Aires de Libertad

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Pedro Casas Serra
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    LA LITERATURA BRASILEÑA - Página 26 Empty Re: LA LITERATURA BRASILEÑA

    Mensaje por Maria Lua Mar 18 Jun 2024, 16:27

    ***


    Ya, Lourdinha, Alice y Mariinha personajes de la novela
    representan la generación de Doña Clotilde, Adelaide, Elsa y las
    demás hijas del tío Eusébio. En la generación siguiente a las de las
    matriarcas del Sertao, las mujeres eran un poco más sumisas, pero
    eran más intelectuales, lían y opinaban. Se casaban con profesionales
    liberales que tenían el comportamiento diferente a lo de los jinetes.

    El libro nos enseña como el tradicional se choca con el nuevo,
    con el nuevo modelo de mujer que estaba surgiendo. El aspecto
    más marcante de O Quinze es la búsqueda de la mujer en ocupar
    otro lugar en la sociedad. Por lo tanto esta conciencia es mostrada
    por Conceição. Apenas se inicia la historia, observamos la joven
    leyendo las narrativas románticas, de los volúmenes de versos y
    discursos científicos, “un tratado en francés, sobre religiones”,
    mientras Mãe Inácia reza en el cuarto al lado. Ese nuevo espacio de
    la mujer será comparado con nitidez con los tópicos convencionales
    de la construcción romanesca, que asombran
    muchas veces los otros personajes.37

    Imaginemos el personaje, en 1915, a
    los veintidós años, educada por una abuela
    conservadora y por un abuelo liberal, colmado
    de ideas revolucionarias, adquiridas a través de lecturas destinadas al
    sexo masculino, y comprendemos la actitud de la abuela, autentica
    representante del pensamiento de la época. La mayoría de las jóvenes
    frecuentaba solo el curso primario, cuyas nociones básicas de
    gramática, aritmética, trabajo manuales y reglas de comportamiento
    eran suficientes para el desempeño del futuro de madre y esposa, no
    habiendo, así pues, otras posibilidades de desarrollo personal. Pocas
    llegaban al secundario y rarísimas ingresaban en un curso superior.
    Solamente en 1930, ocurre un aumento expresivo del número de
    mujeres en curso superiores.38



    cont

    https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/94457/Artigo-O-Quinze-de-Raquel.pdf?sequence=1

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    LA LITERATURA BRASILEÑA - Página 26 Empty Re: LA LITERATURA BRASILEÑA

    Mensaje por Maria Lua Mar 18 Jun 2024, 16:29

    ***
    El tiempo de las mujeres vivido por Conceição y Rachel
    es un tiempo distendido en dos momentos: el de herencias
    transgeracionales y el tiempo de las liberaciones, que traen consigo
    pierdas y frustraciones. Pierre Bourdieu: apuntó que las diferencias
    entre los sexos son creaciones culturales. La mujer es condicionada
    a conformarse, mientras el hombre debe osar,
    expandir fronteras. A las chicas, en la mayoría de
    las veces cabe tener modos, y a los chicos cabe
    lanzar las modas.39 En el sertão nordestino de la
    década de 1930, el horizonte de la mujer debía
    ser el que alcanzaba al balcón, y sus trabajos
    eran manuales.

    Esta función reguladora y moralizante,
    en la obra de Queiroz, muestra el espacio
    de la casa en oposición al espacio de la calle.
    La dicotomía del público vs privado. Otro
    tema que la novelista trata aquí referente a
    la división binaria público/privado, es que a
    las mujeres en el 20, no se les permitía andar
    solas por las calles, solo podía circular en el espacio público en
    compañía de un hombre, si soltera en la compañía del padre,
    hermanos o padrino, y si casada en la compañía de su marido o
    una empleada. Ruy Barbosa se refiere, en 1883, a las “portadoras”,
    o sea, las acompañantes de las alumnas de la Escuela Normal del
    Río de Janeiro.40 El espacio público (de los paseos, teatros y bailes)
    “abierto incondicionalmente a los hombres, solo era permitido a la
    mujer en ocasiones especiales y, aún así, ella debería estar siempre
    acompañada de un hombre: el padre, el hermano o el padrino”.41
    Esa imposición social, preponderante del siglo XIX, perduró
    durante mucho tiempo en Brasil, sobre todo en la década del 20 y
    del 30.42

    Contrariando esas costumbres, Conceiçao creía en otros
    valores que redefinen el papel social de la mujer y, irónicamente,
    argumenta que es una profesora vieja, en el ejercicio de su profesión; si
    fuera jovencita, no saldría sola. Por la respuesta de la protagonista, se
    concluye que esa restricción era una forma de controlar a las jóvenes
    solteras que solo deberían salir acompañadas de algún hombre, de
    alguna señora de la familia o de una creada.43 Esta “rebeldía” e
    independencia de Conceição podemos percibir en Rachel, cuando a
    los 21 años hizo su primer viaje sola al Río de Janeiro para recibir el
    premio Graça Aranha. Además iba sola a las reuniones del partido
    comunista, e muchas veces el padre cedía la
    casa para las reuniones del partido para que ella
    no tuviese que ir lejos y sola por las noches. Así
    se quedaba más tranquilo. La novelista fue la
    percusora de la escritura femenina en Brasil y
    la única mujer a hacer parte del Movimiento
    Modernista Brasileño. Así como la primera
    mujer a adentrar las murallas de la ABL,
    hasta entonces un organismo absolutamente
    masculino.44
    Al trasladarse de la hacienda para
    Fortaleza, Conceição y Rachel repudian el
    destino femenino de las mujeres del sertão y dan
    prioridad a sus profesiones (incluso que sea una de las actividades
    tradicionalmente reservadas a la mujer), y ven en los estudios y en
    el trabajo la posibilidad de conseguir independencia financiera y
    realización personal.45
    Ambas abandonan el medio rural, por ofrecerles pocas o
    casi ninguna perspectiva de cambio y de crecimiento social; parten
    en busca de un medio más favorable a sus anhelos existenciales.
    Pocas mujeres son las que tienen coraje de optar por la integración
    personal y entrar en choque con las normas vigentes.








    cont 22

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    Mensaje por Maria Lua Jue 20 Jun 2024, 10:38

    ***
    Conceição tiene la rebeldía de Queiroz, su espíritu de libertad.
    Esta tampoco se encuadraba en los esquemas sociales y durante
    toda su vida mantuvo una postura “negativa”, porque fue una mujer
    escritora, penetró ambientes “exclusivamente masculinos”. Eligió
    sus dos maridos y se divorció del primero, viviendo un gran amor
    con el segundo.
    Por este motivo, solidaria e identificada con la problemática
    que afectaba a la mujer de la época, Queiroz en todas sus obras, a la
    hora de exponer los problemas humanos y sociales, hace predominar
    el tema de la mujer desvalida y su precaria condición en la sociedad
    brasileña del momento, insistiendo en la desigualdad entre hombres
    y mujeres en una sociedad cuyo sistema binario
    presenta lo masculino o positivo, en oposición
    con lo femenino, y por lo tanto, negativo.
    La protagonista, a pesar de soltera,
    adoptó un hijo motivada por las condiciones
    miserables de los inmigrantes. Así la decisión
    implica aceptar el papel de madre sin el apoyo
    ni la representación social de un marido. Sobre
    el matrimonio, en la obra de Rachel de Queiroz,
    Courteau destaca que:

    Rachel desestabiliza el ideal
    de domesticidad borrando aquella
    imagen de mujer que fue desarrollada
    con tanto cuidado el siglo XIX, mujer
    como el “ángel del hogar”. Conceição,
    la heroína de O Quinze, al no encontrar
    un hombre que a mereciera, a pesar de
    su nombre, rechaza el matrimonio y con
    este la maternidad [...] Conceição se hace
    madre al adoptar Duquinha, hijo de los
    emigrantes de la sequía.46




    https://idus.us.es/bitstream/handle/11441/94457/Artigo-O-Quinze-de-Raquel.pdf?sequence=1

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    Mensaje por Maria Lua Jue 20 Jun 2024, 10:39

    ***
    Así, ella deja de ser una acumulación en la familia, para buscar
    una manera de vivir independiente. La maternidad sin la boda
    puede, también, presentar un problema. Aunque no se aplique, aquí,
    el escándalo sexual advenido del hijo sin la legitimidad de la boda, ya
    que la adopción excluye el intercurso sexual, podemos decir que la
    protagonista tiene una iniciativa avanzada en relación a su tiempo y a
    su medio, pues asume una posición osada al ser madre, no obstante
    por adopción, y soltera.
    Asumiendo esta postura percibimos que “[...] el
    precio de la libertad de esa mujer [...] será la soledad.
    La libertad de pensar, actuar, trabajar y viajar pide el
    sacrificio de la maternidad y de una vida en común con
    el hombre amado”.47
    Conceição encontró alternativas en el
    amor del ahijado y en su oficio; sin embargo no
    sentía frustración por el hecho de no haber sido
    madre y esposa.
    Arcelino, el personaje real que dio
    inspiración a la creación de Vicente, fue su primo paterno, hijo de
    su tío Eusébio y su tía Emília Lacaz. La familia de tío Eusébio, más
    conocido como tío Chichio, era una prole grande. La pareja tuvo
    trece hijos y la casa vivía en constante fiesta, la novelista relata muy
    bien la amistad entre su familia y a la de su tío. La joven Rachelzinha
    iba pasar sus vacaciones con sus padres y con la familia de su tío
    Chichio en la sierra de Guaramiranga.
    Tanto Vicente cuanto Arcelino eran hombres trabajadores
    que tuvieron que desistir de estudiar para dedicarse a la hacienda
    familiar porque sus familias dependían de ellos y también para
    permitir que sus hermanos pudiesen seguir estudiando y se formasen
    en la capital. En el caso de Celino, este tuvo que abandonar los
    estudios y hacerse cargo de las propiedades porque su padre se
    puso enfermo y tuvo que tratarse en Río de Janeiro y para que su
    hermano Brito siguiera estudiando en la Ciudad Maravillosa. En la
    novela, Vicente trabaja para que Paulo siga estudiando en Fortaleza.





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    Mensaje por Maria Lua Miér 26 Jun 2024, 16:47

    ***

    Rachel describe a Celino y Vicente como una figura romántica,
    cuenta que se vestían como cowboy, y que aunque tuviesen un estilo
    rustico, eran hombres muy buenos, se cuidaban mucho y eran muy
    atractivos. La literata afirma que tuvieron una excelente relación de
    amistad, hasta la muerte de su primo.
    Vicente al igual que Arcelino empezó a trabajar en la hacienda
    desde los quince años. Aunque Rachel de Queiroz no relate el
    motivo por el que no se casó con su primo Arcelino, tenemos
    fuertes indicios que nos llevan a creer que fue por el mismo motivo
    que su personaje no se casó con Vicente. Porque Rachel al igual
    que Conceição eran mujeres letradas, almas inquietas, que buscaban
    crecer como persona y como profesionales, cosa que no hubiera
    sido posible al contraer matrimonio con un pueblerino del sertão,
    igual que su protagonista tendría que desistir de
    sus sueños de escritora, periodista, comunista
    y de vivir en la capital porque siendo tan
    apasionado por la tierra, no la abandonaría para
    seguir a su esposa en su crecimiento. Tampoco
    lo entendería.
    Esa muestra de virilidad, sin embargo, no
    fue suficiente para tomarlo como compañero,
    veía en él defectos. Culta y sensible, se muestra
    al frente de las ideas de la abuela, manteniendo,
    sin embargo, un rasgo arrogante de clase y un
    correcto repudio, por lo tanto, a ese hombre que
    se muestra solo vaquero, bello, pero vaquero.
    La búsqueda de su ideal futuro no está junto a
    una pareja amorosa, sí en la conquista solitaria




    cont
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    Mensaje por Maria Lua Miér 26 Jun 2024, 16:48

    ***
    En este amor imposible entre ellos
    entra un elemento trágico de la modernidad.
    Este cronotopo48 es un abismo dramático,
    dividido por fronteras, mucho más psicológicas de lo que físicas,
    que imposibilitan que uno de los dos abandone su espacio (rural
    o urbano) para vivir con el otro. Las fronteras, a pesar de ser
    transpuestas, hacen imposible la permanencia de ellos en el espacio
    extraño que se refiere al otro. Esas tensiones pueden ser percibidas,
    por ejemplo, en los choques entre el espacio de la mujer y el espacio
    del hombre, entre el espacio rural y el espacio urbano, entre el
    espacio intelectual y el espacio popular, todas estas categorías de la
    modernidad que la sociedad tradicional había conseguido organizar
    orgánicamente y que se deshacen ahora, dejando surgir conflictos
    psicológicos individuales que antes eran solo
    conflictos sociales.49
    En las últimas páginas, sentimos algo de
    envidia, por parte de Conceição, cuando ella
    encuentra Lourdinha, hermana de Vicente,
    con el marido y la hija. Amargamente, la joven
    refleja sobre el “vacuo de la maternidad”,
    y lamenta su condición de “mujer sin hijos
    biológicos, eslabón perdido en la cadena de
    la inmortalidad”.50 Aunque su trayectoria
    cuestione al llamado “destino de la mujer”,
    en este pasaje ella sufre y siente algo de
    frustración, porque a pesar de tomar decisiones
    y negarse a la boda sabe que será siempre vista
    históricamente como infértil. Pero basta un abrazo del ahijado para
    que toda la amargura se disipe.51
    La protagonista ve a su ex prometido, futuro ex padre de sus
    hijos, partir en una cabalgada simbólica. Esa escena simboliza que
    Conceição deja atrás su destino marital para hacerse cargo de su vida
    y acciones.




    FIN


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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:09

    JORGE DE LIMA




    Con Jorge de Lima, desapareció nna de las figuras más
    ilustres de la poesía americana contemporánea.
    Desde muy joven se había dedicado con pasión benedictina al cultivo del verso y en el curso de los cuarenta años
    posteriores, consagrados a las letras, fue estudiando en todos los detalles la intimidad espiritual y solidaria de la palabra escrita hasta arrancarle nuevas modulaciones. Con José Martí, Manuel González Prada y Kubén Darío, la poesía
    americana perdió al más grande de sus animadores, que en
    este momento logró sacudirle el polvo del siglo anterior, para hacerla sentimentalmente evocativa e imprimirle, dentro
    de los conceptos modernos, la libertad lírica, ennobleciéndola
    en forma y significado dentro del tiempo y la eternidad.
    Había nacido en Uniao, Estado de Alagoas, Brasil, el
    23 de abril de 1895, perteneciendo a una de las más distinguidas y antiguas familias y desde los cinco años hasta cerca de los sesenta, ha vivido sometido a una disciplina intelectual que lo colocó entre su generación como el vigía literario indiscutible, por la audacia de sus conceptos, tanto en
    la poesía como en sus cuentos y novelas. Cultor de las bellas
    artes, ha ejercido esporádicamente la docencia y el periodismo, alternando con la medicina, que era su profesión, multiplicándose en una actividad tan intensa que le agotó en
    edad temprana. Espíritu "ático, inteligencia extraordinaria,
    capacidad envidiable, su cultura tan bien formada alcanza
    a veces muy elevadas alturas'', dice uno de sus comentaris149
    tas. Pero es en el estilo y en su interpretación del mundo humano, que concibió a través de la poesía y de la prosa, donde, siguiendo las orientaciones del arte moderno, se impregnó de mística dulzura. Y en grandeza fue devolviendo a la
    humanidad trozos de sí mismo en composiciones poéticas
    donde cada estrofa, cada verso es una iluminación.



    cont

    https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar:8443/bitstream/handle/11185/4194/RU051_08_A006.pdf?sequence=1&isAllowed=y


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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:10

    ***

    Jorge de Lima se ha convertido, dentro de las letras
    brasileñas, en un genuino innovador y tanto en la cátedra
    como en las letras y las artes, fue uno de los valores más sólidos de la cultura de aquel país, que arrancó a la entraña
    popular los secretos escondidos, como forjador de bellos versos que abarcan algunos volúmenes. Su personalidad de bardo "se impone a los continentes americano y europeo, dentro del ámbito modernista, pero sin extravagancias ni exageraciones. Porque la poesía de Jorge de Lima, como producto
    de un movimiento de eterna renovación, es sutil e imperecedera por su arrobamiento y candencia en metros y rimas.
    Hasta en sus poliritmos o libres de rima encontramos la simplicidad del paisaje y de la naturaleza manifestados en la
    simplicidad de su universal grandeza. Para Jorge de Lima
    la poesía ha de ser representación de humanidad viva y ha
    de expresarse en lenguaje de tal sencillez que cautive por lo
    que anima, por lo que enternece. De ahí que sus cuadros descriptivos del paisaje y costumbres brasileños tengan tanto
    de leyenda popular, exaltada con tanta ternura. Porque costumbres, montes, ríos, floresta, y todo lo selvático que este
    poeta singular del mundo literario de hoy cantó en todos los
    tonos, resume lo agreste con lo simple para encontrar la belleza, desde el mar hasta la vida semiprimitiva del negro y
    del mestizo, tanto en los ingenios y usinas donde se industrializa la caña del azúcar, de las haciendas, de donde se cultiva el café que recorre el mundo, hasta el zumbido de los
    aviones. Porque todo lo concibió en elevado sentimiento, y
    con conocimiento profundo de artista.



    cont

    https://bibliotecavirtual.unl.edu.ar:8443/bitstream/handle/11185/4194/RU051_08_A006.pdf?sequence=1&isAllowed=y


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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:11

    ***

    SU CULTO A LA BELLEZA


    Dentro de este ámbito, la poesía de tal bardo brasileño
    se desenvuelve en una constante renovación en procura de
    la belleza increada que le consumió. Fina inteligencia, de
    sensibilidad delicada, ha vivido plenamente el drama del
    mundo moderno que ya 110 encuentra espacio para sus ambiciones materiales. Presa de esa pavura, contra su voluntad,
    se zambulló espiritualmente en el folklore para arrancarle
    los atractivos que presenta su obra. Después de haberse independizado de las diversas escuelas literarias, imprimió a
    su poesía una musicalidad de himno de alabanza, con cierto
    misticismo, que la enaltece. Porque, luego del "Encendedor
    de faroles", soneto con llave de oro que inicia la revolución
    poética en su país, sus composiciones marcan un pronunciado acento evocativo y adquieren esa musicalidad casi litúrgica que surge del fondo del tiempo para venir a nosotros
    como redentora plegaria en las alas del viento.
    Sus descripciones, tanto en prosa como en verso, se caracterizan por su concreción. Trata de reducir vida, movimientos y gestos a metáforas, observando todo con ojo de
    artista para cantarlo luego como poeta de raíz tan honda en
    la entraña del pueblo como no pudo Manuel Bandeira. Un
    recorrido a su obra, nos presenta esa singularidad de síntesis y de espontaneidad lírica, de tensión emotiva consubstancial de los motivos artísticos revolucionarios. En esa concreción su arte palpita y se convierte en portavoz de la eternidad. Enamorado del ambiente popular, su verso fue sorpresa y asombro por el mundo íntimo descubierto, por la ingenuidad creadora con que lo viste, por la indisciplina con
    que lo presenta y por su hondo contenido humano.




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    "Ser como un verso volando
    o un ciego soñando
    y en ese vuelo y en ese sueño
    compartir contigo sol y luna,
    siendo guardián en tu cielo
    y tren de tus ilusiones."
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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:11

    ***

    La poesía de Jorge de Lima trasunta un triunfo evolutivo y de propia decisión dentro del panorama literario brasileño. Por su arte de la rima, su ajustada candencia y los
    ritmos profundos le convierten en un inspirado, no sólo lí151
    rico, sino épico, tratando siempre de llegar a una perfección
    que exprima todo el sentimiento del hombre, para lo cual
    se rebeló contra la sintaxis y la gramática. Poeta ya en plena
    adolescencia, presenta una permanente y angustiosa decepción terrena y de ahí que la grandeza de su canto aparezca como resignada y dolorida. Los primeros sonetos, que datan de su juventud, tienen ese marcado acento angustioso
    del que no pudo liberarse totalmente, aún en los poemas posteriores. Fénix de los poetas de su generación, resucitó de las
    cenizas literarias de su país variadísimas experiencias. Huyendo de la teorización, de los problemas implícitos en cada
    artista y explícitos en sus obras, afirma Manuel Anselmo que
    la personalidad de este poeta alcanzó refluencias de'todos los
    cambiantes de la poética universal.



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    o un ciego soñando
    y en ese vuelo y en ese sueño
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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:12

    ***

    EL NOMBRE DE LA MUSA



    No te llamo Eva.
    No te doy nombre de mujer nacida,
    ni de liada, ni de diosa, ni de musa,
    sibila, ni do tierras, de astros ni de flores.
    Mas te llamo la que bajó de la luna
    para causar las mareas
    e influir en las cosas oscilantes.
    Cuando veo campos de margaritas agitando,
    sé que no es el viento:
    eres tú que pasas con los cabellos sueltos.
    Amo contemplarte en los enjambres
    de medusas que van a los mares boreales,
    o en el bando de gaviotas
    y de pájaros de los polos, volando.
    No te llamo Eva.
    No te doy nombre de mujer nacida.
    Tu nombre debe estar en los labios
    de los niños que nacieron mudos,
    en las arenas movedizas y silenciosas
    que han sido fondo de mar;
    en el aire lavado
    que sucede a las grandes borrascas,
    en la palabra de los anacoretas
    que te vieron soñando y han muerto al despertar,
    en el zigzag que los rayos describen
    y que nunca nadie leyó.
    En todos esos movimientos hay apenas
    sílabas de tu nombre secular
    que escucharon cosas primitivas
    y no trasmitieron a las generaciones.
    Esperemos, amigos, que las micscs
    gratuitas crezcan nuevamente
    y los animales de la creación
    se reconcilien bajo el mismo arco iris.
    Entonces oiréis el nombre
    de la que yo no llamo Eva,
    y ni le doy nombre de mujer nacida.



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    y en ese vuelo y en ese sueño
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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:12

    ***

    Descriptivo en sus primeros poemas, fue entrando luego
    en el corazón, superándose por necesidad de su propio estro.
    "Sus motivos exigían una emoción poética, más amplia y libre, que no podía encasillarse en fórmulas clásicas o románticas" propiamente dichas. Tomando en tonos vivos y minuciosos la realidad hechicera del nordeste de su país, creó una
    imagen lírica. Por ejemplo, un tren de la Great Western of
    Brazil Railway que atraviesa aquella región, "hace desfilar
    ante nosotros, a través de la imaginación de Jorge de Lima,
    una magnífica realización literaria, con sus diferentes paisajes, las diversas figuras características, la propia saudade".
    Así, expresa también que debe "hacer un poema en loor de
    esa calle, con todos los bemoles de mi alma lírica, porque ella,
    en mi inocencia de niño, fue mi primera maestra de paisaje.
    Ahí el paisaje de la línea: una casita blanca, una morena en
    la ventana, un pedazo de selva, las colinas, el río, y las mañanas y los crepúsculos... y mi trencito romántico, moviéndose despacito para que el poeta provinciano viese caer la tarde y viese el paisaje pasando".
    El poeta no se olvida de consignar que el conductor de
    esc trencito tiene "bigotes parnasianos y ojos caídos" y que
    "cultiva la metáfora intuitiva y los adjetivos rubicundos, lo
    que demuestra su caricaturesca y espontánea ironía .Pero en
    el mismo convoy viaja la fauna humana que le merece la más
    conmovida solidaridad, en los inválidos que mendigan, los
    hombres sin nariz, de las mujeres astrosas y de los niños sin
    padre, vestidos de heridas en tanto otros exponen sus vientres hinchados y rostros de boxeadores vencidos en el último round". El comentarista Manuel Anselmo agrega que la
    verdad y humanidad de estas descripciones demuestran que
    el nordeste del poeta no tiene literatura, siendo que es minuciosamente real, violentamente arrancado dolorosa y pintorescamente de su totalidad humana y vegetal.







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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:13

    ***

    POETA DEL ALMA BRASILEÑA



    En su parte lírica, siempre liay un sentimiento de ternura en sus poemas, aun, por ejemplo en el que describe la
    "apeiba cimbalanea", propia de aquella región, cuando dice
    que su "nombre, coterránea, es Embiía Blanca, palo de jangada, simplemente, con el que el hombre de las playas vence las olas y abate al tiburón, al mero y a la raya". Y tiene
    también "copaúba, dendé, coco pindoba, palo de arco color
    del oro, camará color del lunar, sapucaia color de rosa, cañafístula color de heridas; ya 110 hay palo brasil, pero hay
    plantas que dan pan, sal, aceite, agua, género, remedios,
    154
    miel, trancas, y íiay la caña que da todo, porque da al hombre triste de estas tierras la alegría, color de brasa de la embriaguez y el olvido color de ceniza".
    Donde se presenta, sin embargo, con todo su deslumbramiento lírico es en el descubrimiento del alma brasileña.
    La Modorra de Yaya y los otros grandes temas locales, como la caña de azúcar, el ingenio, el cangaceiro y las circunstancias geográficas de aquel ambiente brasileño, con el vicio
    mórbido de comer barro, el invierno, la sequía, las crecientes y los indelebles recuerdos de su juventud encuentran en
    él espiritualizada su poesía. La modorra tan característica
    de aquella zona está documentada en un documento insofistimable: "Yayá está en la red de palmera. La mucama de
    Yayá espanta los mosquitos, hamaca la red, canta una canción tan dulce, tan blanda, tan melodiosa, que Yayá tiene
    deseos de dormir. ¡Qué pereza, qué calor! Yayá tira la camisa, toma un refresco, prende el monito, limpia el sudor,
    salta en la red. ¡Qué perfume agradable tiene Yayá! ¡Qué
    deseo dolorido de dormir... Olor a miel de la casa de las
    calderas! El monito de Yayá duerme en un rincón. Yayá se
    queda dormida, inclina la cabeza y se abre en la red como
    una flor. La mucama cesa de cantar, espanta los mosquitos,
    calla el vaivén, abre la ventana, mira al corral. A lo lejos,
    un pajarito canta. Antes que Yayá se desperece, la negrita
    de Yayá hamaca la red, espanta los mosquitos, canta una
    canción, tan dulce, tan blanda, tan melosa, que Yayá sin
    acordarse, se rasca, se estira y se abre toda en la red de palmera".









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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:13

    ***
    EL FAROLERO


    ¡Ahí viene el farolero de la calle!
    ¡ Viene, imperturbablemente,
    parodiando al sol, enamorando a la luna
    cuando la sombra de la tarde ennegrece el poniente!

    Una, dos, tres lámparas enciende y continúa
    encendiendo otras, interminablemente,
    a medida que la noche a poco se acentúa
    y la palidez de la luna apenas se presente.

    ¡Triste ironía atroz la del cerebro humano!
    El, que dora la noclic e ilumina la ciudad,
    tal vez no tenga luz en la covacha que habita!

    Cierta gente, sin que su corazón estalle,
    ciencias, religión, amor, felicidad a otros insinúa
    como ese encendedor de faroles de la calle.





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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:14

    ***

    En su "Evolución de la Poesía Brasileña", Agripino
    Clrieco señala la rareza de fidelidad con que el poeta interpretó la carga atávica del sexo y del lirismo que hacen del
    nordeste una especie de Taliití más melancólica, como un
    pedazo de la India múltiple y contradictoria de las peregrinaciones infantiles. Porque en Jorge de Lima, ubicado den
    tro del ambiente de aquella región, presenta muchos puntos
    de contacto con el mundo selvático de Rudyard Kipling. Y
    no es todo fiesta cuando se interna en el centro del panorama, ya que también presenta la otra faz dolorida y trágica.
    Algunos de sus contemporáneos mencionaron que hay un
    fondo dramático de poema épico por la elocuencia de su testimonio. Cuando trata de los buscadores de oro que "primero descendieron por el río Opara, eran los hombres que fueron a herir la tierra en busca de oro. Y después fueron a
    levantar la cruz para curar las llagas que el oro levantó"
    O aquella que trata del invierno, admirable por su sencillez, que es un modelo de virtud: "Sefa: ¡llegó el invierno!
    ¡Hormigas de largas alas! ¡Llegó el invierno! Barro y más
    barro, lluvia y más lluvia! ¡Todo va a nacer, Sefa! Va haber verde, verde del bueno: verde en las ramas, verde en la
    tierra, verde en tí, Sefa, que yo quiero bien!".


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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:15

    POETA DE LA HUMANIDAD


    En contraste, las cantigas de las lavanderas tan tristes,
    tan pensativas y es que "las almas negras pesan tanto, son
    tan sucias, tan pesadas como los bueyes". La tristeza es característica en su temperamento lírico, evocativo, tan natural que lo domina siempre. "Mujer proletaria, única fábrica
    que tiene el obrero, fábrica de hijos, tú, en tu producción
    de máquina humana suministras ángeles para Jesucristo y
    brazos para el señor burgués. En los engranajes de las fábricas se mueven como vermes los dedos machucados de los
    obreros. Hay intestinos rotos de criaturas en el vaivén de
    las trasmisiones. El avión comió la saudad de las madres
    que la distancia separó de los hijos vagabundos. Alcanza la
    luz trémula de la vela para iluminar mi poema antiguo. El
    lirismo perdió su liturgia. Las lámparas Osram velan fúnebremente la poesía".


    Dentro de su noche, desea huir, oculto en las sombras
    "hacia otros lugares donde las gaviotas sean menos inútiles
    y haya un corazón en cada puerto: y las aves marinas de
    alba blancura, cadenciosas y sabedoras de viajes vengan a
    revolotear sobre mi pipa cuando los cometas del cielo se apaguen. ¡Oh!, ¡qué noche larga! ¿Quién está llorando afuera?
    ¿Es la humanidad o alguna fuente?".
    Una dulce emoción de amargura nostálgica huye de sus
    páginas con la utilidad de blanca humareda por el ritmo
    particular de sus poemas. En todos campea el drama humano con ese dejo melancólico que algunas veces resulta supersticioso como arrancado de la imaginación del niño artista
    que llegó a poblar el mundo al momento que "viene descendiendo una noche encantada de la lámpara que expira lentamente en la pared de la sala. El niño apoya la cabeza y
    sueña dentro de la noche quieta de la lámpara apagada con
    el mundo maravilloso que él arrancó de la nada". Rebelde a
    toda imposición literaria, ha ensayado todos los estilos poé157
    ticos, desde el alejandrino clásico hasta el impresionismo riguroso, llegando a encontrarse dentro de una melodía lírica
    moderna, tan suya como la más delicada de todos los tiempos.




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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:15

    ***


    Jorge de Lima ha roto con las ligaduras de esa "literatura sin realidad, contra lo negro de Castro Alves elevado a
    Espartaco y servidor del peor romanticismo del mundo que
    fue el gongórico". Insatisfecho de su obra, estableció su propia fórmula poética definitiva, luego de destrozar los juguetes de la vieja literatura brasileña y hasta mismo los exportados por Moscú. En procura de una tendencia literaria que
    sucediera a la actual, podría quizás llegarse al regreso de
    un "nuevo clasicismo, si consideráramos nuestros clásicos las
    producciones portuguesas escritas por brasileños, a partir de
    la prosopopeya hasta los primeros románticos. Sería una resurrección de lo retórico, del gongorismo español al seicentismo portugués". Lo que importa es volver a un estado de alma
    más o menos real que hasta ahora no ha existido en aquella
    literatura, pasando por la escrófula del romanticismo como
    la había denominado Proudhon, en pos de lo sublime y lo
    humano expresados en la primera fase de una estética viva.
    El poeta comprendió con amplitud singular cómo del
    espíritu literario surge la verdadera obra de arte, hija de la
    aventura, de la ambición e insumisión, según la interpretación de Cassou. El arte está ligado a la vida, porque no es
    abstracto y porque palpita, dice Manuel Anselmo; y es así
    porque la vida tiene su mejor expresión en el individuo. La
    crítica equivale a una pedagogía "de lo vivo, a una escuela
    de inquietud, verificada a través de las personalidades y de
    las tendencias comunes". Fue así como estamos frente a las
    inquietudes, latentes aún, surgidas inmediatamente después
    de terminada la primera guerra mundial, manifestadas en
    ese mundo personal del arte que se proyecta del hombre al
    paisaje humanizados sobre todo en la novela contemporánea, verdadero movimiento poético revolucionario del intelecto.






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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 09:16

    ***


    EN LA CARRERA DEL VIENTO


    Allá viene el viento corriendo
    montado en su caballo.
    En las alas del caballo
    viene un mundo de vasallos,
    viene la desgracia gimiendo,
    viene la bonanza sonriendo,
    viene un grito, revoloteando,
    revoloteando, revoloteando.

    Allá viene el viento corriendo
    montado en su caballo.
    En las alas del caballo
    viene la tristeza del mundo,
    viene la camisa mojada
    del sudor de los desgraciados,
    viene un grito, revoloteando,
    revoloteando, revoloteando.

    Allá viene el viento corriendo
    montado en su caballo.
    En las alas del caballo
    viene un mundo amaneciendo.
    Ligado un mundo a otro mundo
    viene un grito, revoloteando,
    revoloteando, revoloteando.
    Allá viene el viento corriendo,
    los siglos corriendo atrás.
    Allá viene un grito de Dios
    y un grito de Satanás.
    Ligado un grito a otro grito,
    viene la vida, viene la muerte,
    viene el viento, revoloteando,
    revoloteando, revoloteando.

    Allá viene el viento revoloteando
    con sus caballos motores,
    revoloteando en los aviones.
    Allá viene el progreso, polvareda,
    carrera, velocidad.
    Allá viene, en las alas del viento,
    el lamento de la saudad,
    revoloteando, revoloteando.

    Allá viene el viento corriendo
    montado en su caballo.
    Quien viene ahora es un chiquillo
    montado en un cordero.
    ¡Parad al viento. Dejad
    reposar al caballero!
    Pero el viento viene rabiando,
    revoloteando, revoloteando.



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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 20:25

    ***

    En Jorge de Lima, esa manifestación también fue el
    producto apasionado de su amor por el arte, que en sus
    grandes poemas de contenido llegó a convertirse en obra
    completa, confundida como está con su alma. También él ha
    debido sufrir los dolores del parto y dar libre anchura de
    contenido a su vocación, a su "singular destino emotivo intelectual" para imprimirle el acento de materia viviente. Había pasado la época del alejandrino, del soneto bien rimado,
    sin asonancias ni disonancias, cortado al milímetro, para ser
    declamado en salones a donde no llega la voz de la calle ni
    el barro salpica las blondas vestiduras. Los primeros sonetos
    de Jorge de Lima quedaron atrás en tanto el poeta seguía
    adelante, sin detenerse, cada día con una sorpresa literaria.
    En el ánimo de mantener como tea encendida la nueva cultura en formación, el "espíritu creador vigilante" y una personalidad esclarecida autónoma, alcanzó el misterio de la
    creación artística, privilegio reservado sólo a los grandes espíritus.
    Los tres poemas que dieron a Jorge de Lima el renombre continental y casi ya universal que hoy distinguen al
    poeta son "Esa Negra Fulo", "¡Hola, Negro!" y "Padre
    Juan". Le sigue también "Sierra de la Barriga" y "En la Carrera del Viento". Pero, particularmente, en aquellos tres
    poemas mencionados, íntimamente conmovedores, es donde se
    afirma su estro lírico con tonalidades épicas, por su musicali160
    dad, ritmo, construcción, modelos ejemplares de realización
    poética inspirados de humana ternura. Los temas centrales giran en torno a la esclavitud del hombre que, primitivamente
    originario del continente negro, enfrente mismo al panorama
    brasileño, es sometido al rigor de la raza ensoberbecida y que
    la humana víctima soporta con religiosa resignación, con bondad de amar, de cantar y sonreír.







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    "Ser como un verso volando
    o un ciego soñando
    y en ese vuelo y en ese sueño
    compartir contigo sol y luna,
    siendo guardián en tu cielo
    y tren de tus ilusiones."
    (Hánjel)





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    Mensaje por Maria Lua Lun 22 Jul 2024, 20:26

    ***

    "Esa Negra Fuló" es una negrita hermosa que ha caído
    en un ingenio, donde queda como mucama para vigilar a la señora. y planchar al señor, el capataz o gamonal, que en el
    mundo brasileño se denominó "feitor". La negrita ha de
    abanicar el cuerpo de la señora, hacerle cosquillas, quitarle
    los piojos, hamacarle la red donde se acuesta, contarle historias para que pueda dormir plácidamente, hacer acostar
    los chiquillos y cantarles canciones de cuna. Y la señora acusa a la negrita ante el marido, el "feitor", de haberle robado el
    frasco de perfume. El crumiro dispónesc a azotar a la negrita que, luego de quitarse la ropa, ofrece resignada su cuerpo desnudo para recibir el castigo. Ante su presencia, la
    vista del sátiro se enceguece de lascivia. Después, la) señora
    la acusa nuevamente ante el verdugo de haberle robado un
    broche de oro. Y éste se dispone a azotar a la negrita que
    "luego tiró la saya y después el camisón y de dentro de él
    salió desnuda negra Fuló". Finalmente, la señora pregunta
    a la negrita por el marido que "Nuestro Señor me mandó.
    ¡Ah! Fuiste tú que lo ha robado. Fuiste tú, negra Fuló".
    El esquema en sí del poema no da idea de su construcción poética acerca de la que tanto se ha discutido dentro
    del ambiente intelectual brasileño. Su ritmo cálido y embriagador respira un anhelo social lo mismo que "Padre
    .Juan" que "quedó seco como un palo sin raíz" y que "va a
    morir" porque la piel de Padre Juan quedó en la punta de
    los chicotes y porque la fuerza del Padre Juan quedó en el
    cabo de la azada y de la hoz", después ele haber sido humillado y vejado.



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