LA POESIA MÍSTICA DEL SUFISMO. LA CONFERENCIA DE LOS PÁJAROS.

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UN ESCLAVO AGRADECIDO


Un rey, benévolo por naturaleza, dio un día una fruta a uno de sus esclavos. Este se puso a comer esta fruta con placer
diciendo que nunca había probado una fruta más deliciosa. Estas palabras le dieron el deseo al rey de probarla también y le
pidió al esclavo la mitad de esta fruta que él encontraba tan excelente. Este le dio, pues, al rey esta mitad y, cuando el
monarca la hubo probado, encontró amarga esta fruta. Frunció las cejas y expresó su asombro de que su esclavo hubiera
encontrado dulce semejante amargura. Pero este esclavo, que había entrado en la vía del espiritualismo, le respondió: "Señor,
he recibido de tus manos tantos regalos, que no podría rechazar el amargo fruto que me das. Si a cada instante me llega un
tesoro de tus manos, ¿por qué me afligiría sólo por una amargura? Puesto que me has colmado de tus beneficios, ¿por qué me
alejaría de ti una amargura?"
Así, ¡oh servidor de Dios! si experimentas dolor en la vía espiritual, persuádete de que es un tesoro para ti. La cosa parece
sin sentido; ¿pero no debes actuar entonces como este esclavo? ¿Cuándo las gentes experimentadas en la vía espiritual, que
marchan con pie firme en esta vía, han probado un bocado de las cosas celestiales sin que haya estado teñido por la sangre del
corazón? Mientras no se esté sentado para comer a la vez el pan y la sal, no se podrá romper el pan sólo sin una gran energía.




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RESPUESTA DE UN SUFI


Un hombre distinguido dijo a un sufí: "¡Oh hermano mío! ¿Cómo pasas tú tu tiempo?" -"Yo vivo -le respondió--, en unos
baños; allí tengo los labios secos y la ropa mojada y no me atrevo a cortar pan para comer, por temor a tener el cuello
cortado."
Si por un instante buscas el bienestar en este mundo, es necesario que te duermas o que repitas lo que has visto en sueños.
Sin embargo, ponte alerta cuando busques la felicidad, a fin de llegar valientemente del lado del puente Sirat. La satisfacción
no está visible en el camino del mundo, pues no se encuentra en él en absoluto. Mientras que el alma concupiscente exista
como un ardiente fuego, el corazón no estará contento y, si recorres el mundo por un asunto personal, nadie atestiguará de su
satisfacción.


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EL SCHAIKH Y LA VIEJA



Una anciana dijo un día al schaikh Mahna: "Enséñame una oración para obtener la satisfacción. Hasta el presente he sido
presa del descontento, pero no quiero entregarme más a él. Si me enseñas la oración de la satisfacción, se convertirá en mi
oración cotidiana". El schaikh le respondió: "Hace tiempo que me he retirado a una especie de fortaleza, detrás de mi rodilla,
para buscar ardientemente lo que tú deseas; pero ni lo he visto ni encontrado. ¿Cómo se podrá encontrar la satisfacción
mientras no se descubra un remedio para el amor?"


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PREGUNTA HECHA A JUNAID


Un preguntador se sentó delante de Junaid y le dijo: "¡Oh tú que eres libre, aunque esclavo de Dios! dime cuándo se puede
poseer la satisfacción del corazón". -"Cuando se ha perdido el corazón -le respondió-, por el efecto del amor".
Mientras que no obtengas la unión con el rey de la Naturaleza, no podrás recorrer el camino de la satisfacción. ¿Debo
considerar como conveniente el extravío del átomo, porque no tiene la fuerza de soportar la vista del sol? y, si el átomo está
cien veces sumergido en la sangre, ¿cómo podría salirse de este extravío? Mientras el átomo sea átomo, no será más que
átomo; no es lo que parece ser, sólo tiene un brillo aparente. Si se le da la vuelta, ya no es luminoso; pero no por eso es menos
átomo y no la fuente brillante del sol. Lo que naturalmente sale de un átomo sólo es un átomo; pero si el átomo se pierde
enteramente en el sol de la inmensidad, participará, aunque simple átomo, de su duración eterna. Ya sea bueno o malo el
átomo, incluso aunque se agitara durante mucho tiempo, permanecería siendo lo que era. ¡Oh átomo! erras como un hombre
ebrio y desgraciado, hasta que, a fuerza de girar, estés con el sol. Yo espero, ¡oh tú que como el átomo estás sin reposo! que
descubras claramente su propia impotencia.



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EL MURCIELAGO EN BUSCA DEL SOL



Una noche, un murciélago decía: "¿Cómo es posible que yo no pueda mirar de ninguna forma al sol ni un sólo instante?
Durante toda mi vida estoy en cien desesperaciones, a fin de poder estar perdido en él un solo instante. Erro con los ojos
cerrados durante meses y años y al final llego hasta aquí". Un contemplativo de penetrante vista le dijo: " ¡Oh tú que estás
embriagado de orgullo! aún tienes miles de años de camino para llegar al sol. ¿Cómo, tú que te has perdido, podrás recorrer
este camino? ¿Llegará a la luna la hormiga que ha permanecido en el pozo?"
"No experimento ningún temor -dijo el murciélago-; quiero volar a fin de descubrir alguna huella del asunto que me
interesa." Efectivamente avanzó durante años, ebrio y sin noticias del sol, hasta que no le quedaron ni fuerzas, ni alas, ni
plumas. Al final, con el alma consumida y el cuerpo disuelto, permaneció en la impotencia, estando sin ala ni pluma. Como
no ha tenido noticias del sol, se dijo para sí: "Quizás he pasado más allá del sol".
Un pájaro inteligente le dijo: "Sin duda sueñas, pues si ni siquiera has vislumbrado el camino, ¿cómo, pues, habrías hecho
un paso por él? ¡Y acabas de decir que has dejado atrás al sol y que es por esto por lo que estás privado de tus alas y de tus
plumas!"
Este discurso desconcertó al murciélago y lo dejó completamente anonadado. En su impotencia, se volvió enseguida del
lado del sol y le dijo con la lengua de su alma: "Has encontrado un pájaro clarividente; en lo sucesivo no vayas más lejos".




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PREGUNTA DE UN DUODECIMO PAJARO



Otro pájaro dijo a la abubilla: " ¡Oh tú que eres nuestro guía! ¿qué pasará si me rindo a tus órdenes? Yo no acepto con
plena voluntad el dolor que este asunto trae consigo, pero espero que expreses tu voluntad. Pasivamente obedeceré cuando des
tus órdenes y, si desvío mi cabeza de tus órdenes, pagaré la multa".
La abubilla respondió: "Tienes razón hablando así; no se puede esperar una perfección mayor de las criaturas. ¿Cómo
serías dueño de ti mismo si te comportaras apasionadamente hacia un objeto? Por el contrario, eres tu dueño, cuando obedeces
voluntariamente. El que se somete a la obediencia se libera de las decepciones; fácilmente escapa a todas las dificultades. Una
hora del servicio de Dios conforme a la ley positiva, es preferible a una vida entera pasada de forma independiente en este
mismo servicio. El que se somete a mucho dolor sin haber recibido la orden es como el abyecto perro de la calle que se toma
mucho trabajo y no saca ningún beneficio, aparte de los malos tratos, cuando no ha obedecido. Pero el que por obedecer
soporta el dolor por un instante es completamente recompensado por ello. ¿Es obedecer el esquivar la obediencia? Si tú eres
servidor, no te alejes de la obediencia".




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RETORNO DE UN REY A SU CAPITAL


Cuando un rey debía volver a su capital, los habitantes adornaron la ciudad para recibirle. Cada uno empleó a este efecto
lo que tenía y lo consiguieron admirablemente. En cuanto a los prisioneros, que no poseían absolutamente nada aparte de las
cuerdas y los hierros, emplearon, como decoración, cabezas cortadas y corazones arrancados y colocaron también con el
mismo fin las manos y los pies. Cuando el rey hizo su entrada en la capital, vio que era como un cuadro a causa de las cosas
con las que la habían adornado. Cuando llegó al lugar donde estaba la prisión, descendió prestamente del caballo y echó pie a
tierra. Permitió que se le acercaran los prisioneros; les prometió su gracia y les dio mucho oro y plata. Un cortesano quiso
conocer el motivo de esta benevolencia y dijo al rey: "Señor, revélame el secreto de esto. Has visto millares de magníficos
tintes, has visto la ciudad cubierta de brocado y de raso. Hemos esparcido por el suelo oro y pedrerías, hemos perfumado el
aire con almizcle y ámbar. Has visto todo esto y lo has desdeñado; ni siquiera has vuelto los ojos hacia estas cosas. ¿Por qué,
por el contrario, te has parado delante de la prisión para mirar las cabezas cortadas? No hay nada de atractivo en ver estas
cabezas, pies y manos cortados. Estos miembros mutilados son de asesinos; ¿por qué pararse por semejantes gentes?" El rey
respondió: "Los adornos desplegados por los otros ciudadanos son como un juego de jugadores. Cada uno de ellos se ha
presentado y, según su manera y su habilidad, ha ofrecido lo que le pertenece, mientras que todos estos prisioneros me han
rendido en esta ocasión un tributo mucho más meritorio. Si no fuera mi orden, ¿habrían separado las cabezas de sus cuerpos y
los cuerpos de sus cabezas? Así he encontrado mi orden ejecutada y es por esto por lo que le di la vuelta a la rienda de mi
caballo. Los demás ciudadanos se han entregado apasionadamente a este fastuoso despliegue de la ornamentación y han
descansado en su vanidad; pero los prisioneros cayeron en la turbación y la estupefacción, tanto a causa de mi orden como por
el respeto que les he inspirado. Han puesto en juego ya sus manos, ya la cabeza, ya lo seco, ya lo húmedo. Estaban retenidos
allí en la inacción hasta el momento de ir de la prisión o del pozo al patíbulo. Necesariamente, esta prisión ha sido un jardín
para mí; tanto yo lo era para los prisioneros, tanto ellos lo eran para mí. Los curiosos podían desplazarse para obedecer las
órdenes; pero era deber del rey venir a visitar la prisión".



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RESPUESTA DE LOS CONTEMPLATIVOS BAYAZID Y TARMAZI
Un excelente doctor, que era el eje del mundo y que estaba dotado de las más excelentes cualidades, contaba lo que sigue:
"Una noche -decía-, vi en sueños a la vez, en un camino, a Bayazid y Tarmazí y estos dos posesores de la preeminencia me
tomaron, sin embargo, por guía. Yo buscaba explicar este sueño de una forma satisfactoria: es decir, por qué estos dos schaiks
me habían tratado con esta deferencia. Me acordé entonces de que una mañana salió involuntariamente un suspiro de mi
corazón. Ahora bien, este suspiro se elevó y me abrió el camino espiritual y agitó el llamador de la puerta del santuario de
forma que se abrió. Cuando fui admitido en él, me hablaron sin servirse de la lengua y todos los maestros espirituales y sus
discípulos me preguntaron algo, menos Bayazid Bastami. Este último se levantó de entre todos; quiso verme, pero no para
preguntarme algo. Me dijo: "Cuando he oído esta noche la interpelación de tu corazón, he dicho: según yo, ni esto ni aquello
es justo. Cuando deseo verte, tú no me pagas a tu vez y si te busco, no eres hombre que se deje encontrar. Lo que yo deseo es
seguir tus órdenes; lo que tengo en el corazón, es conducirme según tu voluntad. En mí no hay ni rectitud ni desviación;
¿quién soy yo para formular un deseo? Al servidor le basta con obtemperar a las órdenes que recibe. Lo que tú ordenes es
suficiente para mí".
A causa de este discurso, los dos schaikhs me han tratado con respeto y me han dado la precedencia. Cuando el hombre
marcha constantemente en la obediencia, actúa conformemente a la palabra de Dios. No es servidor de Dios el que se
vanagloria de ser; el verdadero servidor se muestra en el momento de la prueba. Pasa esta prueba a fin de hacerte conocer.

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OTRA ANECDOTA SOBRE ABU SAID KHIRCANI



El schaikh Khircani habló así, ¡cosa admirable! en el último momento de su vida, cuando su alma estaba en sus labios,
dispuesta a escaparse: "Quisiera Dios que abrieran mi cuerpo y que arrancaran mi quemado corazón, que mostraran después
mi corazón a los hombres y que les explicaran en qué consisten mis dificultades, a fin de que supieran que la adoración de los
ídolos no conviene al que conoce los secretos espirituales. No actúes, pues, tortuosamente: he aquí en qué consiste el servicio
de Dios; el resto es concupiscencia. Este servicio consiste en la abnegación, ¡sábelo bien, oh servidor inútil! Pero tú te pones
en el lugar de Dios, bien lejos de servirle; ¿cómo podrías, pues, dedicarte a él? Entrégate tú mismo y entonces serás un
verdadero servidor; sé un servidor abnegado y vive. Puesto que quieres ser esclavo de Dios, sé abnegado a tu servicio, sé
ambicioso en la vía del honor. Si el servidor se deshonra en su camino, el soberano lo expulsará enseguida lejos de su real
tapiz. El santuario está prohibido a los hombres sin honor; pero si tú tienes honor, ciertamente obtendrás el favor de ser
admitido en él".


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VESTIDO DE HONOR DADO A UN ESCLAVO


Un rey dio a un esclavo un vestido de honor y este último se puso en camino con este vestido. Ahora bien, como el polvo
del camino manchó su rostro, se apresuró a limpiarse con la manga de su vestido. Un celoso no dejó de contarle al rey el uso
que este esclavo había hecho de su vestido de honor. El rey, indignado por este olvido de las conveniencias, hizo empalar allí
mismo al insensato.
Sabe por esto que el que se deshonra por procedimientos groseros no tiene ningún valor sobre el tapiz del rey





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PREGUNTA DE UN DECIMOTERCER PAJARO



Otro pájaro dijo a la abubilla: " ¡Oh tú cuyas intenciones son puras! dime como hay que hacer para actuar sinceramente en
la vía de Dios. Puesto que no me está permitido entregarme al ardor de mi corazón, yo gasto todo lo que tengo para alcanzar
mi meta. Lo que adquiero me pierde y se vuelve como un escorpión en mis manos. No me ato con ninguna atadura; he
rechazado toda cadena y toda traba. Actúo con franqueza en la vía espiritual, con la esperanza de ver la cara del objeto de mi
culto".
La abubilla respondió: "Este camino no está abierto a todo el mundo; hay que tener la rectitud como viático. El que se
esfuerza para comprometerse en él debe hacerlo francamente y apaciblemente. No apegues tu desgarrado corazón a un
corazón roto; sino que mejor quema por completo lo que posees. Cuando hayas quemado todo por tus encendidos suspiros,
reúne la ceniza y siéntate encima. Cuando hayas actuado de esta forma, estarás libre de todo; si no lo eres, bebe sangre hasta
que al fin lo seas. Mientras no estés muerto a todas las cosas una por una, no podrás poner el pie en este pórtico. Puesto que
sólo puedes quedarte un corto espacio de tiempo en la prisión del mundo, retírate de todas las cosas; ¿pues se pararán las
cosas que te esclavizan en el momento de la muerte? Comienza primero a retirar tu mano de ti mismo, después emprende
entrar en la vía espiritual. Mientras que desde el principio no tengas la sinceridad como herencia, no podrás realizar este
viaje"





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PALABRAS ALEGORICAS DE TARMAZI


El santo del Turquestán dijo un día hablando de él mismo: "Amo dos objetos, a saber: mi hijo y mi caballo de color. Si
llegara a recibir la noticia de la muerte de mi niño, yo daría mi caballo en acción de gracias, porque estos dos objetos son
como dos ídolos para mi querida alma".
Mientras que no te consumas como la vela, no te vanaglories delante de la asamblea de tu sinceridad. El que se precie de
esta sinceridad debe renunciar por completo a sus intereses. El hombre sincero que come su pan con avidez recibe por eso
mismo su retribución.




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EL SCHAIKH KHIRCANI Y LA BERENJENA



El schaikli Khircani, que reposaba en el mismo trono de Dios, tuvo ganas un día de berenjenas. Su madre, por afecto hacia
él, las pidió a gritos, de forma que acabó por obtener la mitad de una. En cuanto él acabó de comer esta media berenjena, le
cortaron la cabeza a su hijo. Cuando llegó la noche, un hombre malvado colocó la cabeza de este inocente en el escalón de la
puerta del schaikh, que dijo entonces: "¿No os había anunciado mil veces, desgraciado de mí, que si llegaba a comer aunque
fuera un poco de berenjena, experimentaría necesariamente un funesto accidente? Este deseo quemaba constantemente mi
alma y no sabía cómo vencerlo. Aquel al que subyugan sus deseos no puede respirar un instante en compañía de su alma. Es
algo terrible lo que me ha pasado; es más que el combate y la sumisión. El sabio no sabe nada; su saber no tiene certidumbre y
tienes relación con toda clase de ciencias. A cada instante, llega un huésped. Llega una caravana y una nueva prueba. Aunque
mi alma haya sido alcanzada por cien pesares, lo que le queda que pasar aún le será muy sensible. Quien ha manifestado fuera
del abismo de la nada debe esparcir su sangre completamente. Millares de amantes llenos de ardor sacrifican con diligencia su
vida por una gota de sangre que haya vertido el objeto de su amor. Todas las almas están ocupadas en esparcir su sangre".








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ANECDOTA DEL HOMBRE DEL PEZ


El hombre del pez dijo un día: "Yo estaba en el desierto, confiándome a Dios, sin bastón ni provisiones. En el camino vi a
cuarenta individuos vestidos con el hábito de los derviches que habían entregado el alma en el mismo lugar. Mi espíritu se
turbó, un fuego devoró mi alma de la emoción. Terminé por gritar: " ¡Oh Dios! ¿Qué es lo que veo? ¡Qué! ¡Tantos santos
personajes derribados sobre el polvo!" Una voz celestial me dijo entonces: "Estamos instruidos de la cosa. Es verdad que
hacemos perecer a estas personas, pero damos el precio de su sangre". Yo dije aún: "¿A cuántos harás perecer así?" La voz
respondió: "Hasta que obtenga el precio de la sangre. Es así como yo actúo. Mientras que el precio de la sangre no esté en mi
tesoro, mataré a fin de permanecer de luto. Hago perecer a una persona y la arrastro por la sangre; la arrastro
desordenadamente por todo el mundo. Después de esto, cuando las partes de su cuerpo han sido borradas, cuando sus pies y
sus manos se han perdido completamente, le muestro el sol de mi cara y los cubro con el manto de mi belleza. Con su sangre,
yo tiño de color de rosa su rostro y lo hago permanecer en contemplación sobre el polvo de este camino. Hago de él como una
sombra en mi camino; después le muestro el sol de mi cara y, cuando él aparece, ¿cómo podría permanecer una sombra en mi
camino? Como la sombra no es nada ante el sol, ella se pierde en él; pero sólo Dios conoce la verdad. El que se ha perdido se
ha salvado de él mismo; desde ahora ya no puede ocuparse de él: está borrado.
No hables, pues, más de la acción de borrar; entrega tu alma y no busques beneficios. No conozco mayor felicidad para el
hombre que perderse a sí mismo".




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ANECDOTA ALEGORICA


Yo no sé a nadie en el mundo que haya adquirido una felicidad semejante a la que gozaron los magos del Faraón. La
felicidad que obtuvieron puede compararse a la fe que las gentes de las que acabo de hablar han encontrado hoy. Estas gentes
(como los magos) han separado en este instante su alma de ellos mismos; ahora bien, nadie ha tenido como herencia tal
felicidad. Al mismo tiempo que han colocado el pie en la religión, lo han retirado del mundo. No se ha visto nada mejor que
esto; no se ha visto un mejor asunto.




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PREGUNTA DE UN DECIMOCUARTO PAJARO



Otro pájaro dijo a la abubilla: " ¡Oh tú que eres clarividente! lo que propones es digno de atraer la ambición. Aunque soy
débil en apariencia, en realidad tengo un noble ardor; aunque mi fuerza sea poca, tengo sin embargo una alta ambición".
La abubilla respondió: "El amante de los apasionados de la profesión de fe que comienza por la palabra alast es la elevada
ambición que revela todo lo que existe. El que está animado por esta sublime ambición conoce enseguida todo lo que existe.
Cuando se posee aunque sólo sea un poco de esta noble afición, ésta os somete hacia el sol. El punto capital del reinado del
mundo es la ambición. La ambición es el ala y las plumas del pájaro de las almas".





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LA ANCIANA QUE QUIERE COMPRAR A JOSE


Cuentan que, cuando vendieron a José, los egipcios manifestaron una ardiente simpatía hacia él. Como se presentaron
muchos compradores, quisieron tener cinco o diez veces más que su peso en almizcle. Entre ellos se encontraba una anciana,
con el corazón ensangrentado y que había hilado en esta ocasión algunas madejas de hilo. Toda emocionada llegó al centro de
la reunión y dijo al corredor: "Véndeme a este cananeo; estoy loca por el deseo que experimento de poseer a este joven. He
hilado diez madejas de hilo para pagar su precio; cógelas y véndeme a José, poniendo tu mano sobre la mía sin decir palabra".
El corredor se echó a reír y le dijo a la vieja: "Tu simplicidad te pierde; esta perla única no es para ti. En esta asamblea
ofrecen cien tesoros para pagar su precio; ¿cómo, pues, querrías tú pagarlo con tus bolas de hilo?-"Yo sé bien -respondió la
vieja-, que nadie me vendería a este joven por tan poco; pero me basta con que mis amigos y mis enemigos puedan decir:
`Esta anciana ha sido del número de los compradores de este joven' ".
Todo corazón que no esté animado por una noble ambición no puede alcanzar el reino infinito. Fue por esta ambición por
lo que el gran príncipe (del que se hablará más adelante) prendió fuego a su reino. Cuando vio todos los inconvenientes de la
realeza temporal, consideró la realeza espiritual como teniendo cien veces más valor que cien mil realezas terrenales.
Habiéndose desarrollado su ambición en la pureza de ambición, le disgustó todo reinado impuro. En efecto, cuando el ojo de
la ambición ve al sol, ¿cómo podría apegarse a un átomo?


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ANECDOTA SOBRE EBRAHIM ADHAM


Ebrahim Adham1
dijo un día a un individuo que se quejaba sin cesar y con amargura de su pobreza: "Hijo mío, quizá no
has tenido que pagar nada por tu pobreza". -"Tu discurso no tiene sentido -respondió este hombre-; debes estar confuso;
¿compra alguien la pobreza?" Adham respondió: "Yo por lo menos la he escogido voluntariamente y la he comprado el precio
del reino del mundo. Aún compraría un instante de esta pobreza por cien mundos, pues cada día me conviene más. Cuando
encontré esta preciosa mercancía, dije adiós a la realeza. Tú ves que conozco el valor de la pobreza, mientras que tú lo
desconoces; yo le estoy agradecido y tú la desconoces. Las gentes de ambición espiritual juegan su alma y su cuerpo y los
queman durante años enteros. El pájaro de su ambición ha llegado hasta Dios; se ha elevado al mismo tiempo por encima de
las cosas temporales y de las cosas espirituales. Si no eres hombre que tenga semejante ambición, retírate, pues eres indigno
de tener parte en la gracia".





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EL SCHAIKH GAURI Y EL REY SANJAR


El schaikh Gauri, que se había identificado completamente con Dios, fue un día bajo un puente con locos (de amor de
Dios). Sanjar, que fortuitamente pasaba por allí con gran pompa, le dijo: "¿Quiénes son esos individuos que están debajo del
puente?" El schaikh respondió: "Son gentes que no tienen ni cabeza ni pies y el estado de todos nosotros no puede ser
diferente. Si tú quieres ser siempre nuestro amigo, te arrebataremos rápida y totalmente al mundo. Si, por el contrario, eres
nuestro enemigo y no nuestro amigo, prestamente te arrebataremos a la religión. Ve, pues, cual es nuestra amistad y cual es
nuestra enemistad. Pon el pie delante y serás deshonrado como nosotros. Si vienes un instante bajo el puente, te liberarás del
vano resplandor que te rodea y de la concupiscencia".
Sanjar le respondió: "Yo no soy vuestro hombre; no merezco ni vuestra amistad ni vuestro odio. No soy ni vuestro amigo
ni vuestro enemigo; me alejo para que mi cosecha no sea quemada. No saco de vosotros ni honor ni deshonor; no tengo nada
que ver ni con lo que podáis hacer bien ni con lo que podáis hacer mal. La ambición ha venido como un pájaro d ala rápida,
cada vez más deprisa en su carrera; pero, si este pájaro se deja llevar por su vuelo, ¿cómo podrá recibir la atracción divina?
¿Cómo llegará al secreto de su creación? Su marcha debe ir más allá de los horizontes de la existencia, pues está al mismo
tiempo por encima de la razón y de la embriaguez".



******************
1 Ibrahim, hijo de Adham, sultán de Balkh, que reinaba en el s. VIII. Hay un dibujo representando a este santo personaje en el desierto, donde se había
retirado para dedicarse a la contemplación. Está sentado en el suelo, con el rosario en la mano y la cabeza rodeada de la aureola de la santidad. Cuatro ángeles
con alas le presentan alimentos y otros dos llegan por las nubes. Al parecer rechazaba estos alimentos milagrosos, pues está representado en un ángulo del
dibujo con una fruta y un cántaro de agua y vestido con un paño y lleva esta inscripción, en persa: "Ibrahim Adham abraza la vida de los fakires".







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EL MUNDO SEGUN UN SUFI


Un loco religioso lloraba abundantemente a medianoche y decía: "He aquí lo que es el mundo según yo: es como un cofre
cerrado, en el que estamos colocados y donde nos entregamos sin medida a la locura. Cuando la muerte levanta la tapa de este
cofre, el que tiene alas vuela hasta la eternidad. En cuanto al que está desprovisto de alas, permanece en el cofre presa de mil
angustias".
Dale, pues, al pájaro de la ambición espiritual el ala del sentido místico; dale corazón a la razón y éxtasis al alma. Antes de
que quiten la tapa de este cofre, hazte un pájaro del camino espiritual y despliega tus alas y tus plumas o bien, haz mejor aún,
quema tus alas y tus plumas y destrúyete a ti mismo por el fuego para llegar antes que nadie.




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PREGUNTA DE UN DECIMOQUINTO PAJARO


Otro pájaro dijo a la abubilla: "Si el rey en cuestión tiene como herencia la justicia y la fidelidad, Dios me ha dado
también mucha rectitud e integridad y no me ha faltado nunca equidad hacia nadie. ¿Cuál será su rango en el conocimiento de
las cosas espirituales, cuando todas estas cualidades se encuentran reunidas en un individuo?"
"La justicia -le respondió la abubilla-, es el rey de la salvación. El que es equitativo se ha salvado de las futilidades. En
efecto, más vale observar la equidad que pasarse su vida entera en las prosternaciones y las genuflexiones del culto exterior.
La misma liberalidad no es preferible en los dos mundos a la justicia que se ejerce en secreto. Pero el que la pone
abiertamente en práctica difícilmente estará exento de hipocresía. En cuanto a los hombres de la vía espiritual, no piden a
nadie que les hagan justicia, sino que generosamente la reciben de Dios."







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ANECDOTA SOBRE EL IMAN HAMBAL


Ahmad Hambal era el imán de su siglo; su mérito está fuera de todo elogio. Cuando quería descansar de su ciencia y de su
dignidad, iba cerca de un hombre que estaba descalzo.
Alguien que lo vio delante de este hombre descalzo, se puso a censurarlo y acabó por decirle: "Tú eres el imán del mundo,
ningún hombre ha sido más sabio que tú, hasta el punto de que no te sometes a la opinión de nadie y, sin embargo, vas adonde
este hombre descalzo y de cabeza descubierta".
"Es cierto -respondió Ahmad Hambal-, que yo me he llevado la bola del mazo en los hadis y la sunna y que tengo mucha
más ciencia que este hombre descalzo; pero él conoce a Dios mejor que yo."
¡Oh tú cuya injusticia te hace ignorante! admira un instante por lo menos la integridad de los que tienen los ojos fijos en la
vía espiritual.



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EL REY INDIO PRISIONERO DE MAHMUD



Los indios tenían un viejo rey que fue hecho prisionero por el ejército de Mahmud. Cuando lo condujeron cerca de este
último, acabó por hacerse musulmán. Conoció entonces el amor de Dios y la renuncia a los dos mundos. Se sentó solo en una
tienda; su corazón se elevó mientras que él se sentaba en el amor. Durante día y noche estuvo en las lágrimas y el ardor, el día
más que la noche y la noche más que el día. Como sus gemidos eran profundos, Mahmud acabó por oírlos. Lo llamó cerca de
él y le dijo: "Yo te daré cien reinos preferibles al que has perdido. Tú eres rey, no te desconsueles hasta ese punto; en lo
sucesivo, deja de llorar y de lamentarte". -" ¡Oh padischah! -respondió el rey hindú-, yo no lloro a propósito de mi reinado ni
de mi dignidad; lloro porque si mañana, en el día de la resurrección, Dios, el verdadero posesor de la gloria, me interroga, me
dirá: ` ¡Oh hombre sin lealtad ni fidelidad! que has sembrado contra mí la semilla de la injuria, hasta que Mahmud no te ha
atacado valientemente con un mundo de caballeros, no te has acordado de mí; ¿cómo es esto posible? ¿Cómo dejar así la línea
de la fidelidad? No fue así cuando tuviste que reunir un ejército para ti mismo contra otro. Sin los soldados que tuviste que
encontrar, no te habrías acordado de mí. ¿Debo llamarte amigo o enemigo? ¿Hasta cuándo habrá fidelidad de mi parte e
ingratitud de la tuya? Semejante conducta no está permitida en justicia'. Ahora bien, si este discurso se produce por parte de
Dios, ¿qué cuenta no deberé rendirle de mi infidelidad? ¡Oh joven rey! es esta vergüenza que experimento y esta confusión
que siento lo que me hacen derramar estos llantos, viejo de mí."
Escucha las palabras de la justicia y de la fidelidad, escucha la lectura del diwán de las buenas obras. Si tú eres fiel,
emprende el viaje al que te invito, si no, siéntate y retira tu mano de él. El que no se encuentra en el índice de la fidelidad no
sabría estar en el capítulo de la generosidad.



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EL GUERRERO MUSULMAN Y EL CRISTIANO


Un guerrero musulmán le pidió orgullosamente a un infiel que le dejara tiempo para hacer su oración. Este último se lo
concedió y el guerrero hizo su oración; después volvió a comenzar el combate y continuó vivamente. Ahora bien, el infiel
tuvo que hacer también una oración y a su vez quiso tener una tregua. Se apartó, pues, un poco; escogió un lugar apropiado, e
inclinó la cabeza sobre el polvo ante su ídolo. Cuando el guerrero musulmán vio la cabeza de su adversario sobre el polvo del
camino, se dijo para sí: "Actualmente he obtenido la victoria". Quiso, pues, golpearle a traición con su espada; pero una voz
celestial le hizo oír estas palabras: " ¡Oh hombre completamente desleal que desconoces tus compromisos! ¿Es así como
pretendes ejercer la fidelidad y mantener tu palabra? Este infiel no ha sacado la espada cuando por primera vez te concedió
una tregua; ahora bien, si lo golpeas ahora será una verdadera locura. ¿No has leído las palabras del Corán: Ejecuta fielmente
tus promesas? Quieres actuar sin rectitud y altar a tu compromiso. Puesto que este infiel ha actuado antes con generosidad,
que no te falte ésta con respecto a él; él te ha hecho un bien, ¿querrías tú hacerle un mal? Hazle lo que él te ha hecho a ti. La
lealtad de este infiel te ha tranquilizado; ejerce, pues, la fidelidad hacia él, puesto que tú eres un verdadero creyente. ¡Eres
musulmán y no eres digno de confianza! Con respecto a la fidelidad, eres inferior a un infiel".
Ante estas palabras el guerrero se paró y se inundó en llantos de la cabeza a los pies. Cuando el infiel se dio cuenta de que
su adversario estaba llorando, asombrado, con la espada en la mano, le preguntó por qué derramaba lágrimas y el musulmán le
confesó la verdad. "Una voz celestial -le dijo-, acaba de interpelarme y de tratarme de infiel con respecto a ti. Si me ves
estupefacto, es por haber sido vencido por tu generosidad."
Cuando el infiel hubo oído estas precisas palabras, lanzó un grito y derramó lágrimas a su vez diciendo: "Puesto que Dios,
a favor de su enemigo culpable, le hace semejante reprimenda a su amigo con respecto a la fidelidad a las promesas, ¿cómo
podría continuar actuando deslealmente hacia él? Exponme los principios de la religión musulmana, a fin de que abrace la
verdadera fe, queme el politeísmo y adopte los ritos de la ley. ¡Oh, como lamento la ceguera que me ha impedido hasta ahora
pensar en tal maestro!"
¡Oh tú que has descuidado el buscar el único objeto digno de tus deseos y que groseramente has faltado a la fidelidad que
le es debida! yo pienso que el cielo llamará en tu presencia una a una a tus acciones.


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ANECDOTA SOBRE JOSE Y SUS HERMANOS


Los diez hermanos de José, para huir del hambre, vinieron desde muy lejos cerca de su hermano. Con desolación contaron
su situación y pidieron algo oportuno para la dureza del año. El rostro de José estaba entonces cubierto por un velo y ante él
había una copa. José golpeó visiblemente la copa con su mano y esta copa dejó oír una especie de gemido. Los diez hermanos,
consternados, soltaron la lengua ante José y le dijeron todos: " ¡Oh Aziz! tú que conoces la verdad, ¿alguien sabe lo que
significa el ruido que sale de esta copa? José respondió entonces: "Yo lo sé muy bien; pero vosotros no podréis soportar que
lo mencione, pues ella dice que antaño teníais un hermano notable por su belleza, que se llamaba José y que vivía con
vosotros y que seguro que se llevaba la bola del mazo por su excelencia".
Después José golpeó de nuevo la copa con su mano y dijo: "Esta copa anuncia, por el sonido que produce, que todos
vosotros habéis tirado a José a un pozo y que después habéis llevado un lobo inocente".
José golpeó otra vez más la copa con su mano y le hizo producir otro sonido. "Esta copa -dijo entonces-, hace saber que
los hermanos de José arrojaron a su padre en el fuego de pesar y vendieron a José cara de luna. ¿Qué harán, pues, hoy estos
infieles con su hermano? ¡Temed al menos a Dios, vosotros que estáis presentes!"
Estas gentes se quedaron asombradas por ese discurso; estaban sudorosos, ellos que habían venido a pedir pan. Vendiendo
a José, habían vendido al mundo en el mismo instan te; y cuando se decidieron a meterlo en un pozo, encerraron con esto a
todos en el pozo de la aflicción.
Aquel que oye esta historia y no saca provecho de ella está ciego. ¡No mires este relato con indiferencia, pues todo esto no
es otra cosa que tú historia, oh ignorante! Las faltas que has cometido por infidelidad ha sido porque no estabas iluminado por
la luz del conocimiento. Si alguna vez se golpea la copa de tu vida, se descubrirán entonces tus actos censurables. Espera a
que se te despierte de tu sueño y se te paren tus malas inclinaciones. Espera hasta que mañana expongan ante ti todas tus
injusticias y tus pecados y que los cuenten uno a uno ante ti. Cuando oigas nítidamente con tus oídos el sonido de esta copa,
ignoro si conservarás tu inteligencia y tu razón. ¡Oh tú que has actuado como la hormiga coja que ha sido cogida en el fondo
de una copa! ¿Cuántas veces has dado vueltas alrededor de la copa con la cabeza baja? Deja de actuar así, pues es un vaso
lleno de sangre. Si te quedas seducido en medio de esta copa, a cada instante oirás un nuevo sonido. Despliega tus alas y ve
más lejos, ¡oh tú que conoces la verdad! sin lo cual tendrás que enrojecer con los sonidos de la copa.




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PREGUNTA DE UN DECIMOSEXTO PAJARO



Otro pájaro preguntó a la abubilla: " ¡Oh tú que eres nuestro jefe! ¿Está permitida la audacia cerca de esta majestad? Si
alguien está en posesión de una gran audacia, yo no siento después ningún temor. Puesto que tú tienes la audacia necesaria,
habla, reparte las perlas del sentido y di los secretos".
"Toda persona que es digna de ello -respondió la abubilla-, es el mahram del secreto de la Divinidad. Si ella despliega
audacia, está en su derecho, puesto que constantemente tiene la inteligencia de los secretos de Dios. Sin embargo, ¿cómo
podría el hombre que conoce estos secretos y que los comprende, divulgarlos? ¿Para qué la coacción y la reserva cuando se
está guiado por el amor puro? Entonces un poco de audacia está permitida. ¿Cómo podría el camellero, obligado a mantenerse
retirado, ser el confidente del rey? Ya puede ser audaz como las gentes del secreto, tampoco se queda atrás en cuanto a la fe y
al alma. ¿Cómo podría tener un libertino en el ejército el valor de la audacia ante el rey? Si en el camino espiritual hay un
verdadero derviche extraño hasta entonces a las cosas del cielo, la satisfacción que experimenta le da una confiada audacia. El
que es audaz por exceso de amor ve a `rab' (El Señor, es decir Dios) en todo. En la locura que le produce la agitación del
amor, marchará, empujado por su mismo ardor, por encima del agua. Su audacia será entonces buena y loable, porque este
hombre, loco de amor, es como el fuego. ¿Pero puede encontrarse la salvación en el camino del fuego? ¿Y sin embargo se
podrá censurar al insensato? Cuando la locura te venga manifiestamente, no se podrá comprender todo lo que digas."






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UN LOCO POR DIOS Y LOS ESCLAVOS DE AMID



El Khorasan gozaba de una gran prosperidad que era debida al gobierno del príncipe Amid. Estaba servido por cien
esclavos turcos con cara de luna, talle de ciprés, piernas de plata y cabellos de almizcle. Todos tenían en la oreja una perla
cuyo reflejo iluminaba la noche y la hacía parecerse al día; tenían un gorro de brocado y un collar de oro; tenían el pecho
cubierto de un tejido de plata y un cinturón dorado; tenían otros cinturones enriquecidos con pedrerías y montaban en caballos
blancos. Cualquiera que veía el rostro de uno de estos jóvenes guerreros daba enseguida su corazón y su alma. Por azar, un
conocido loco, cubierto de harapos, descalzo, vio de lejos a esta tropa de jóvenes y dijo: "¿Qué es esta cabalgata de huríes?"
El magistrado jefe de la ciudad le dio una respuesta exacta. "Estos jóvenes -le dijo-, son los pajes de Amid, el príncipe de la
ciudad." Cuando este insensato hubo oído estas palabras, el vapor de la locura se le subió a la cabeza y dijo: " ¡Oh Dios! tú
que posees el glorioso dosel, enseña a Amid a cuidar de tus servidores".
Si tú eres como este loco ¡y bien! ten su audacia; elévate, si puedes, como el esbelto tallo, si no, guárdate de ser audaz y no
te rías. La audacia de los locos es una buena cosa; ellos se queman como las mariposas. Esta clase de gente no suele darse
cuenta de si el camino es bueno o malo; sólo conocen una manera de actuar.






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ANECDOTA SOBRE OTRO LOCO ESPIRITUAL



La abubilla dijo aún: "Otro loco estaba desnudo y hambriento en medio del camino. Ahora bien, era en invierno y llovía
mucho y el pobre loco estaba mojado por el agua y por la nieve, pues no tenía ni abrigo -ni casa. Al final se refugió en un
palacio en ruinas. Cuando puso el pie fuera del camino y hubo entrado en estas ruinas, una teja le cayó sobre la cabeza y le
abrió el cráneo, hasta el punto que la sangre corría como un riachuelo. Entonces este hombre volvió la cara hacia el cielo y
dijo: "¿No sería mejor tocar el tambor real que golpear mi cabeza con un ladrillo?"








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SENTENCIA DEL INGENIERO DE UN CANAL


Un hombre desprovisto de recursos y que vivía en una fosa cavada para un canal, le pidió prestado un asno a un vecino;
después se durmió profundamente sobre la rueda de un molino y el asno se escapó. Entonces un lobo desgarró a este asno y lo
devoró. Al día siguiente, el que había prestado su asno le reclamó su precio al primero. Estos dos hombres llegaron corriendo
por la carretera hasta el ingeniero de la fosa; le contaron el caso y le preguntaron quién debía pagar el precio del asno
prestado. "Por supuesto es al lobo hambriento -respondió el ingeniero-, que aparecerá en la llanura desierta, al que justamente
le incumbe dar el precio de este asno y los dos debéis reclamárselo."
¡Oh Dios! Claro que el lobo hará esta retribución, ¿pues no es retribución todo lo que él hace?
¿Qué les ocurrió a las mujeres de Egipto porque una hermosa criatura pasó cerca de ellas? ¿Qué hay, pues, de asombroso
en que un loco experimente una sensación extraordinaria viendo un palacio? Mientras esté en este estado excepcional, no
mirará nada ni delante ni detrás. Dirá todo de sí mismo y para sí; buscará todo de sí mismo y para sí mismo.


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ORACION DE UN LOCO A PROPOSITO DE UNA PLAGA


El hambre sobrevino de repente en Egipto, hasta el punto en que los hombres perecían pidiendo pan. Yacían moribundos
en desorden en todos los caminos, devorados por el hambre, medio vivos, medio muertos. Un loco vio por azar la cosa, a
saber, que los hombres perecían y que el pan no llegaba. El dijo entonces: " ¡Oh tú que posees los bienes del mundo y de la
religión! puesto que no puedes alimentar a todos los hombres, crea menos de ellos".
Quienquiera que sea audaz en esta corte, deberá excusarse enseguida cuando haya vuelto en sí. Si dice algo inconveniente
y que no sea exacto, tendrá que pedir humildemente perdón.



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