POESÍA SOCIAL IV (En la primera página de Poesía Social I hay un índice de autores)

FUENTE: ECURED


Suad Marcos Frech. Poeta, narradora y periodista.

Contenido

• 1 Síntesis biográfica
  
• 2 Trayectoria
  
• 3 Obra
  
• 4 Fuentes
  

Síntesis biográfica

Descendiente de palestinos establecidos en Nicaragua a inicios del Siglo XX, pertenece cronológica y temáticamente a la generación de mujeres que se incorporaron a las letras nicaragüenses en la década de los 60. Debutó en 1968 y se inscribe en la misma corriente de la poesía erótica y de compromiso político que caracteriza a autoras de aquel período.

Trayectoria

Estudió Derecho y Administración de Empresas en la Universidad Centroamericana (UCA) de Managua y Periodismo en la Universidad de Costa Rica. Tiene 37 años de ejercer el periodismo y posee amplia experiencia en relaciones internacionales. Labora como asesora en Comunicación en el Ministerio de Relaciones Exteriores de Nicaragua. Forma parte de la Asociación Nicaragüense de Escritoras (ANIDE).

Obra

Su estilo literario se distingue por un acento grave, solemne y un tanto abstracto; los poemas se concentran en vivencias personales –antes que nada, amorosas– en las que lo político se filtra con sutileza. Su intensidad erótica adquiere una dimensión todavía más transgresora si tomamos en consideración que Suad Marcos es una mujer con discapacidad motora, a quien el canon le impide constituirse como persona deseante y deseada; sin embargo, ella lo desafía con eficacia, tanto en su vida como en sus escritos. La vinculación emocional y política con la causa de Palestina también es muy significativa para la obra de Suad Marcos Frech.
Dentro sus bibliografías destacadas están:

• Desnuda ante mi sombra (autobiografía). (Managua: Decenio, 2002).
  
• Para que no se mueran las palabras, (Managua: Ministerio de Salud. Enero 2007).
  

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS.

1.-APOLOGÍA AL AMOR



Este amor
—libre, contagioso—
lo sobrepasa todo:
la realidad, la utopía,
pasado, presente y futuro…
Pero nunca excede los recuerdos
—eternos, incontrolables—,
ni ilimitados anhelos celestiales.
Emana dulzura apasionada.


Incansable, terco y aguerrido,
andariego peregrino de placeres,
se desgarra en tenaces evocaciones.


Se sabe inmortal, feraz, picante,
digno de escribirse en mayúsculas, así:
AMOR.
AMOR.
AMOR.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS.


2.- AUTORRETRATO



Poeta, quijota,
pregonera de leyendas:
dueña de un lápiz,
de una pluma
y de palabras que nunca retroceden.


Mil lápiz se desliza solo;
es narrador omnisciente.
Vierte imágenes, navega
por rumbos inextinguibles.
Desfase agravios,
endereza entuertos.


Como dice mi amigo Uriel Barreto,
mi amor es un amor de novela:
entre la metralla y el humo
sobrevuela el abismo de la guerra;
planea por encima del odio,
danza de alegría por haber sucedido.


De este mágico lápiz mío se desprenden
nostalgias
y deleites irrepetibles.


Con este mágico lápiz mío
escribo este manantial de amor inacabado.
Inacabable.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS.

3.- SE ME ANTOJAN



Se me antojan tus caricias.
Manantial recurrente arde en mi cuerpo.


Coloco este embrujo a mi disposición
y mimo mi sentir;
mis manos disfrutan férvidas,
me palpan,
me tientan,
me cautivan desmigadas en la almohada.


Mi cuerpo —emboscado en su propio límite—
persevera este delirio
lleno de palabras ardorosas, indómitas,
adversas a un universo lleno de voces prohibidas.


En ramos de corales,
en cántaros de sofocos,
desde el gozo de mi vientre
—que hace gala de mi audacia—
aflorarán gajos de frases
talladas en cada una de las letras de mis poemas,
y brotan de mi cuerpo estos secretos manifiestos
en tulipanes carnales.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

4.- LAS PALABRAS EMPIEZAN



Las palabras empiezan con los recuerdos
de mujer,
combatiente,
guerrillera:
de aquí y de allá, de hoy y siempre.


Mis palabras crecen feraces;
se agitan, pero no se tambalean;
peregrinan y se conducen solas
a un tiempo sin fin que enaltece
el nacimiento de un amor interminable,
de ternuras infinitas que se quedan
para siempre ensortijadas en mi pecho.


Arden en el fondo de mis versos
esas quimeras insolentes,
lujuriosas,
carnales,
exaltadas,
que se rehúsan a dejar las caracolas
que una vez sonaron.


Mis palabras —mi única verdad resonante—
viven de la nada,
forjan alborozos rebeldes.
Son vocablos indestructibles,
trepidantes,
estremecidos,
palpitantes.


Juntan días y noches perdurables,
se arriman a la utopía,
persiguiendo el amor y la muerte.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS.

5.- ME EXHIBO



Me exhibo ante el cosmos,
me instalo
en la altura donde resurgen cantos;
florecen magnolias, renace
mi audaz frescura trovadora:
intensa, visceral y contundente.


En un ritual sagrado y profano
asoman sones de palabras ardientes
y en la piel estallan turbulencias
de noches que sudan mis ardores.


Desde mi vientre húmedo
los versos se visten de saudades
y mis manos desangran gemidos
enroscados a los sueños.


Desde mí audacia recurrente
palabras se multiplican infinitas,
alborotan aromas atrapados
en fuegos de luciérnagas.


Se alargan los sonidos en la nada.



La madrugada disipa la penumbra,
y todo vuelve a acomodarse
en mi vuelo de soles.


El sortilegio concluye.
El alba me trae la ausencia.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

6.- CARMESÍ



En mi cuerpo
caracolas desbordan oleajes.


Jadeantes las palabras se extienden
de su boca a mis senos.


Sus labios atrapan las gaviotas,
las auroras,
las ausencias.


Límites de deseo rebasan la noche.


Las entrañas alcanzan instantes
entrelazados a un ocaso indeleble.


La añoranza persigue utopías escarlatas.


Promesas serpentean mis amaneceres.
 
 

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

7.- SORTILEGIO ESTRIDENTE



Emerjo coralina en arrecife,
vendaval marino me agita trémula.


Tempestades ondulan marejadas voluptuosas.


Tiento la agonía de mi cuerpo;
–se inicia– con olor a madriguera,
húmedo,
palpitante.


Arrecifes de quimeras renacen
con collares de peces en mi piel.


El mar evoca la lujuria inacabada.
 

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

8.- POSESA


Fui poseída por tu trozo
erecto
y lúbrico.


Mi alba labra el gozo circular.


Geranios y girasoles cobijan mi insomnio.
 
 

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

9.- FUEGO FRESCO



Acaricio palabras pegadas a las horas,
contemplo un silencio hecho flores.


Un conjuro de fuego
desliza hasta la carne.


Las entrañas se despojan.
Tu aroma rebasa ritmos encendidos.
Tu sombra surca mi intensidad,
dibuja una ternura candente,
circular.


El vientre asciende
ciñéndome.


Una solitaria evidencia arrastra
un instante
y otro
y otro que vuelve
repitiendo glorias que cruzan
las penumbras.

SUAD MARCOS FRECH

ARTÍCULO DE OPINIÓN



Suad Marcos, sus ancestros, la OLP y Nicaragua
[size=32]Poeta libérrima y la nostalgia de Palestina[/size]
Edgard Barberena

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+ Noticias

• 02 Octubre 2010  |
  
• 8:12 p.m.  |
  
• END
  

Descendiente de palestinos originarios de la ciudad de Belén que llegaron a Nicaragua en 1913, vivió en Beirut, y militó en la Organización para la Liberación de Palestina, OLP. Escribe poemas y prepara un libro sobre Yasser Arafat, que el próximo año saldrá editado en idioma árabe.

Hablamos de Suad Marcos Frech, la poeta que en 1982, vivió en Beirut los ataques israelíes lanzados contra el pueblo palestino por aire, mar y tierra.

Nació en el barrio “San Antonio”, en Managua, el 21 de junio de 1946, hija de emigrantes palestinos nacidos en Nicaragua.

Su nombre Leyla Suad, significa en árabe “noche de alegría”. Es la segunda de cuatro hijos de Jorge Jacobo Marcos Bendeck, de los cuales dos han fallecido (Zuhayla y Jacobo) y dos vivos, ella y su hermano José. Su mamá se llamaba María Frech.
La nostalgia palestina
Sus abuelos fueron comerciantes palestinos que llegaron a Nicaragua: Isaac Frech y Amalia Basil de Frech, y la otra pareja la formaban Jacobo Marcos y Dejevilla Bendeck.

Su padre nació en Managua, pero su infancia y juventud las vivió en Belén. Sobre su padre Suad afirma: “De él aprendí la nostalgia palestina; soñaba con la hora de la libertad para volver y recorrer los lugares que lo vieron niño y que abandonó con el dolor del desterrado”.

A los cinco meses de nacida Suad, sufrió de poliomielitis. Las secuelas de ese mal conviven con ella desde 1997, pues se moviliza en una silla de ruedas. Eso, sin embargo, nunca fue un impedimento para luchar a favor de las causas populares.

Sus primeros estudios
Sus estudios primarios los hizo en el colegio “María Auxiliadora”, en el colegio “La Asunción” y en el colegio “La Inmaculada”. De todos esos centros fue expulsada bajo acusaciones de rebeldía y mal comportamiento. Eso la llevó a estudiar la secundaria en el Maestro Gabriel al despuntar el año 1961.

Del Maestro Gabriel también la expulsaron cuando cursaba segundo año, por participar en una huelga junto a su hermana Zuhayla y Camilo Ortega.
Como anillo al dedo
Expulsada del Maestro Gabriel ingresó al Instituto Ramírez Goyena. “Ahí yo me siento realizada, me bachillero y refuerzo esas ideas revolucionarias que heredé de mis antepasados palestinos”, explica.

“Los palestinos –agrega-- somos un pueblo primero dominado por el Imperio Turco desde 1515 hasta 1917, después sometidos al mandato británico 1922-1948, que apoyó la Declaración de Balfour de 1917 y es el mandato británico, el que promovió el proyecto sionista”, amplía Suad.

Nos explica que la Balfour, fue una declaración formal del Gobierno británico publicada el 2 de noviembre de 1917 en el que el Reino Unido se declara a favor de la creación de un hogar nacional judío en Palestina. “Ahí es donde comienza la resistencia del pueblo palestino, la efervescencia de la gente por su tierra y mi papá en ese momento estaba allá”, señala.

Su padre ingresó al movimiento. “Militaba y colaboraba con las acciones, escondía armas. La familia lo detectó y por eso lo mandaron a Nicaragua, para evitar la represión”, comenta Suad.

“Me acuerdo que mi papá en un radio-receptor todos los días escuchaba la BBC de Londres para oír las noticias sobre Palestina. Ese radio todavía lo conservo como un recuerdo. Tiene para mí un gran valor sentimental”, agrega.

Como su padre hablaba a Suad y a su hermano Jacobo sobre la lucha palestina, eso fue creando en ellos la conciencia de lo que es una revolución. “Aquí mi papá se hizo sandinista y por eso digo que él, se pudo haber revuelto en su tumba cuando me corrieron la primera vez del Frente (Sandinista) en 1980”, cuenta.

Para Suad, las enseñanzas de su padre la convirtieron en una mujer de dos patrias. “Es que yo sentía y siento lo que pasa allá (en Palestina), así como lo que siento por Masaya o Granada y así siento lo que pasa en Belén, Jerusalén. Yo defiendo a Nicaragua a como defiendo a Palestina”, afirma.
Periodista a “penca limpia”
Ingresó a la Universidad Centroamericana, UCA, a estudiar Derecho y Administración de Empresas, pero interrumpió sus estudios por asuntos de trabajo. Los retomó en 1968 dejando atrás el Derecho y estudió periodismo en Costa Rica.

“No saque el título, pero este documento me lo he hecho a penca limpia”, dice la poetiza. Suad participó activamente en la conspiración contra la dictadura de la familia Somoza.

“Recuerdo cuando quemaron Plasmaférisis en la Carretera Norte. Nos quedamos encerrados, yo me tuve que meter debajo de un camión donde esperé que todo pasara”, relata.

Si algo ha impactado la vida de esta mujer, fueron las muertes de Casimiro Sotelo, Pedro Arauz Palacios, Julio Buitrago, Oscar Turcios y Eduardo Contreras.

“Fueron grandes compañeros, con mucha mística”, explica. “Yo recuerdo mucho a Germán Pomares. Fue un hombre que quise mucho, fue un hombre que lo que tenía de feo físicamente, lo tenía de bello por dentro, era un ser muy especial. También recuerdo con mucho respeto y admiración al comandante Carlos Núñez Téllez”, agrega.

El nombre de Suad en la clandestinidad era “Fernanda Alfaro”, seudónimo, que según cuenta, le puso Dionisio Marenco. El nombre del ex Alcalde de Managua en la clandestinidad era “Nelson Alfaro”. “Fue Nicho quien también me confirmó la muerte de Germán Pomares, quien en una ocasión se atrevió –estando clandestino- a visitar a mi madre en el Hospital Bautista”, recuerda.

En el sistema
Mientras Martha, la empleada granadina de Suad nos sirve café y su hija la cantautora Elsa Basil se prepara para salir a una actividad relacionada con la música, nuestro personaje recibe varias llamadas a su celular. Una de ellas es del Embajador de Palestina en Nicaragua. Se percibe la familiaridad con que la poeta se trata con el diplomático. “Ellos son mi familia”, explica.

Al triunfar la Revolución sandinista en 1979, Suad formó parte de la Comisión de Adjudicación de Bienes Estatales. Siempre fue segunda al mando de José María Alvarado Martínez, “Chester”. “Por mis manos pasó dinero, joyas y muchas cosas y eso no me mareó”, dice Suad.

Después pasó a ser parte del naciente Sistema Penitenciario. Lo que ocurrió es que Tomás Borge llamó a Alvarado Martínez para mandarlo a dirigir “La Modelo”. “Yo nunca debí ser militar, ya que mi condición física no me lo facilitó, yo soy un cuadro político”, comentó nuestra entrevistada, quien por esos años llegó a ser subdirectora nacional del Sistema Penitenciario.

Dice que el concepto de la generosidad que le enseñó Germán Pomares, lo puso en práctica en “La Modelo”, donde había personas que a su criterio no debían estar presas.

Ese criterio comenzó a despertar señalamientos contra Suad. Después de regresar de un viaje a Cuba se encontró con un papel firmado por el Comandante Luis Carrión en el que le informaba que le “daban de baja”.

“Esa baja nunca se hizo efectiva. Me mandaron a mi casa, armada, con carro y salario, pero yo devolví todo porque hay algo que tenemos los seres humanos que se llama dignidad”, dice Suad. Esa situación alteró su salud, pero según ella Yasser Arafat, el líder de la OLP y sus compañeros cubanos la rescataron.

“Lamentablemente actuaciones externas me han jaloneado, pero mi dimensión humana sabe administrar sufrimientos y fracturas con coherencia, amor y perdón.

Afortunadamente, por muchas razones, entre ellas, lo que me enseñó mi papá y mi hermano Jacobo, soy una mujer que continúa con sus sueños, principios y aspiraciones, soy revolucionaria, socialista, pero hace mucho tiempo sólo milito en el partido de mi conciencia”, explica con aplomo.
Se casó muy joven
Suad se casó a la edad de 22 años después de haber “jalado” 28 días. Su marido fue el argentino publicista Ricardo Correa. De su matrimonio nacieron Elsa y Mónica. Suad ha escrito varios libros, pero solamente están publicados dos.

El primer libro que publicó –lo escribió residiendo en Beirut-- y que tiene abundantes fotos sobre su participación en la OLP, se titula: “Desnuda ante mi sombra”.

Su segundo libro publicado en 2007 es “Para que no se mueran las palabras”. El libro que publicará en árabe se llama: “Torbellino rebelde: El Arafat”.

Su nuevo libro aparecerá en 2011 y lo presentará en la Mukata, en la tumba de Arafat. Mukata era la sede del gobierno palestino cuando Yasser estaba vivo en la ciudad de Ramala en Cisjordania.

Durante la entrevista Suad compartió con END una parte de la introducción del libro en árabe, y mostró parte del texto en árabe en su portátil, que cuenta con el programa de Word en idioma árabe, además del español.

Aclaró que la versión que tiene su laptop es el árabe de Egipto, porque según el juicio de la palestina Ghadeer Abusneineh, su traductora, es el más pulido.
Cómo nace el viaje a Líbano
Con el triunfo de la Revolución Arafat vino a Nicaragua para el primer aniversario y la invitó a visitar Líbano. Ella sin saber que la iban a correr en los 80, recibió los boletos para viajar, la OLP se hizo cargo de ella.

La embajada de la OLP en Nicaragua solicitó el pasaporte de Suad ya que iba atendiendo una invitación personal de Arafat.

Iba por un mes y se quedó un buen tiempo. Regresó a Nicaragua en diciembre de 1981 para llevarse a sus hijas.

En Líbano atendió a unos compañeros de la Juventud Sandinista. Con la invasión israelí “salimos evacuados a varios países del mundo árabe”, recuerda.

Suad viajó a Siria en un barco Griego donde estuvo presa 11 días porque portaba pasaporte extranjero, pero la sacaron haciéndola aparecer como esposa de palestino casado con una cubana. Después viajó a Túnez para de ahí, regresar a Nicaragua.

Su vinculación con medios de comunicación
Fue corresponsal de “La Nación”, de Guatemala en Panamá entre 1978-1979. “Cuando regresamos con el triunfo, mi ilusión era trabajar en Radio Sandino”. Mostró a END constancias firmadas por Manuel Eugarrios cuando éste fue presidente del Sindicato de Radioperiodistas de Managua.

Conserva en una de las gavetas de la mesa de noche en su recámara, varios carnets que la identifican como periodista, incluyendo el que en tiempos de Somoza extendió la Secretaría de Información y Prensa de la dictadura.

Comenzó a hacer periodismo en 1974. Laboró con Aarón Sánchez en el noticiero “Diálogo”, en “La mujer en la noticia” con Auxiliadora Echegoyen y con Andrés Valle en 1977 en el radionoticiero “Crítica” que se difundía sábados y domingos de 5:00 a 6:00 de la tarde. Suad además de hacer locución, llegó a ser co-directora de ese programa.

SUAD MARCOS FRECH

ARTÍCULO DE OPINIÓN



[size=32]Suad Marcos y sus palabras esenciales [/size]

• 20 Junio 2008  |
  
• 7:31 p.m.  |
  
• END
  

He aceptado con plena satisfacción escribir sobre Suad Marcos Frech (Managua, 1946), amiga y poeta desde los años sesenta, a quien conocí cuando frecuentábamos la cafetería “La India”, “El Colonial” o “El Lacmiel”, junto a otros poetas y pintores. En ese ambiente era, como lo sigue siendo, palpitante y extrovertida, además de confidente de una novia mía, cuya nostalgia aún nos une (Esperanza), a través de una firme amistad, hoy extendida a mi familia.

Suad es autora de dos libros, de un poemario reciente: “Para que no mueran las palabras” (enero, 2007), que al final comentaré; y de un amenísimo relato autobiográfico, “Desnuda ante mi sombra” (2002), en el cual dio testimonio de su combativa trayectoria política, de su relación extraordinaria con Yaser Arafat (“Él se dibuja en mis noches de fantasía, liberó a mi alma torturada, supo de la injusticia y de mis miedos”), de su inconmensurable entrega maternal. Se trata de un neotestimonio que, salvo una aproximación prologal de Álvaro Urtecho, ha carecido del reconocimiento que merece dentro del desarrollo de ese género renovador de la literatura nicaragüense de las dos últimas décadas del siglo XX.

Porque Suad reconstruyó en ese texto disidente su existencia llena de riqueza vital e intensidad humana como ninguna otra mujer en Centroamérica. Todo en esas páginas apasionadas es auténtico y podría resumirse como un sondeo en su identidad --de recuperación de sus raíces palestinas--, como una denuncia del desgarro y del desengaño de su militancia partidaria, como una proclamación liberadora. Alegra y reconforta este libro de Suad: personaje interesante por sus rasgos gentilicios (físicamente es casi idéntica a “Zoraida” de la telenovela brasileña “El Clon”), que ha sabido contar su “trozo de vida” sin desmesura protagónica, sólo desnudándose ante un verdadero espejo: el de su escritura que no excluye la poesía.

En efecto, su libro contiene inobjetables poemas breves que otorgan mayor conciencia histórica y riqueza semántica a su autora. Yo elegiría, al menos, una media docena de ellos para representarla fielmente en una antología de mujeres-poetas de Nicaragua: “Íngrima como una espiga” la iniciaría.

En cuatro capítulos --deslumbrantes de amor y verdad, denuncia y sufrimiento--, Suad recuerda: “Nunca me sentí cómoda en ningún grupo que reprimiera afanes de libertad. Participaba, colaboraba con la mejor disposición y solidaridad, pero los mitos revolucionarios se imponían en ese tiempo de amistad y traición” --afirma en sus páginas iniciales, titulada “Entrega”, precedida del iluminador prólogo de Álvaro Urtecho (1951-2007).

Éste reconoce en ella a una mujer de inteligencia crítica e insobornable, digna en su persona y protagonista de un proceso “que abrió tantas expectativas y esperanzas en todo el mundo, de todos conocido”.

Urtecho agrega: “En este libro movedizo y metaforfoseante de Suad estamos en Managua, y de repente nos encontramos en un hotel de La Habana o en un hospital de Beirut. De las desgarradas contradicciones de la política nicaragüense a los bombardeos de Beirut, que nuestra escritora experimentó en carne propia. O sea que la memoria no sigue un orden lineal sino circular y en espiral: retorna perpetuamente, va y viene en un flujo continuo”.

Hasta los años noventa, Suad se me había extraviado como un fantasma en el tiempo, en la convulsión colectiva que no perdona, en la temporalidad. Pero en “Desnuda ante mi sombra” se me reaparece, revitalizada, resistiendo a tantos golpes, heridas y maltratos de sujetos en quienes escribió a ciegas e identifica como “Ellos”. Valiente, decidida, decidora, no omite sus nombres propios y apodos; ni oculta los castigos agónicos que la obligaron a un distanciamiento definitivo. Ella confiesa: “desaparecí nostálgica / multiplicada en escombros / desarticulada /quebrada a golpe limpio / en tiempo de olvido”. Y continúa: “Los que me acuchillaron / y carcomieron mi dignidad / me agasajan; / a cambio reciben / mi rencor merecido”, para proclamar: “el valor indestructible de mi palabra /continúa elevado; / la evidencia de estos acontecimientos estremecedores / no lograron debilitar mi fortaleza”.

Ahora en su segundo libro, “Para que no se mueran las palabras” (2007), se presenta como una combatiente del amor y del desamor, como una amadora de la alegría de vivir, como una criatura asistida por la ternura, en fin, como lo que es: una mujer singularísima. Ya lo constatará el lector de su poemario o el narratario de su neotestimonio, como lo ha calificado con acierto Helena Ramos. Yo sólo he penetrado en el atrio de su templo personal, es decir, en su mundo poético.

Sin embargo, quisiera compartir cómo Suad reduce a palabras esenciales sus mejores poemas. El titulado “Soy” es uno de ellos: en él se autodefine en veinte versos con cinco adjetivos (inagotable, humedecida, vagabunda, misteriosa, entristecida) y con --nada menos-- 32 sustantivos: “Soy como el sol / inagotable. // Soy tierra humedecida, / círculo y roca. // Soy vagabunda, misteriosa / paloma entristecida //. Soy existencia, dimensión, / regazo y piedras, / morada de desgracias. // Soy refugio, corazón, / agua, arrecife, / concha, caracol, / sorpresa, sueños. // Soy promesa, eternidad, / ritmo, aventura, especie, olvido, / viento, placer, trópico. // Soy gaviota, / generación, deseo, arena / torrente incontenible, / soy semi-
lla”.

Pero no puedo evitar la transcripción de otro de sus poemas --sin título, y muy breve; once versos--, en el cual emplea diecisiete adjetivos definitorios: “Te amo exacta, / delicada, / candorosa, / sincera, / desprevenida. Te amo esplendorosa, / arrebatada, / ardiente, / vertiginosa, / salvaje, / rotunda, / y posesiva. Te amo maravillada, / inducida, / consagrada, / mágica, / nostálgica, / inagotable te amo”.

jarellano@bcn.com.ni

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

10.- ME DISFRAZO LOS OJOS... (*)



Me disfrazo los ojos
para que no se me note
tu auusencia.

Rasgo las horas
que nos separan
de lasnoches 
y de los días
cuando en los oídos 
me entran los susurros
de tus caricias.

Y mis dedos tercos
sienten a tus dedos
amantes
hundiéndose 
en mi hoguera.

Me enlaberinto.
Me asfixio de formas,
de formalismos,
que no entienden
que te has quedado
en este sudor
que no se me seca.

(*) Desconozco el título del poema, le he puesto como título el primer verso.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

11.- SOY PARA VOS

Soy para vos
Por tus ojos
que nunca piden nada,
descubrí que estabas hecho
de otros materiales.
Por ese montón de amor
con que llenás todos mis espacios
y recodos,
sin pronunciar palabras,
aquí, en esta ciudad
que me pertenece y no me pertenece,
en estas calles,
entre el sonido
casi permanente
de las balas,
que se va conviertiendo
en el llanto nuestro,
aprendí que para amarte
no necesito tener nombre
no necesito tener
ni edad, ni color, ni tamaño
porque yo seré legendaria en tu vida.
Soy los siglos de amor
que nunca has conocido.
Soy la negación de lo que amás
y vos mismo te arrebatás.
Soy tu propio silencio ensimismado
y vos seguirás siendo vos.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

12.- ELLOS (*)

Desaparecí nostálgica
multiplicada en escombros
desarticulada
quebrada a golpe limpio
en tiempo de olvido.

Los que me acuchillaron
y carcomieron mi dignidad
me agasajan;
a cambio reciben
mi rencor merecido.
El valor indestructible de mi palabra
continúa elevado;
la evidencia de estos acontecimientos
estremecedores
no lograron debilitar mi fortaleza..

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

13.- SOY

Soy como el sol
inagotable.

Soy la tierra humedecida
círcula y roca.

Soy vagabunda, misteriosa
paloma entristecida.

Soy existencia, dimensión,
regazo y piedra,
morada de desgracias.

Soy refugio, corazón,
agua, arrecife,
concha, caracola,
sorpresa, sueños.

Soy promesa, eternidad,
ritmo, aventura, especie, olvido,
viento, placer, trópico.

Soy gaviota,
generación, deseo, arena,
torrente incontenible,
soy semilla.

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

14.- TE AMO EXACTA (* y **)

Te amo exacta,
delicada,
candorosa,
sincera,
desprevenida. Te amo esplendida,
arrebatada,
ardiente,
vertiginosa,
salvaje,
rotunda
y posesiva. Te amo
maravillada,
inducida,
consagrada,
mágica,
nostálgica,
inagotable te amo.

(* y **) De este poema también desconozco el título y he puesto como referencia el primer verso (*). Además ignoro si los versos están bien expuestos : he leído en alguna referencia que el poema contiene 11 versos. Y, sin embargo, en esa misma referencia el poema está expuesto en sentido horizontal separando los versos con el símbolo / y las estrofas con //. No salen 11 versos sino 17. En cualquier caso me ha parecido conveniente exponerlo por su gran fuerza y belleza..

SUAD MARCOS FRECH

POEMAS

15.- ESTALLÉ...(*)

Estallé
en pedazos
mágicos,
cuando me tomaste
como al mango,
como a la arcilla,
como a un coco
derramado 
en la noche.

Todo me suena
relinchando tu nombre
entre retumbos de tierra,
hundiéndome,
nutriéndome.

Las entrañas
se me vuelven
barro hirviente
en la tempestad
de mi cuerpo vivo.

(*) Una vez más desconozco el título del poema y he puesto como referencia el primer verso. Recuerdo que esto es una práctica habitual, hasta el punto de que muchos poemarios lleva un índice de primeros versos.

SUAD MARCOS FRECH.

POEMAS

16.- CIERRO LOS OJOS (*)

Cierro los ojos 
y pierdo la serenidad.

Se me revientan los sentidos
y la garganta se me seca.

Cuántas fantasías desbocadas
me invaden
una 
y mil veces
al ritmo que me habitan latidos
que se van persiguiendo
y huyen cada amanecer.

(*) Y como en casos anteriores he titulado el poema con el primer verso.

A veces tengo la sensación de que mis exposiciones puedan quedar incompletas. He hecho lo posible y lo imposible; buscado y rebuscado. Pero, a veces, como en esta ocasión - o como ocurrió con MARÍA LOURDES CENTENO- no resulta fácil. Es una lástima porque tengo la sensación de estar perdiéndome una poesía de muchos quilates. Pero no hay forma. Sus obras no están digitalizadas. Y en España no existen ediciones de las mismas ( y aunque existieran, yo no podría comprarlas sin poner en riesgo la economía familiar: no puedo comprar un libro de cada autor que trato). Espero , no obstante, que esto os pueda servir de guía y el que tenga interés siga investigando por su cuenta.

Dicho esto me voy con otra autora.

Gracias.

RICARDO MORALES




También escribe poemas de amor y de lucha. Al caer prisionero, su mujer amada es Doris Tijerino, quien meses antes había sido capturada en Las Delicias del Volga, Managua, en el sitio donde cae Julio Buitrago, “El Padre de la Resistencia Urbana”.
Desde la cárcel, Ricardo le escribe bellos poemas de amor revolucionario a Doris, con quien luego procrea a Doris María, quien nace el 11 de abril de 19743. Aquí una estrofa:

Doris María,
Recuérdate que vamos a seguir juntando tristezas
Y allegándonos dolores.
Recuérdame que aún nos falta caminar de noche
Para llegar en la mañana sobre la luz cantando,
Y es bueno estar despiertos
Y dar la bienvenida al dolor para gritar
Y tener prisa
Y darnos crecimientos.



Y una bellísima prosa, a la amada distante…

“A la amada distante le digo: no te niego pero moriré primero. Entonces, esa noche tendrás dolor como la primera, y la angustia anterior será posterior en el tiempo. Preguntarás sin objeto por mí y hallarás afuera la vida, la realidad perfectamente cósmica. Ninguna palabra podrá contra el sueño del hijo que gime y nace cada día en tus venas. Arrancarás mi edad del universo y agotarás mi vida en el recuerdo. Después de todo, antes de nacer ya estaba limitado en el tiempo. En cada casa verás lo que jamás vimos y serás esa muchacha que busca ávida lo que ha perdido. En la mañana serás lo que fuiste en la vida, el amor que te detuvo en mis ojos, la luz con que me amaste a cada instante, la vida que entregaste para fundirla a mi cuerpo, también, la mirada con sueño por la fatiga del desvelo, y la alegría contenida de tus ojos, hecha de pájaros contentos. Al paso del día, sólo el fino silencio de mis ojos tristes guardarás como reliquia y te llenarás con ellos como de una mirada eterna. Al fin pensarás que es enorme mi hazaña al dormirme como si estuviera muerto”.

RICARDO MORALES


“Doris María, Camarada,”

Vengo, camarada, con las manos llenas
del polvo de esta tierra, sobre los hombros
cargando los dolores de este pueblo.
Vengo hasta ti
con el alma sudando todo el odio
porque alguien inventó la esclavitud,
cogió su arma
y alguien más tuvo hambre y frío
y empezaron a morir nuestros hermanos,
nuestros padres y nuestros hijos.

Vengo cantando
y hay dolores trenzados con la piel de mi cuerpo.
Tú me comprendes, camarada,
porque también te pesan estos crepúsculos
que nos han echado encima.

Vengo jubiloso para juntar a tu cruzada
la audacia de mi brazo fuerte.
La lucha está difícil. Y hay que seguir
adelante y cuesta. Cuesta arriba.
Todo el que anda derecho
tiene en su haber una sonrisa y una onza de plomo.
No hay otra manera de contar la historia.

El fusil para todos,
lágrimas, flores y recuerdos para todos.
Hay que seguir entonces,
la historia tiene un solo sentido.
Y hay siempre y cada vez nuevas espadas
y una vieja manera de levantar la frente.

Hay que cambiar tantas cosas, camarada.
Primero el poder, la propiedad, nosotros,
y después… aire fresco y maíz para todos,
aire y flores para todos,
ternura para calentar los pies desnudos,
una canción, una camisa,
luz para el camino,
manos para la producción y el amor,
campanas, palabras
para la sonrisa de los niños.
Hay que cambiar tantas cosas. Por esto
he venido. A pedirte que nos eches una mano.
Tanto como de ti se acumula en nuestro esfuerzo.
Pero esto he venido. A seguir el trazo de tus
pies de tierra nueva, a iluminarme con
el ardor de la invención de tu palabra.

RICARDO MORALES

Carta mínima a mi mujer

Si me matan, quiero que sepan que he vivido
en lucha por la vida y por el hombre.
Un mundo de todos para todos.

Si me matan, una rosa roja
modelo de mi corazón
es el amor que te dejo.

Si me matan, es igual.
No veré el maíz a la orilla de todos los caminos
ni el rastro de ternura para los pies descalzos
pero sé que vendrá.

Si me matan, no importa
nuestra causa seguirá viviendo
otros la seguirán.

El porvenir es brillante.

Ricardo Morales Avilés
[Cárcel de La Aviación, 1971]

Buscando la poesía de Ricardo Morales, encontré éstos sus "Pensamientos escritos desde la prisión" y me ha parecido interesante dejarlos aquí.


Nicaragua: Ricardo Morales Avilés - Pensamientos Escritos Desde La Prisión

1 . Ahora estoy aquí. Prisionero porque lucho por una causa justa. ¿Cuál será mi destino? Lo importante es que estamos aliados del pueblo y que estamos haciendo su historia.



2. Parece extraño. Siento como si hace años me hubiera preparado para esto. ¿En qué tiempo estuve moldeándome? Mientras tanto espero confiado, porque la ira cabalga el viento de mi pueblo.

3. ¿Cuál será nuestro legado? Lo que dejemos detrás nuestro será el resultado de las cosas grandes y/o pequeñas que hagamos en nuestra vida. Lo importante es que las cosas, por mínimas que sean, las hagamos como si fueran grandes. El mundo nuevo que surgirá del seno de nuestra lucha será moldeado, en parte, por la contribución distinta y común de cada uno de nosotros. Estamos empeñados y responsabilizados.

4. Bien nos haya a los que nacimos desnudos en la tierra y a los que nos hicimos desnudos como ellos. A nosotros que en el fondo del cuerpo y en la fuerza de la idea estamos juntos. Porque sólo nosotros nos asentamos firmemente en la tierra y conducimos la historia.

5. Quisiera haber ido más allá y no quedarme en la superficie del desamparo de este pueblo. Hay como una sensación agridulce por haberme quedado en la penumbra, a media ventana. Desencanto de quien al despertar muere de golpe. Con todo, ávido ocupé mi lugar en el movimiento que anuncia la cólera.

6. La cuestión no está simplemente en haber nacido en este mundo, sino en la toma de conciencia del significado de1 ultraje, de la explotación de clase.

7. Un mes. Lo que pesa es este aislamiento y esta inactividad monótona. La lucha ha de tener salida en esta situación.

8. Nada hago. Tal vez ya nada haga. Pero sigo soñando. Siguen creciendo mis sueños y mis ojos se quedan cortos para coger el mundo futuro.

9. Me pregunto si no podré transformar esta monotonía en cosa prodigiosa. La solución está en que el universo está en el cuerpo o el cuerpo en el universo. Nada hay igual. Todo el chiste se halla en descubrir en lo anterior lo nuevo.

10. Un día más que viene por mí. Esta monotonía ya estorba demasiado. Todos los días, en esta estancia, sacuden mi mente y no soporta ese vacío del compañero vecino que duerme.


11. Nada sucede aquí. Más que tranquilos encierros. La paz de este país está engalanada de cárceles y olores de muertos. ¿Alguien quiere hacer algún comentario? ¿Otro más? Lo que se necesita es abrir y romper lo que se tiene que abrir y romper, y dar cauce a la esperanza.

12. Juan Pérez era como zapato viejo y se murió de preso. Eramos habitantes de la misma celda. Ibamos juntos a tomar el sol y juntos enfilábamos para tomar la magra ración. Recibíamos, juntos también, la ración de silencio y opresión. De pronto dejó de ser mi acompañante. Dicen que murió de enfermedad, de hambre, de tristeza, de soledad, de odio, de falta de sol, de coraje, ¿por qué no de política?

13. Este día como si no existiera para nadie. Me digo que hay que tener amor a los humanos, y este hombre no tiene manos y su boca es una línea y su color es del color helado de la noche. Creo que, cuando un hombre se muere con los pies desnudos y tirado a pleno suelo, hay que ser sinceros y ponerse a meditar un poco. Qué difícil es estar a medias con el odio y el amor.

14. Me estoy acordando del poema de Neruda a Siqueiros en la cárcel. Pablo y David, verbo y color. Combatientes de este tiempo y de esta parte del mundo. Profetas en los que se alumbra el cuerpo de los hombres nuevos. Este día de locuras encendidas, acabó en el rumbo de los colores y los poemas. Al fin, el tiempo es nuestro y todos los hombres del mundo nos asentamos una vez en la locura.

15. ¿Que la guerra revolucionaria es dolorosa? Pero si nuestra revolución es azúcar. Es dulce para endulzar el trago más amargo de la historia.

16. Revolucionarios como somos, eso somos. Arquitectos noveles de la historia, al menos hemos inventado el instrumento para levantar la cerviz del hombre.

17. A la amada distante le digo; no te niego pero moriré primero. Entonces, esa noche tendrás dolor como la primera y la angustia anterior será posterior en el tiempo. Preguntarás sin objeto por mí y hallarás afuera la vida, la realidad perfectamente cósmica. Ninguna palabra podrá contra el sueño del hijo que gime y nace cada día en tus venas. Arrancarás mi edad del universo y agotarás mi vida en el recuerdo. Después de todo, antes de nacer ya estaba limitado en el tiempo. En cada casa verás lo que jamás vimos y serás esa muchacha que busca ávida lo que ha perdido. En la mañana serás lo que fuiste en la vida, el amor que te detuvo en mis ojos, la luz con que me amaste a cada instante, la vida que entregaste para fundirla a mi cuerpo, también, la mirada con sueño por la fatiga del desvelo, y la alegría contenida de tus ojos hecha de pájaros contentos. Al paso del día, sólo el fino silencio de mis ojos tristes guardarás como reliquia y te llenarás con ellos como de una mirada eterna. Al fin pensarás que es enorme mi hazaña al dormirme como si estuviera muerto.

Nicaragua: Ricardo Morales Avilés - Pensamientos Escritos Desde La Prisión


18. A los estudiantes y a los intelectuales, debido a su procedencia de clase que les permite el acceso a la cultura, y a cierto entrenamiento en la formación de hábitos de estudios y de adquisición del conocimiento, se les facilita la comprensión teórica de las ciencias sociales e históricas. Pero, también, en esas ventajas para llegar a la cultura está su debilidad, porque al desligarse de la práctica de la producción económica y de la práctica histórica, la asimilación cultural queda trunca, incompleta, por su alejamiento abstracto del trabajo. Es una de las formas de las relaciones entre la práctica y la teoría. De aquí la necesidad de que se integren al ejército de los trabajadores, quienes por su situación objetiva se hallan mejor preparados que cualquier otra clase social para asimilar la ciencia del desarrollo histórico contemporáneo.

19. El marxismo es la concepción distintiva del proletariado consciente. El destino histórico de los trabajadores es abolir la explotación, y con ella, la división y la lucha de clases. El marxismo se caracteriza por la unión de la teoría y la práctica.

20. Barrer con el régimen de la propiedad privada. Barrer con el sistema de la explotación. Barrer con las ideas tradicionales.

21. A través de la revolución proletaria el hombre queda capacitado para forjar su propio destino como amo de la naturaleza y de la sociedad.

22. Los estudiantes y los intelectuales sufren las consecuencias de la explotación por refracción.

23. Los trabajadores se caracterizan por su capacidad sensitivo-práctica que se traduce en capacidad para aprehender la realidad, por un materialismo espontáneo, por un sentido: instintivo de la dialéctica, todo lo cual es arma, objetivamente, para realizar históricamente la abolición de la propiedad privada de los medios de producción, poner fin a la lucha de clases, dar fin a la separación de la teoría y la práctica y a las separaciones del trabajo intelectual y el trabajo manual; de la ciudad y el campo.

24. ¿Qué es esa universalidad de los "ideales humanos" de que habla la burguesía, sino la expresión de los intereses de clase de la misma burguesía?

25. Los revolucionarios debemos abandonar toda ilusión con respecto a la lucha y los caminos por los que ella transita, igual que abandonar todo utopismo acerca de los fines e ideales relacionados con la sociedad a que creemos llegar. Lo que se está desarrollando aquí es una lucha de clases y una lucha antimperialista; por un lado la burguesía, en primer término la fracción que está en el poder, aliada al imperialismo yanqui principalmente, y por otro lado los obreros, los campesinos, los estudiantes y los intelectuales revolucionarios, unidos en su lucha con los pueblos del resto del mundo, con las fuerzas revolucionarias del mundo. Hacia donde vamos es hacia el socialismo, modo de producción histórico, concreto y no una sociedad utópica del "reino del hombre" o del "reino de los ángeles". Sólo dejando de lado las concepciones metafísicas, podemos desempeñar a cabalidad la misión histórica en que nos hemos empeñado.

26. Esos ideales de la burguesía que, olvidando su génesis de clase, pretenden convertirse en norma de lo humano. Esas ilusiones que, a pesar de todos los pesares de la burguesía, están cambiando como consecuencia de cambios producidos por las contradicciones internas de las relaciones sociales en que surgen.

27. La historia nos enseña que toda revolución toma su color del régimen social que quiere destruir.

28. En este momento debemos de mirar que a lo largo del camino se nos presentan dos bifurcaciones: abdicación y larga noche de tiranía, o firmeza revolucionaria y decisión para fundar nuestra propia tierra de promisión.

29. ¿Qué es lo que ha de caracterizar al militante de nuestra organización? Násicamente: combatividad, lucidez, firmeza revolucionaria, comprensión de los objetivos parciales y finales de la lucha revolucionaria, comprensión y confianza en el papel histórico del proletariado y de su organización político-militar de vanguardia.

30. He hablado con P. A. 1 sobre la formación revolucionaria. Estoy convencido que para desarrollar el carácter revolucionario, hay que conocer el carácter de nuestro pueblo y de nuestro país, el carácter de nuestra lucha y de nuestra organización, y sobre todo, practicar la lucha revolucionaria.

31. Algunos critican y se quejan de ciertas deficiencias y dificultades de nuestra organización. No ocultarlas pero situadas en su justo lugar y dimensión. Estamos saliendo recién de la etapa de desarrollo organizativo empírico-técnica y nos iniciamos en la científico-técnica. La lucha revolucionaria hay que atenderla como proceso y como situación concreta. Visión, pasión, y actitud de científicos.

32. Auscultar el corazón de nuestro pueblo. Absorber la fuerza de las masas populares y convertirlas en fuerza propia.

33. Somos militantes concientes. ¿Por qué hemos de sentimos tentados a sobrellevar las ocupaciones revolucionarias como rutina o de forma mecánica? ¡Somos un ejército revolucionario formado por combatientes revolucionarios! Nuestra conciencia revolucionaria es nuestra unidad, nuestra disciplina, nuestro vigor, nuestro estímulo e impulso.

34. En el medio en que nos encontramos resulta que no basta ser revolucionario sino que, además, hay que parecerlo.

35. La imagen histórica de Sandino y del Che es la mediación necesaria para la constitución del combatiente revolucionario.

36. El Frente tiene el máximo respeto por la personalidad, la inteligencia y la capacidad de sus militantes, por eso exige el máximo de sus esfuerzos.

37. La comprensión teórico-científica de nuestra realidad, da la comprensión de los medios y métodos para la lucha revolucionaria. Los revolucionarios sabemos que las tácticas eficientes corresponden y se apoyan en una estrategia correcta y que ninguna estrategia correcta es posible trazar sin una teoría científica de la revolución.

38. Donde quede un solo hombre cuyas concepciones sean la expresión del proletariado y correspondan al movimiento real de las relaciones de clase y la lucha de clases existentes, allí estará el movimiento revolucionario del proletariado.

39. Todavía hay compañeros que piensan y sienten, sobre todo la misión revolucionaria, como un ideal místico, como el ideal abstracto de una religión mesiánica. Los revolucionarios somos, como decía Marx, prácticamente, la fracción más decidida del proletariado, su vanguardia y su núcleo dirigente; teóricamente somos la conciencia del movimiento proletario, puesto que tenemos una comprensión teórica clara sobre la lucha de clases, las condiciones, la marcha y los fines del movimiento revolucionario.

40. En nuestro país donde imperan las ideas de la oposición, de la libertad y de la lucha política burguesa, sólo habrá un cambio en favor de la instauración de una democracia popular, cuando la idea de hacer la revolución se convierta en un prejuicio popular.

41. ¿De qué libertad nos hablan estos heraldos de la burguesía? ¿Acaso de esa libertad que nos atribuyen idealmente a cada uno de nosotros, y que la experiencia concreta de cada día niega en el hambre de los niños, en el salario de los trabajadores, en la incultura, el desempleo y el analfabetismo, en la opresión de la clase burguesa? La libertad de que hablamos nosotros es esa que tenemos que ganamos en las barricadas, que nos liberará del yugo de la explotación de clase de la burguesía. Libertad socialista es de lo que hablamos.

42. Cuando los social-cristianos hablan de "socialismo" de "sociedad comunitaria", no puedo dejar de acordarme de lo que pensaba Marx de Proudhon. Pretenden reconstruir la sociedad sobre una sombra embellecida de esta misma sociedad. Alejándose de la realidad no encuentran la solución en las relaciones de clases existentes en nuestro país. No se trata sólo de una lucha antisomocista, sino de una lucha antiburguesa y antimperialista, por una sociedad en que el poder se halle en manos de los obreros y los campesinos pobres.

43. Dije una vez que sólo creo en el trabajo y en la razón del hombre; es decir en su capacidad para comprender y transformar el mundo. Pero no soy ateo, es decir, seguidor de una doctrina teórica llamada ateísmo. Me identifico con el marxismo, y éste no es un ateísmo, porque no es una doctrina religiosa. El marxismo como teoría científica combate teóricamente toda pretensión teórica de la religión; como arma de lucha ideológica y política combate ideológica y políticamente a toda corriente religiosa. Y todo esto en el conjunto y en el proceso de la lucha de clases

Nicaragua: Ricardo Morales Avilés - Pensamientos Escritos Desde La Prisión


44. Nuestra lucha no puede entenderse como revanchismo. Luchar no significa matar a las personas. Luchar de manera revolucionaria significa "matar" las clases opresoras; "matar", destruir los medios, los instrumentos, los elementos de dominio de la clase dominante.

45. En esta etapa de la lucha se trata del choque de las mayores fuerzas; es la pasión y la firmeza surgida del combate entre el principio y el fin del mundo.

46. Comprendo bien ese afán de preguntarse lo que el hombre es. Porque ahora no es más que fragmento en que lo ha despedazado la burguesía para repartir su explotación.

47. Estos hombres escribieron el amor al tiempo de azotar el hacha. Y digo que huele mal y el asco captura mis sentidos. Me entrego a esa imagen y siento vergüenza de ser hombre igual a estas fieras. Porque el hombre es a través de todos. A veces imagino que sólo ocupan estas formas un rato, pero soy ellos hasta el infinito. ¿Qué significa todo esto? Son los efectos de la estructura social capitalista sobre los individuos, sobre las actitudes y la forma de vida de los hombres. Con decir lo que todos necesitan podemos apoyamos para empezar el derecho a vivir. Porque con la transformación de la base estructural de la existencia, podemos pedirle prodigios a la historia y dejar de sentirnos menos hombres.

48. La única cosa que moverá todo este sistema es hacer saltar sus cimientos: supresión de la propiedad privada de los medios de producción, lo que significa poner fin a la explotación de clase y de una serie de males que le son inherentes

49. La cuestión, la única cuestión, para nuestra supervivencia como pueblo, es desembarazamos de la dominación de clase de la burguesía y del imperialismo

50. Comprendería la actitud de aquéllos que están contra la violencia, si no fuera porque sospechan subversión en todas esas demandas pacíficas.

51. Nosotros que queremos abolir el sistema capitalista, su estructura, su burocracia, sus leyes, su hipocresía, sus predicamentos ¿cómo vamos a luchar a través de los medios viciados del sistema? El medio más efectivo y seguro es situarnos en la liza revolucionaria.

52. La opresión es la última técnica, el mejor invento para derribar gobiernos.

53. Es imposible para los capitalistas entendernos cuando hablamos de opresión. Pero la opresión es algo que al pueblo le está sucediendo, de manera que es totalmente imposible que nos entienda la clase capitalista, dado el lugar que ambas ocupan.

54. La violencia nunca puede justificarse por sí misma. Lo que ahora sucede es que se ha convertido en el símbolo de los que estamos cansados de recibir mansamente toda la opresión y la violencia ejercidas por los capitalistas sobre nuestras espaldas.

55. Ahora disponemos de todos los instrumentos para transformar el mundo y abrir una constelación de posibilidades para todos.

56. El hecho es que más y más gente del pueblo está encontrando menos y menos fácil vivir en estas condiciones, y el gobierno y la burguesía más y más difícil sostener su situación.

57. Estamos en el camino. Después del primer paso, no pararemos de andar jamás.

58. El coraje nos da inspiración.

59. Cuando decimos revolucionarios, nos referimos al combatiente que ha ahondado en el corazón del pueblo, en sus tradiciones y en su historia, se ha hecho cargo de sus sufrimientos, aprendido a moverse fluentemente en su realidad, y se ha dispuesto a luchar hasta el martirio por su causa. Luchar y revolucionar el mundo para ponerlo en manos del pueblo.

60. Cuando miramos nuevamente y de manera más profunda a nuestro país, encontramos que es todo eso que hemos mirado y todavía mucho más.

61. La Nicaragua que hemos descubierto es más que la tierra de lagos y volcanes.

62. He leído fragmentos de la poesía de Quintana. Aquellos versos contra la conquista española en América y aquellos otros a la lucha de los comuneros. ¡Pasión de fuerza nueva! ¡Hace siglos que cantaba para que ahora le entendiéramos!


63. El intelectual, de una u otra forma, no puede sustraerse a la acción política. Aquéllos que se dicen independientes o apolíticos, no lo son. ¿Acaso no piensan y trabajan con categorías y conceptos de un mundo dominado por la acción política de una clase dominante? De nada sirve retraerse a uno mismo, aislarse o angustiarse; esto no es más que la falta de claridad en cuanto a la posición de clase y a la ausencia definida de un camino de lucha. Un nuevo movimiento intelectual para perfilarse ha de buscar en nuestro país, en nuestra historia, en nuestras luchas, en nuestra herencia cultural, la savia fuerte que lo acerque al pueblo, que lo identifique con el pueblo. El intelectual ha de buscar su propia identidad en el pueblo, en las masas populares que son las que hacen la historia. Es ésta la forma de contribuir a la formación nuestra como pueblo idéntico a sí mismo, fuerte, independiente, vecino fraterno de los demás pueblos de América y del mundo.

64. Algunos compañeros no comprenden que la preocupación por la teoría de la revolución en nuestro país, se halla ineluctablemente ligada al desarrollo de la organización revolucionaria y al incremento consecuente de su capacidad combativa.

65. Lo más urgente es organizamos, establecer la unidad y sentimos responsables ante el colectivo. El personalismo que en algunos compañeros se manifiesta hay que erradicarlo. Sentirnos como una extensión del cuerpo revolucionario que actúa afuera.

66. Lo que hay que entender es que conciencia revolucionaria es capacidad revolucionaria.

67. Hay que estudiar nuestra historia y nuestra realidad como marxistas y estudiar el marxismo como nicaragüenses.

68. La relación entre la práctica política diferenciada de los combatientes y su unidad en nuestra organización revolucionaria, se halla en la conciencia revolucionaria que los reúne y los mantiene cohesionados, y que no es más que la expresión de los intereses de clase del proletariado y proyección teórica de la lucha de clases existente.

(cont.)

ISOLDA HURTADO

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 1.- Mimo vestida de negro
Poema publicado el 26 de Octubre de 2005






                                   Vestida de negro aparece
                                   una mimo
                                   la cara
                                   las manos pintadas
                                   de blanco

                                   Sin luna ni estrellas
                                   entrada la noche
                                   en gesto de angustia
                                   petrifica su forma

                                   Gimiendo se escucha un saxo
                                   en el fondo
                                   al ir alejándome
                                   absorta en el arte
                                   solitaria
                                   rodeada de gente
                                   en carnaval

ISOLDA HURTADO

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2.- Última estación
Poema publicado el 10 de Junio de 2007                


Un suspiro bastó para tocar fondo aunque afuera todo seguía igual:

el silbido del viento juguetón entre los árboles y las hojas del verano sucumbiendo a sus pies. El cielo tenue apenas reflejado en el concreto. Las sombras extenuadas asidas al reposo. El calor sudando en cada poro el agua recogida en la última estación ardiendo el fuego contenido
                                             entre ferias y pausas prolongadas.

En toda su extensión el tiempo insaciable revelaba
          la piedra           la grieta          la cima
sembraba y cosechaba
                a veces tropezaba o profundo se diluía.

Fugaz y silencioso "caminar" fue el eterno infinitivo
certero al corazón
                       sediento           hambriento      crucificado
                     
y en la cúspide
la Creación entera me cegaba:

Allá los peces saltarines pintando de colores los océanos
allá ¡la rosa! consumaba su risa
allá se filtraba en arias la luz.

Aquí descalza la aurora inicia el ciclo desvalido
aquí se incendian los crepúsculos cuando leves se amontonan las cenizas
            entre grietas secas
       

y los brazos extendidos como piedras

                        esperan

ISOLDA HURTADO

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3.-Florece el naranjo
Poema publicado el 06 de Febrero de 2003
                
Es hora de prolongar el ritmo donde reposas silencio

crear vértigos
                      tal vez el horror
afilar la ironía
                                            morirme de risa de mí misma
acariciar los bordes del mutismo a pura palabra.

                    Al sol lo oculta su luz cada amanecer
en el tiempo mi espacio se agranda o disminuye
                                           y mi amor enloquece.

Las palmeras se agitan altas tras su fondo verde
las hormigas en fila disponen bajitas
faenas largas en corta vida       
mas ni alta ni larga es mi espera.

Al labrar la tierra perfilan un sabor agridulce ciertos frutos. Sí.
Así las horas pálidas de espanto me enternecen
hasta explayar mis ansias sobre las avenidas
donde posa la tristeza.

Allí donde todo es mío y nada tengo
florece el naranjo
cuando el polvo barre la tarde.

ISOLDA HURTADO

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4.- Úntate esta magia
Poema publicado el 02 de Octubre de 2007