che per piacer di novo in voi si lega.
Poi, come 'l foco movesi in altura
per la sua forma ch'è nata a salire
là dove più in sua matera dura,
così l'animo preso entra in disire,
ch'è moto spiritale, e mai non posa
fin che la cosa amata il fa gioire.
Or ti puote apparer quant' è nascosa
la veritate a la gente ch'avvera
ciascun amore in sé laudabil cosa;
però che forse appar la sua matera
sempre esser buona, ma non ciascun segno
è buono, ancor che buona sia la cera».
«Le tue parole e 'l mio seguace ingegno»,
rispuos' io lui, «m'hanno amor discoverto,
ma ciò m'ha fatto di dubbiar più pregno;
ché, s'amore è di fuori a noi offerto
e l'anima non va con altro piede,
se dritta o torta va, non è suo merto».
Ed elli a me: «Quanto ragion qui vede,
dir ti poss' io; da indi in là t'aspetta
pur a Beatrice, ch'è opra di fede.
Ogne forma sustanzïal, che setta
è da matera ed è con lei unita,
specifica vertute ha in sé colletta,
la qual sanza operar non è sentita,
né si dimostra mai che per effetto,
come per verdi fronde in pianta vita.
Però, là onde vegna lo 'ntelletto
de le prime notizie, omo non sape,
e de' primi appetibili l'affetto,
che sono in voi sì come studio in ape
di far lo mele; e questa prima voglia
merto di lode o di biasmo non cape.
Or perché a questa ogn' altra si raccoglia,
innata v'è la virtù che consiglia,
e de l'assenso de' tener la soglia.
Quest' è 'l principio là onde si piglia
ragion di meritare in voi, secondo
che buoni e rei amori accoglie e viglia.
Color che ragionando andaro al fondo,
s'accorser d'esta innata libertate;
però moralità lasciaro al mondo.
Onde, poniam che di necessitate
surga ogne amor che dentro a voi s'accende,
di ritenerlo è in voi la podestate.
La nobile virtù Beatrice intende
per lo libero arbitrio, e però guarda
che l'abbi a mente, s'a parlar ten prende».
La luna, quasi a mezza notte tarda,
facea le stelle a noi parer più rade,
fatta com' un secchion che tuttor arda;
e correa contra 'l ciel per quelle strade
che 'l sole infiamma allor che quel da Roma
tra ' Sardi e ' Corsi il vede quando cade.
E quell' ombra gentil per cui si noma
Pietola più che villa mantoana,
del mio carcar diposta avea la soma;
per ch'io, che la ragione aperta e piana
sovra le mie quistioni avea ricolta,
stava com' om che sonnolento vana.
Ma questa sonnolenza mi fu tolta
subitamente da gente che dopo
le nostre spalle a noi era già volta.
E quale Ismeno già vide e Asopo
lungo di sè di notte furia e calca,
pur che i Teban di Bacco avesser uopo,
cotal per quel giron suo passo falca,
per quel ch'io vidi di color, venendo,
cui buon volere e giusto amor cavalca.
Tosto fur sovr' a noi, perché correndo
si movea tutta quella turba magna;
e due dinanzi gridavan piangendo:
«Maria corse con fretta a la montagna;
e Cesare, per soggiogare Ilerda,
punse Marsilia e poi corse in Ispagna».
«Ratto, ratto, che 'l tempo non si perda
per poco amor», gridavan li altri appresso,
«che studio di ben far grazia rinverda».
«O gente in cui fervore aguto adesso
ricompie forse negligenza e indugio
da voi per tepidezza in ben far messo,
questi che vive, e certo i' non vi bugio,
vuole andar sù, pur che 'l sol ne riluca;
però ne dite ond' è presso il pertugio».
Parole furon queste del mio duca;
e un di quelli spirti disse: «Vieni
di retro a noi, e troverai la buca.
Noi siam di voglia a muoverci sì pieni,
che restar non potem; però perdona,
se villania nostra giustizia tieni.
Io fui abate in San Zeno a Verona
sotto lo 'mperio del buon Barbarossa,
di cui dolente ancor Milan ragiona.
E tale ha già l'un piè dentro la fossa,
che tosto piangerà quel monastero,
e tristo fia d'avere avuta possa;
perché suo figlio, mal del corpo intero,
e de la mente peggio, e che mal nacque,
ha posto in loco di suo pastor vero».
Io non so se più disse o s'ei si tacque,
tant' era già di là da noi trascorso;
ma questo intesi, e ritener mi piacque.
E quei che m'era ad ogne uopo soccorso
disse: «Volgiti qua: vedine due
venir dando a l'accidïa di morso».
Di retro a tutti dicean: «Prima fue
morta la gente a cui il mar s'aperse,
che vedesse Iordan le rede sue.
E quella che l'affanno non sofferse
fino a la fine col figlio d'Anchise,
sé stessa a vita sanza gloria offerse».
Poi quando fuor da noi tanto divise
quell' ombre, che veder più non potiersi,
novo pensiero dentro a me si mise,
del qual più altri nacquero e diversi;
e tanto d'uno in altro vaneggiai,
che li occhi per vaghezza ricopersi,
e 'l pensamento in sogno trasmutai



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242

CANTO DECIMOCTAVO

ARO CUARTO: PEREZA

NATURALEZA DEL AMOR, AMOR Y LIBRE ALBEDRIO,
EJEMPLOS DE SOLICITUD, ABATE DE SAN ZENO,
LOS ESCALIGEROS, EJEMPLOS DE PEREZA CASTIGADA,
SUEÑO DE DANTE

No satisfecho el poeta, pregunta como pueden derivar del amor las
buenas y malas acciones humanas. Virgilio explica del bien y del
mal y muestra la responsabilidad del propio albedrío. A media noche los poetas ven pasar las almas de los perezosos, que recuerdan
ejemplos contrarios al vicio que purgan. Un abad de San 'Zeno indica el camino y execra la elección de un sucesor prediciéndole desgracias. Dos almas cierran la marcha de los perezosos, estimulando
su carrera y recordando ejemplos de los efectos de la pereza. En
sus meditaciones, el sueño se apodera del poeta.


Terminado que fué el razonamiento,
el gran doctor, atento me miraba
para observar si hallábame contento; s
y yo, que aun de saber sediento estaba,
fuera callaba, y dentro me decía,
si el mucho- preguntar le fastidiaba; „
pero él, padre benigno, que veía
la timidez que me quitaba aliento,
ttie habló, y me hizo hablar con osadía. „
Y así dije: «Se aviva el pensamiento
con tus luces, que veo claramente
cuanta razón comporta en su elemento; 12
«pero te ruego, alumbres aún mi mente,
explicando ese amor que nos desvía
del bien y el mal, alternativamente.» 15
«Alza y fija tu mente en la luz mía,»
contestó, «y verás de una mirada,
del que el error ciego, se hace guía. 18
«El alma para amar ha sido creada,
mas se complace en cosas pasajeras,
cuando por los placeres es llamada; 21
«Vuestra aprehensión convierte en verdaderas
las ilusiones, que al deseo incitan,
y el ánimo seducen placenteras. 2<
«Si se recogen los que así se agitan,
inclínanse al amor de la natura,
y el amor y el placer juntos palpitan, 2-
«Después, cual viva llama que en la altura
se mueve por la esencia que la asciende,
a donde mas en su elemento dura: 30
«así el deseo el alma noble enciende,
y en movimiento espiritual se exulta,
y en busca de lo amado, vuelo emprende. 33
«Ora, ya ves cual la verdad se oculta
a la gente obcecada, que asevera
que de cualquier amor el bien resulta; 36
«tal vez porque pensaron, que amor era
buena materia en sí, sin ver que un signo
no siempre es bueno, puesto en buena cera.» 39
«De tu ingenio siguiendo en el camino,»
repuse, «qué es amor me has enseñado;
pero otras nuevas dudas me imagino. 42
«Si en lo externo el amor nos es brindado,
y el alma con el propio pie camina,
tuerto o derecho, prejuzgar no es dado.» 4B
Y él: «No más lejos la razón atina
en la cuestión: en lo demás, espera
ver a Beatriz, porque es de fe divina. 48
«La forma substancial, sea cualquiera,
distinta es en materia, y a ella unida
y por propia virtud por sí se entera. 51
«La cual, cuando no actúa, no es sentida,
y sólo se demuestra por su efecto,
como en planta el verdor revela vida. 54
«Pero, de donde viene al intelecto
la primera noción, nadie la sabe,
ni al apetito su inicial afecto; 57
«pues, como abeja labra miel suave,
por instinto, en los actos naturales
ni la censura ni el elogio cabe. eo
«Lo innato, en las virtudes esenciales
todo condensa, y bien os aconseja
la razón al tenerse en sus umbrales. 63
«Este principio, la razón refleja
de merecer del bien el don fecundo,
que toma el buen amor y el malo deja. 66
*Los sabios, razonando en lo profundo,
Proclaman esta innata libertad,
y esta moral, herencia es hoy del mundo. ag
«Y aunque, de la fatal necesidad
surja el amor que el apetito enciende,
de enfrenarlo tenéis la potestad. 7
«La más noble virtud, Beatriz entiende,
es el libre albedrío y pon cuidado
de acordarte si te habla y si te atiende.» 7i
A media noche, el paso retardado
la luna, las estrellas eclipsaba,
en forma de un caldero rescaldado, 7,
contra el cielo, la vía transitaba
que el sol inflama, cuando visto en Roma
entre Cerdeña y Córcega bajaba. „,
Mi sombra amiga, de quien fama toma
Piétola honor de la regióu mantuana,
quitóme un peso que la mente doma, 84
pues yo, con mi razón abierta y llana,
habiendo las cuestiones comprendido,
sentí reposo en somnolencia vana. 8 r
Pero fui derrepente interrumpido
por el tropel de tumultuosa gente,
que a nuestra espalda había aparecido. 90
Como el Ismen y Asopo, antiguamente
vieron en Tebas multitud furiosa,
de noche, a Baco reclamar rugiente, 93
tal corría la turba presurosa,
tras justo amor las sombras galopando,
con buena voluntad, no perezosa. *e
Muy pronto se acercó, pues siempre andando
movióse toda aquella turb a extraña,
y al frente, dos gritaban sollozando: 99
«María, corre presto a la montaña;
César, Lérida quiere sometida:
sitia a Marsella, y luego corre a España.»
«¡Pronto! ¡Pronto!» gritó turba afligida;
«no perdamos el tiempo en la indolencia,
para alcanzar de gracia nueva vida.» •
«Gentes, que con fervor y diligencia
purgáis vuestra tibieza, que fué en daño
del bien obrar, tal vez por negligencia,
«este que vive,—y cierto, no es engaño,—
quiere subir así que luzca el día;
mas, ¿cuál de la subida es el peldaño?»
Estas palabras pronunció mi guía,
y uno dijo: «Seguid por el sendero
tras de nosotros, y hallaréis la vía;
«la voluntad nos mueve a andar ligero,
sin podernos parar, y así perdona
que no sea contigo lisonjero.
«De San Zeno el abad, fui yo en Verona,
en los tiempos del bueno Barbarroja,
cuyos dolores aun Milán pregona.
«Con un pie ya en la fosa, se acongoja
uno que llorará su monasterio,
y su poder que a la virtud despoja.
«Pues a su hijo, que es hijo de adulterio,
y malo en cuerpo y alma, le ha donado
del pastor verdadero el ministerio.»
Si dijo más o si quedó callado,
uo lo sé, pues ya lejos caminaba;
m a s lo que oí retuve con agrado.
Y dijo el que en afanes me amparaba
«Mira esos dos, que muerden el pecado
de la acidia.» Y atrás el par clamaba:
«El mar, la muerta gente se ha tragado,
que no alcanzara hasta el Jordán perdido,
y sólo su heredero ha disfrutado.
«Y aquellos, que cobardes no han seguido
con el hijo de Anquises sus consejos,
vida sin gloria, solo han merecido.»
Cuando las sombras iban ya muy lejos,
que apenas si confusas se veían,
de nueva idea tuve los reflejos,
de la que otras ideas más nacían:
y en alternado vagaroso ensueño
sentí al fin que mis ojos se adormían,
y el pensamiento trasmutóse en sueño.



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