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Pascual Lopez Sanchez
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Sáb 18 Mayo 2019, 06:07

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    MARINA ARZOLA

    6. A LA MUERTE DE UN AMIGO

    I

    No eres tú. Por saberte tengo miedo.

    De claridad y luz desesperada.

    Estancia roja de la miel alada,

    alocada de cuarzo entre mis venas.



    No eres rosa de luz. Eres mi pena.

    Mi corazón de luz sobrepasada.

    Sobrepesado en haz de flechas largas,

    cual el remilgo azul de tus edemas



    que me lanzas al cuerpo. Tengo frío

    de tus manos y loor: rosa de acero.

    Engarzado secreto poderío

    será el mío quizá cerco de adentro

    atado en garza, de tu luna, ¡amigo!

    Quemado siempre ¿para qué?...

    en las venas,

    atado siempre para qué,

    Dios mío!


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    Ni cañones que maten la esperanza." 
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Sáb 18 Mayo 2019, 06:11

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    MARINA ARZOLA

    7. A LA LUCHA (*)


    Verdaderamente, porque leídas
    fueron las 4,000 palabras del
    Viejo Testamento en voz alta.
    Verdaderamente,
    porque leídos fueron los sabios
    adalides del saber.
    Verdaderamente,
    porque hay hombres que no saben
    qué hacer con su dolama
    a cuestas: como el Apocalipsis.
    Verdaderamente,
    porque hay un solo Dios
    y no hay ninguno: nadie,
    que no esté solo: ausente.
    Verdaderamente,
    que sólo hay una esclavitud soberbia para el
    hombre:
    la Libertad innata.
    Y porque hay una sola e incuestionable duda
    y porque hay una sola pasión: la Verdad
    el hombre cae en sí de rodillas
    sangrándole el ombligo martirizado de tanta
    madre
    en desflorones súbitos de frío...

    Oh Hambre Oh Sed Oh Frío
    (Qué hacer con su alma a cuestas)
    Cuánta barbaridad se descoyunta
    de rodillas al son de un feroz juego:
    cuervo amado y sabido.
    Cuánta retama escondida de sabores
    en estertores lúgubres de amianto:
    Sombría ingratitud de la esperanza
    regada en muertos brazos cometidos,
    sangre narcotizada en nuestras venas,
    olas ferocitantes del saber:

    Ay hombres de verdad,
    hijos de madre,
    del verdadero ser haceos pena;
    (hordas alquitarantes vuestros nombres),
    Despertad en bandadas! ¡Y a la lucha!


    (*) Poema inédito de la autora. Está dedi-
    cado a Juan Hernández Cruz y se incluye en
    su libro Testimonio de juventud: Carpeteo y
    represión en Puerto Rico (2012), en imprenta.
    Fue escrito durante la segunda mitad de 1963.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Sáb 18 Mayo 2019, 06:34

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    MARINA ARZOLA

    8. GUADALUPE

    Guadalupe, voz trigueña de islas
    y de quehaceres - flores...
    Polvos de arenas blancas
    de temblores y dedos,
    nubes grises de otoño en los quebrachos,
    palmarejos de ríos y crisantemos de oros...
    Polvos de arenas blanca
    y negruscos de plata
    ni sombra en tus aletas en siemprevivas
    rajadas en hojas de acero...
    Manzanos y ciruelos
    de los ojos de tus negros
    cuarteados en clavijas como Cristos clavados.
    Yermas reinas de tus ducados
    de acentos prestados y antillanos,
    frutas que no te oyeron
    gritar el horroroso estaño
    y tus arrecifes
    de hondas emanaciones y calor.
    Las piñas partidas en pedazo.
    Condado hay en estos negros
    sin reconocer, bailan en "limbo",
    pegada su sangre negra y violeta.
    Justa en ceniza - símbolos. (*)

    (*) Poema representante típico de lo que hemos venido llamando como POESÍA NEGRA ANTILLANA.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Sáb 18 Mayo 2019, 07:25

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    MARINA ARZOLA

    Bien, llevo toda la mañana buscando y no encuentro más poemas de la autora; una auténtica lástima por su valor dentro, tanto del surrealismo portorriqueño como en la poesía negra antillana. Pero el acceso a sus poemas está muy limitado.

    Paso a otro autor.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 01:38

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    EUGENIO ASTOL BUSATTI ( Fte. biográfica a pie de página)

    25 de Septiembre de 1868, nace en Caguas:
    EUGENIO ASTOL BUSATTI
    Escritor, poeta y conferenciante.

    Fueron sus padres Eugenio Astol Román y Ana Busatti de Astol. En su niñez viaja con sus padres (actores dramáticos) por Cuba, Santo Domingo y Venezuela, trabajando el mismo en el teatro. Actúa de maestro ayudante en Mayagüez, en las escuelas de los profesores Maximino Cuebas y Manuel Arroyo. Se inicia en las tareas del periodismo en esa Sultana del Oeste, en las publicaciones políticas, ‘El Diario Popular’ (1892), ‘El Imparcial’ (1895), y literariamente en la ‘Revista Blanca’ (1896). Más tarde es redactor y director de ‘La Democracia’, en Ponce (1896-1898). En esa misma ciudad colabora en el ‘Correo de Puerto Rico’ (1898), y trabaja en el ‘Diario de Puerto Rico’ (1900-1901), periódico dirigido en San Juan por Luis Muñoz Rivera.

    En Ponce, dirigirá el diario ‘El Porvenir’ (1902-1903), del cual era propietario Quintín Negrón Sanjurjo. En esa misma ciudad del sur de la isla, y en colaboración con Guillermo V. Cintrón y Nemesio R. Canales, funda el diario ponceño ‘El Día’ (1911). Colabora y es director de ese periódico hasta 1913.

    Retorna a San Juan como redactor de ‘La Democracia’ (1915-1917), y lo nombran de la Junta Central del Partido Unión de Puerto Rico (1915). Su religión es la teosofía y figuró en altos rangos en las Logias Masónicas de la isla.

    En 1923 fue coeditor de ‘El Libro de Puerto Rico’, y en ‘Puerto Rico Ilustrado’, Eugenio Astol aparece con una sección literaria, titulada ‘Nuestra Gente’, en torno a rasgos biográficos de puertorriqueños ilustres de Puerto Rico.

    Comienza Astol cultivando un verso dentro del romanticismo-parnasiano, y en su madurez hace entrada en el modernismo rubendariano. Sus mejores poemas llenos de color, paisaje y vibraciones patrióticas, son: ‘Armería ideal’, ‘Trilogía épica’, ‘Una noche de Nerón’, ‘Sonata simbólica’, ‘Oración de las siete llamas’, ‘Suplica otoñal’ y ‘Tebaida lirica’.

    Astol fue un pequeño filósofo a la luz de las ideas espirituales de los teosofístas. Fue seguidor consecuente de Krishnamurti (Alcione), y Annie Besant: dominio de la mente, de la acción, tolerancia, alegría, confianza, etc. Así se nota su pensar en sus páginas, ‘En torno a Cristo’ (evocaciones-imágenes), (1932). Fue proclamado en San Juan como El poeta de la masonería puertorriqueña (3 de octubre de 1943). Es autor de ‘Noche de fiesta’ (monólogo representable), Ponce, P. R., 1927; ‘Cuentos y fantasías’ (Ponce, P. R., 1904); ‘Tres Banderas’ (comedia en un acto), Ponce, P. R., 1912; y ‘Pláticas por Radio’, 1934. En ‘El Libro de Puerto Rico’ (1923), escribe la sección -Hombres del pasado, biografías críticas.

    Las mejores obras de Eugenio Astol están regadas en la prensa de Puerto Rico. Su oratoria es abundante en cromatismo, y rica de imágenes, verbo que recuerda a José Martí y José de Diego. Voz ornamental y dramática. La prosa de este literato es de belleza sencilla y de elegante expresión honda.

    Fallece en San Juan el 20 de diciembre de 1948.

    Fuente:
    BIOGRAFÍAS PUERTORRIQUEÑAS, Cesáreo Rosa-Nieves I Esther M. Melón, 1994.



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 01:40

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    EUGENIO ASTOL BUSATTI

    1. ¡SED TENGO!

    –¡Sed tengo!– clamó el justo, sobre la cruz clavado
    sintiendo nuevas ansias en su tormento cruel.
    Y un centurión acerca a su boca gimiente
    ¡una grosera esponja empapada de hiel!

    Una veta de agua junto al monte corría,
    y al percibir el eco del triste grito aquel,
    de súbito extinguióse, herida en su frescura,
    ¡por no poder verterse sobre los labios de El!


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 01:44

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    EUGENIO ASTOL BUSATTI

    2. INVOCACIÓN LUNAR

    Es una gran hilandera, la luna;
    teje ensueños de quimera,
    de amores y de fortuna
    para la tierra cansina,
    y en las noches silenciosas
    pone una gasa azulina
    sobre el sueño de las cosas.

    De día viste la tierra
    una túnica de oro
    esmaltada de arrebol,
    regalo del padre sol;
    mas consigo siempre en guerra,
    malbarata su tesoro
    a mordiscos y zarpazos,
    y en la gran hora divina
    de la magia vespertina
    lo da al sol hecho pedazos.

    A los brocados solares
    siguen los velos lunares,
    tan dulces, tan familiares, y
    nadie rompe esos velos
    porque la tierra está inerme:
    bajo el palio de los cielos
    duerme, duerme....
    Dormidos el bien y el mal
    han parado su carrera
    sumidos en hondo sueño
    y así puede la hilandera inmortal,
    tejer con hilos de ensueño su cendal.
    Y si en la noche callada
    se diluye una armonía,
    la luna pone en la hilada
    su aroma de poesía.

    En oculto camarín
    ríen las notas de un piano;
    se oye el sollozo lejano de un violín;
    más lejos el silbo aldeano de un flautín.
    Son tres perlas de un collar
    que en arpegios se desata y
    se engarzan en la plata
    del crepúsculo lunar.

    Luna amiga, cara luna, oye una
    oración que yo te canto,
    bajo el brillo de tu manto,
    bajo el filtro de tu encanto;
    cuando muera, hila mi alma, hilandera,
    y hazme bajar de tu cumbre,
    en las noches de tu ensueño,
    hacia el mundo que he dejado,
    como un místico beleño
    infundido por tu lumbre
    ¡sobre todo lo que he amado!


    _________________
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    Mensaje por Lluvia Abril Dom 19 Mayo 2019, 01:52

    PUERTO RICO

    ANGEL ANTONIO RUIZ LABOY
    (Ponce, Puerto Rico - 1979 - )








    pasaporte a la ceniza
    a Manuel

    me voy del pan, del mar, del aguacero
    huyo de comer las uvas negras a la orilla de las tardes
    huyo de ver las llagas florecer como rosas de agua fúnebre
    de entregar en cada polvo un pasaporte de ceniza
    gotereando la fe que puse en cada primavera transeúnte de la piel

    voy camino a ser un emigrante de la sal de los rosarios
    dejo atrás la huella de humedal que nadie habitó sino el deseo
    sino quimeras que amenazan con romper el sueño
    y con abrir las bisagras de ese confín alado de tu pecho
    vuelo de ti y de tu nombre, de tu saliva y de tu axila
    de esta hambre de lloverme labio en tus heridas
    de estas ganas de curarte lo que hiero con mi historia
    historia que es mía y que fue tuya y ahora es de nadie
    salvo de un albatros crucificado entre poemas

    y es que a veces no me basta decantar la sed de tanta compañía
    ni hacer un homenaje a cada antojo de un altar que se apolille
    frente al fuego

    si mi oración se pudre arrodillada en el desasosiego
    si me vuelvo polizón en el cordel de los milagros esperando a uno
    uno que me devuelva algo de la vida que entregué e irme con ella
    a cabalgar lejos de toda profecía de salvación o muerte

    irme sin bandera ni boleto de regreso
    hasta hallar un balcón de esos que tienen mecedora
    y columpiar en la tarde la memoria y los olvidos
    hacerme mapas en la piel, lloverme a gritos la renuncia
    y poblar de estrellas mi propia noche a oscuras de nombrarte

    de vez en cuando
    tendré que dibujar un astrolabio que convulse las distancias
    detenerme en la estación de cada verbo y deambular
    por la torpeza del deseo que te memoria
    sobre esa huella dactilar que es un pasaje de vuelta inadvertido

    se me hace imperativo irme de ti, darme todo al viaje sin regreso
    y huir nuevamente del pan y huir del mar, del aguacero
    de los nombres, las ausencias, las promesas
    y aunque no sepa de qué huyo, si es de ti o del miedo de quererte
    si es de mí o del miedo de dolerme y de dolerte
    huyo del agüero sentencioso, de la pena del silencio
    huyo de la posibilidad de ver espaldas
    porque eso son las despedidas, un desfile de espaldas que se alejan.



    _________________
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    Mensaje por Lluvia Abril Dom 19 Mayo 2019, 01:53

    PUERTO RICO

    ANGEL ANTONIO RUIZ LABOY
    (Ponce, Puerto Rico - 1979 - )


    desplume de lo triste

    la vida me sabe a pólvora en los dientes
    a saliva ensangrentada que se traga
    y a fuego dormido en la ausencia de palabras


    a magnolia seca que naufraga
    a nostalgia floreciendo en cementerios
    a memorias que fallecen como aves
    incendiadas desde el propio vuelo
    desde el propio viento
    desde lo silente y lo prohibido en ti
    desde tu espalda que atraviesa la mirada
    desde un ventrículo lastimado que te sigue
    a donde vayas


    tú, mi pájaro sediento, desplumado y triste
    qué seco mi cielo sin tus alas
    sin tu verbo de fuego que ahora calla
    después de tanto estallido y madrugada.




    _________________
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    Mensaje por Lluvia Abril Dom 19 Mayo 2019, 01:55

    PUERTO RICO

    ANGEL ANTONIO RUIZ LABOY
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    esclavo de esta llama

    quién anida pasajero el caracol desde tu seno
    quién mojando de saliva tu cabello
    hace eco en tus oídos con tu nombre a cuestas
    como caravana de gritos que contienen el silencio
    quién gime desde la abundancia de tus sobras
    y muerde el vacío que dejas sobre sábanas
    húmedas de ti como testigos de lo que fue un nido
    como herederas de caricias reinventadas
    como sombras de tu olor ilusionadas
    como sudor que resucita el erizo de la piel
    quién recoge los resquicios de tus alas
    para rearmar el vuelo que surge de tu boca
    quién ahora te reclama
    la piel ausente, el beso a medias, el cuerpo entero
    quién se hace esclavo de esta llama
    a quién le iluminas la mirada.


    _________________
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    Mensaje por Lluvia Abril Dom 19 Mayo 2019, 01:59

    PUERTO RICO

    ANGEL ANTONIO RUIZ LABOY
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    tormenta ausencia

    tu ausencia es un abismo de esperanzas que desangran
    un fusil de luz apuntando a las aortas mas endebles
    es un hueco que palpita bajo el trunco abrazo y no llovizna
    que inmola la cintura desde un trueno lastimado
    la esperanza de luz que se esconde tras el negro de la nube


    tu ausencia es la febril molestia de los poros
    de miserias que habitan la memoria del rayo
    sobre caricias que carcomen deambulantes a la piel
    es un estigma que me habita las costillas
    cual maroma que simula ser sarcoma titilando
    hedionda a suturas que no cierran
    que abren su labio de carne viva hacia la muerte
    como huellas de tormenta que te nombran sin respuesta.



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    Mensaje por Lluvia Abril Dom 19 Mayo 2019, 02:00

    PUERTO RICO

    ANGEL ANTONIO RUIZ LABOY
    (Ponce, Puerto Rico - 1979 - )



    fe de errata

    los umbrales de este ciclo me hayan herido en el tintero pixelado
    vuelto polizón del cursivo de tu mano que me enlista en el ayer
    tecla ausente, papel ausente, errata ausente, todo ausente
    salvo el milagro de tus ojos congelados en pantallas pasajeras
    y memorias de cristal que se desgranan en el tiempo.





    _________________
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    Mensaje por Lluvia Abril Dom 19 Mayo 2019, 02:01

    PUERTO RICO

    ANGEL ANTONIO RUIZ LABOY
    (Ponce, Puerto Rico - 1979 - )




    la meta

    la meta es alcanzar la madrugada
    herir la frontera de la luz con la mirada
    hurgar el abismo que corroe el alba
    que dibuja la cicatriz de la mañana

    la meta es alcanzar la madrugada
    con olor a yerba humedecida con la lágrima
    que surca el silencio transparente de lo oscuro
    sin renunciar al nombre de la noche

    la meta es alcanzar la madrugada
    hundirse en la esperanza y en la sed
    mojar los pies en el fango de las horas
    en la estela que promete trinitarias

    la meta es alcanzar la madrugada
    luchar por el hambre de sonrisas que prometan
    ilusión de acantilados y tesoros
    de paisajes que se den por descubiertos

    la meta es alcanzar la madrugada.


    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 02:08

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    EUGENIO ASTOL BUSATTI

    No he encontrado más poemas del autor. Hay, como en tantas otras ocasiones, una gran cantidad de información - sobre todo en relación a su labor como cuentista-. Pero no encuentro más poemas. Paso a otro autor.


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    Ni cañones que maten la esperanza." 
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 05:03

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    ERNESTO AVELLANET MATTEI ( No encuentro datos biogáficos suyos. Dieferenres noticias en estudios específicos sobre el Modernismo en Puerto Rico; pero sin más datos que

    1879 - 1918

    y un poema que se repite absolutamente en todas las fuentes y es el que traigo :

    CRUCIFIXIÓN

    Oíd: las campanas ya doblan a muerto;
    entre los celajes de tarde callada
    parece escucharse la voz del desierto,
    el Sermón del huerto
    llenando la trágica visión de la vida
    de luz ignorada,
    como una esperanza de fe prometida,
    bajo la tristeza
    de toda una noche que pueblan vestigios,
    tal cual si en un llanto la Naturaleza,
    denunciara el Crimen a todos los siglos...

    Lloran, lloran, lloran las roncas campanas;
    mil voces lejanas
    delatan la obra de la turba impía;
    ojos que mirasteis la trágica escena,
    habladme de aquella infinita pena
    que sintiera el Justo en cruel agonía...
    Tarde melancólica,
    un arpa eólica
    pulsaba un arcángel en la niebla densa.

    Susurraba el viento entre la espesura,
    llegaban las sombras, huía la luz;
    y en aquella triste soledad inmensa
    se lazaba divina la noble figura
    del noble Jesús...

    Tristemente pálido, tristemente bello,
    vacilante el paso, hirsuto el cabello,
    altivo y supremo iba el Verbo-Dios;
    la cruz infamante, como un simbolismo;
    mostraba su frente todo el heroismo
    del Dios Trino y Uno hecho paz y amor...

    Y la turba incrédula al Justo insultaba;
    "Tú, que en los sepulcros, muertos levantabas
    Rey de los Judíos, levantate tú",
    y el verbo divino triste respondía:
    "Voy a la esperanza, voy a un nuevo día,
    yo marcho a la aurora, porque soy la Luz...

    "¡Ay, ay, de vosotros, fariseo y escriba!,
    en verdad os digo que la paz estriba,
    en el justo bien;
    bienaventurado aquel que me crea,
    porque soy la eterna fuente de la idea,
    blanco derrotero del Supremo Eden..."

    "Bienaventurados los desheredados,
    los pobres de espíritus, bienaventurados,
    porque los humildes mi gloria verán;
    mi reino no es reino de este falso mundo;
    mi espiritu habita el cielo profundo
    porque sot de allá;
    venzo las tinieblas de la eterna duda,
    el perdón me salva, el amor me escuda,
    al dolor humillo, desvanezco el mal"...

    Y la turba impía llegaba al calvario.
    La Cruz infamante esperaba al Cristo,
    y entonces los ojos de aquellos sicarios
    ¡vieron impasibles lo que yo no he visto!...

    Vieron aquel Mártir, como una azucena,
    expiar la culpa de todos los hombres,
    vieron una frente mística y serena
    ¡sudar los dolores que no tienen nombres!...

    Vieron al divino, puro Nazareno,
    orar en la cumbre por el Dios bendito,
    labios temblorosos apurar veneno,
    pupilas azules buscar lo Infinito...

    Vieron las injurias de todas las leyes
    burlar aquel código de inmanente amor.
    Viero la venganza de todos los reyes
    profanar la cumbre del Hijo de Dios...

    Cárdenos relámpagos, truenos errabundos,
    el sol ocultando su dorada luz,
    un gemido triste por sobre los mundos,
    un triste sollozo por bajo la Cruz...

    Y entre aquel confuso gemir de las cosas,
    del agonizante, como una visión:
    ¡Vieron sus dos labios abrirse cual rosas,
    y murmurar trémulos: ¡Oh, Padre, Perdón!

    Oíd las campanas que fúnebres gimen.
    Lloran el recuerdo del dolor de Cristo.
    ¡Temblad, que ya escucho voces que redimen
    ojos que mirasteis lo que yo no he visto!


    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 05:15

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JUAN AVILÉS MOLINA (1905 - 1994)

    EL CAFETAL

    Yo soy el cafetal, de monte adentro,
    del llano y de la jalda.
    A pecho me he subido al varillaje
    de la verde sombrilla de las guabas.
    Soy el íntimo amigo de los cedros,
    del capá señorial de la hondonada,
    del plácido algarrobo de la loma,
    de las ceibas gigantes, de las jagüas,
    del lechoso caimito amarotado,
    del frondoso guamá de la quebrada,
    del endeble yagrumo, y de los robles
    que mecen huracanes en sus ramas.
    ¡Yo los conozco a todos¡ ¡Eran míos¡
    ¡Eran mis compañeros de la infancia!

    ¡Yo soy del cafetal que ayer fue todo!
    Yo soy del cafetal que era la patria!

    En las tres florecidas del cafeto
    vi los adornos de estrellitas blancas
    con que el jíbaro cándido de entonces
    bordaba sus coronas de esperanzas.

    Más que flores sencillas del cafeto
    eran una promesa realizada.
    Ellas traían el pantalón del viejo,
    la camisa, la falda,
    la cajita de polvos de la niña
    que ya se enamoraba,
    las cintas para el traje de la novia,
    el encaje sutil para la enagua,
    el jabón perfumado
    que estaba en baratillo en la quincalla;
    la peseta del baile de los sábados,
    el sombrero de Italia,
    y los zapatos del pujante mozo
    que, pasada las fiestas, los colgaba
    como escudo de jíbara nobleza
    de la viga más alta de la sala.

    Los cafetales de los tiempos míos
    florecían con flores de esperanzas.

    Yo presencié la gloria indescriptible
    de las tres maduradas:
    de los primeros granos orilleros
    hasta el verde y maduro. ¡Retumbaba
    la voz de la alegría por esos montes!
    ¡Ese era el carnaval de la montaña!

    Aún recuerdo la voz del mayordomo
    dando corte al peonaje en la mañana.
    –Siga usted por aquí, de este naranjo
    hasta el pie de la jagua.
    –Usted, por esta hilera, hasta el yagrumo.
    –Siga usted el zanjón, hasta la palma.

    Y emprendían los peones su faenas.
    Se escuchaba la décima ensañada
    del mozo enamorado de la moza
    que no le daba el sí. ¡Todo vibraba
    como si cada grano despajado
    fuera a dar en el alma
    y arrancara una nota de alegría
    que llenaba de voces la montaña!

    Terminada la pródiga cosecha
    la fiesta comenzaba…
    ¡La gran fiesta de acabe de otros tiempos!
    ¡Fiesta del corazón prendido en llamas!
    ¡Fiesta del cafetal, hecha más fiesta
    con la música brava!

    ¡Viva el pastel nativo envuelto en hojas,
    y el clásico lechón asado en vara!
    ¡Viva el ardiente ron de aquellos tiempos
    que abrazaba gargantas,
    y hacía bravos y audaces a los tímidos,
    y ponía contoneos en las muchachas!

    Así fue año tras año,
    la fiesta más castiza de la patria.


    Hoy canto al cafetal con la tristeza
    del que lleva en el alma
    un recuerdo que duele, algo perdido
    por épocas lejanas.

    Se esfumó el cafetal de aquellos tiempos
    y la verde sombrilla de las guabas;
    se fugaron los cedros
    y el capá señorial de la hondonada,
    el plácido algarrobo de la loma,
    las ceibas gigantescas y las jaguas;
    los endebles yagrumos y los robles
    que mecían huracanes en sus ramas;
    el lechoso caimito amoratado
    y el frondoso guamá de la quebrada.
    Hoy está más lejano el horizonte
    porque viste otro traje la montaña.

    Yo soy del cafetal que ayer fue todo.
    Hoy lloro el cafetal que ya no es nada.

    Mi canto al cafetal es canto triste.
    Más que canto es plegaria.
    Mientras contemplo la desnuda tierra
    busco el arbusto que se fue. La Patria
    se lo entregó a los brazos y al machete
    y la tierra quedó sacrificada.

    Quizás un día cercano
    resurja el cafetal en la hondonada,
    y arrope, como entonces, las llanuras
    y vuelva a enseñorearse en la montaña.

    El cafetal de ayer no está muy lejos.
    Se fue de viaje y volverá mañana.
    ¡Y con el cafetal, cuando regrese,
    la patria ausente volverá a la patria!


    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 05:18

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JUAN AVILÉS MOLINA (1905 - 1994)

    CUANDO SALE LA LUNA

    Cuando sale la luna
    despiertan los sentidos, y comienza
    otra vida. ¡Los pobres cucubanos
    han perdido su imperio! Los gallos se equivocan
    y cantan a capricho, creyendo que saludan
    otra aurora que llega.
    ¡La eterna, encarnizada lucha entre luz y sombra!
    La luz siempre es suprema.

    Por el viejo horizonte se va alzando la luna.
    ¡Qué cara familiar y soñolienta!
    Se parece a la cara de todas las mujeres
    que han llorado una pena.
    Y porque tiene un tinte de inquietud y de angustia
    se parece a los jueces que saben los rigores
    de todas las sentencias.
    Esta gran enemiga del olvido
    nos trae todos los meses el fardo de recuerdos
    y luego se los lleva,
    como si sospechara que vamos a extraviarlos.
    ¡Qué cuidadosa y buena es esta luna blanca
    que sabe dónde viven todos los corazones,
    y a todos ellos llega!

    Esta noche, en su ronda
    tocará con sus dedos de luz todas las puertas.
    Le hablará a los ancianos de cosas de otros tiempos.
    Despertará en las novias hondas ansias secretas.
    Se meterá en los lechos por todas las ventanas
    que se han quedado abiertas
    y llevará mensajes de recuerdos
    a todos los confines desde todas las sendas.
    Llegará hasta la alcoba de una mujer lejana
    que ya no me recuerda,
    cuyo nombre prohibido se me apaga en los labios,
    cuya imagen querida va conmigo en su ausencia.
    Le dirá que esta noche me encontró solitario,
    hablando con mi alma,
    perdonando su olvido y escribiendo un poema.


    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 05:22

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JUAN AVILÉS MOLINA (1905 - 1994)

    La Poesia De Juan Aviles. (Homenaje De Recordacion)
    Author: GERARDO PINA ROSALES Gerardo Pina Rosales .
    Source: Anales: Sociedad de Autores Puertorriqueños.
    Document Type: Article:

    Abstract: En la primera parte de este artículo se sitúa al poeta puertorriqueño Juan Avilés (1904-1994) en el contexto del panorama poético de su tiempo, destacando los temas medulares de su poesía: el paisaje de Puerto Rico, el amor, Dios, la meditación sobre el tiempo, la inquietud social y la destrucción del medioambiente. La segunda parte está dedicada a la valoración crítica de sus cuatro poemarios fundamentales, Cantos de la mañana, Los caminos sin sombra, Tercer paso hacia el tiempo (recogidos en Antepenúltimo canto) y Hasta otro día.

    Key Words: Poesía, literatura puertorriqueña, siglo xx, Avilés (Juan).

    La poesía neorromántica de Juan Avilés

    Cuando Juan Avilés, (1) --nacido en San Sebastián de Puerto Rico en 1904 (aunque él, por rejuvenecerse un año, sostuviera que había nacido en 1905) y muerto en Nueva York en 1994-, inicia su obra poética -- muy joven, casi un niño aún --, comenzaban a imponerse en la Isla movimientos poéticos de vanguardia como el Diepalismo, de Palés Matos y Diego Padró, seguidos del Euforismo de 1923, con Vicente Palés Matos y Tomás Batista, y al año siguiente del de Los Seis, con Luis Palés Matos, Diego Padró, Bolívar Pagán, Antonio Coll, José Enrique Gelpi y Juan José Llovet. A estos movimientos sucedió el Noismo, representado por Juan Antonio Corretjer, Emilio Delgado (nacido, como Avilés, en 1904), Joaquín López López, Cesáreo Rosa-Nieves y Vicente Géigel Polanco. Al Noismo le siguió el Atalayismo, fundado en 1928 por Graciany Miranda Archilla, González Alberty, Clemente Soto Vélez y Alfredo Margenat, tendencia ésta que abogaba por una poesía de raíces telúricas y políticas. Y como si no hubiese habido aún suficientes "ismos," Carmelina Vizcarrondo, Luis Hernández Aquino y Samuel Lugo fundaron el Integralismo, movimiento que trataba de afirmar el espíritu puertorriqueño, de vincular la cultura en su totalidad con las fuentes autóctonas y con la realidad etnográfica, geográfica y telúrica puertorriqueña, para poder crear de esa manera una realidad y una filosofía propias.

    Claro está que a lo largo de esos años también hubo poetas que, ya por temperamento, ya por las circunstancias de desplazamiento y lejanía propios de la emigración, no se acogieron a movimiento alguno, como por ejemplo, Francisco Matos Paoli, Julia de Burgos, Diana Ramírez de Arellano. Es, asimismo, el caso de Juan Avilés. También es verdad que de todas esas corrientes se alimenta la poesía de Avilés, pero con ninguna se identifica totalmente.

    Para Josefina Rivera de Alvarez, en Literatura puertorriqueña, Su proceso en el tiempo, la poesía de Juan Avilés responde a "maneras de hacer propias del momento postmodernista" (402). Yo prefiero hablar de neorromanticismo. No en vano José Emilio González, en su estudio, La poesía contemporánea de Puerto Rico (1930-1960) afirma que la tendencia más importante de la poesía puertorriqueña entre 1930 y 1965 es la neorromántica (95). Esta tesitura neorromántica no es desde luego privativa de Juan Avilés, pues son muchos los poetas puertorriqueños que la cultivan. En referencia a esta inclinación, escribe Félix Franco Oppenheimer:
    Puerto Rico ha tenido, por circunstancias geográficas...


    Tampoco encuentro más detalles biográficos y poemas de este autor. No estamos teniendo mucha suerte, que digamos.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 05:55

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    MARÍA TERESA BABÍN CORTÉS ( Fte.- Wikipedia)

    María Teresa Babín Cortés (30 de mayo 1910- 19 de diciembre 1989) fue una educadora, crítica literaria, y ensayista puertorriqueña.1​ También se ocupó de la poesía y de la dramaturgia.2​ Entre sus obras más conocidas, están: Panorama de la cultura puertorriqueña, y varios ensayos sobre Federico García Lorca.

    - Biografía

    Babín Cortés era originaria de Ponce, Puerto Rico,4​ hermana de Emmanuel Babín Satgé (en Guadalupe) y de Joaquina Cortés Marrero (en Santa Isabel (Puerto Rico).Sus primeros años los pasó aprendiendo el idioma francés por parte de su padre. También experimentó numerosas mudanzas, ya que su padre era un químico que trabajaba en varios de los trapiches de caña de azúcar de Puerto Rico.

    - Educación

    Asistió a la escuela primaria en Yauco, y se graduó por la Ponce High School, con la máxima califiación. Se graduó con una licenciatura en 1931, por la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, en Educación, con una concentración en Castellano. Obtuvo su maestría en 1939, realizando la defensa de su tesis "Federico García Lorca y su vida". Enseñó castellano, y francés en Coamo, Isabela, y en Colegios de San Juan (Central). En 1951, obtuvo el Ph.D. por la Columbia University de Nueva York. El título de su tesis fue "El mundo poético de Federico García Lorca". Y fue publicado en 1954.5​ =)

    - Carrera

    Puerto Rico

    De 1935 a 1937, fue Directora del Comité de Producción de la Escuela del Aire, del Departamento de Instrucción Pública del Estado Libre de Puerto Rico. Y al terminar su maestría, fue nombrada Directora del Departamento de Castellano de la Universidad de Puerto Rico, Río Piedras, donde actuó desde 1940 hasta 1945.5​
    EE. UU.

    Fue docente de escuela media en Easton (Pensilvania) y en el Colegio de Garden City, en Long Island. También, entre 1946 a 1951, fue profesora universitaria en el Departamento de Lenguas Romances del Hunter College, en Nueva York, y profesora asociada de Lenguaje y Literatura del Colegio Washington Square, de la Universidad de Nueva York, en N. York. Anecdóticamente, también fue tutora de Jacqueline Bouvier (la viuda de Kennedy y de Onassis) en su aprendizaje del idioma francés. También fue "Ayuda Cultural" para el gobernador Rockefeller en Nueva York.5​

    - Puerto Rico, nuevamente

    En 1962, retornó a Puerto Rico, siendo nombrada, entre 1963 hasta 1966, Coordinadora del Programa de Escuelas Especiales y Directora del Programa de Castellano del Departamento de Instrucción Pública de Estado Libre de Puerto Rico. Durante su cargo de directorA, hizo añadir la primera lista de libros de texto de puertorriqueños al plan de estudios. Luego, entre 1966 a 1969, se convirtió en profesora en el Departamento de Estudios Hispánicos, de la Universidad de Puerto Rico, en Mayagüez. Allí, implementó el programa de Maestría en Estudios Hispánicos.5​6​

    -Regreso a EE. UU.

    Regresó a Nueva York y trabajó como consultora especial de la Fundación Ford, participando entre 1969 a 1973, en su Programa de becas a estudiantes de minorías. También fue miembro de la Junta de Cultura de la Ciudad de Nueva York. Fue invitada por el Lehman College de la Universidad de la Ciudad de Nueva York para implementar un programa de Estudios Puertorriqueños. Fue profesora, así como fundadora y directora del Departamento de Estudios Puertorriqueños, de Lehman. También fue profesora en el programa de doctorado de la Escuela de Estudios de Postgrado, CUNY, y su decana. Y con ese alto cargo, se retiró de las actividades académicas a tiempo completo.5​

    - Último retorno a Puerto Rico

    Regresó a Puerto Rico y ocupó un puesto como profesora de Literatura Puertorriqueña en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe (1977–1983) y como profesora visitante del campus de San Juan de la Universidad Interamericana de Puerto Rico y en la Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras (1983–85). Después de la muerte de su madre y su marido, se retiró del servicio activo. María Teresa murió el 19 de diciembre 1989.5​

    - Honores

    - - Galardones

       1978: profesora emérita en el Lehman College.5​

       1984: Doctor Honoris Causa por la Universidad de Puerto Rico.5​

    - Algunas publicaciones

    - - Libros



       Introducción a la cultura hispánica (1949)

       García Lorca, vida y obra. Con Federico García Lorca. Editor Las Americas Publ. 122 pp. (1955)

       Fantasía Boricua. 2ª edición de Editorial cultural, 175 pp. 1982 (1956)

       Panorama de la cultura puertorriqueña. Vol. 2 de Biblioteca puertorriqueña. Editor Instituto de Cultura puertorriqueña, 509 pp. (1958)

       La antología prologada de Francisco Gonzalo Marín (1958)

       La prosa mágica de García Lorca. Vol. 5 de Narración y ensayo. Editor La Isla de los Ratones, 69 pp. (1962)

       Ser y estar de Puerto Rico (1964)

       Jornadas literarias (1967)

       Siluetas literarias (1967)

       La gesta de Puerto Rico (1967)

       La cultura de Puerto Rico (1970)

       The Puerto Rican's Spirit. Tradujo Barry Luby. Editor Collier books, 180 pp. (1971)

       Estudios Lorquianos. Colección Mente y palabra. Ed. Universitaria. Univ. de Puerto Rico, 197 pp. (1976)

       Federico García Lorca, cincuenta años de Gloria (1986)

       El hilo de Ariadna (n.d.)

    - - Poética



       Las voces de tu voz (1962)
       La barca varada (1982)
       La hora colmada (1960) (fábula teatralizada)

    - - Revisiones críticas



       Miguel Meléndez Muñoz
       Fernando Sierra Berdecía
       Manuel Méndez Ballester
       René Marqués
       Emilio S. Belaval
       Julia de Burgos
       Luis Palés Matos
       Evaristo Ribera Chevremont

    - Legado

    Ha sido reconocida como una de las más grandes escritoras de Ponce, en el Parque de Ilustres Ciudadanos de Ponce.7​


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 08:38

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    MARÍA TERESA BABÍN CORTÉS

    OTROS ASPECTOS BIOGRÁFICOS: Fuente y autoría, más abajo


    Biografías de escritores puertorriqueños



    Por: Antonio Gil de La Madrid


    Maria Teresa Babín, escritora

    Nació en Ponce en 1910 y falleció en Río Piedrasen 1989. Efectuó sus primeros estudios en Yauco y los secundariosen Ponce. Ingresó en la Universidad de Puerto Rico en donde obtuvoel grado de bachiller (1931) y el de maestría en Artes (1939), conconcentración en Estudios Hispánicos. Más tarde, serecibió de doctor en Filosofía y Letras por la universidadneoyorquina de Columbia (1954).

    Durante su vida académica, se desempeñó como catedráticade literatura en varias instituciones superiores de Puerto Rico y EstadosUnidos. Sus artículos y ensayos literarios, en adición alos de carácter educativo y político, aparecieron en importantesrevistas y periódicos del país y de Hispanoamérica.

    Su tesis doctoral, El mundo poético de Federico GarcíaLorca, se publicó en 1954 y fue premiada por el Instituto deLiteratura Puertorriqueña. El resto de sus obras de tema lorquiano:Federico García Lorca y su obra (1939), GarcíaLorca: vida y obra (1955), La prosa mágica de GarcíaLorca (1962) y Estudios lorquianos, la sitúan en un lugarpreponderante entre los críticos de dicho personaje.

    Aparte de su libro Introducción a la cultura hispánica(1949), de carácter didáctico, María Teresa Babínpresenta su faceta propiamente literaria en su colección de ensayosFantasía boricua (1956), Panorama de la cultura puertorriqueña(1958), la fábula teatral La hora colmada (1960), La gestade Puerto Rico (1967), y los poemarios Las voces de tu voz (1962)y La barca varada (1982).

    La doctora Babín fue honrada con la distinción de 'ProfesoraEmeritus' del Herbert H. Lehman College de Nueva York (1978), en dondeejerció su labor docente desde, 1969 a 1978, y dirigió eldepartamento de Estudios Puertorriqueños de dicha institución.Además, recibió un doctorado 'Honoris causa' de la Universidadde Puerto Rico (1984).

    La pasión lorquiana de María Teresa Babín, que se remonta al año 1937 y ha seguido ininterrumpida hasta nuestros días, queda ahora registrada en este libro, que ordena y recopila los trabajos de crítica que la estudiosa puertorriqueña ha dedicado al insigne poeta español muerto trágicamente en 1936.

    Estudios Lorquianos, que publica hoy la Editorial de la Universidad de Puerto Rico, recoge los siguientes trabajos, que van de 1939-1974:

    Federico García Lorca: Vida ; Federico García y su Obra; El Mundo Poético de Federico García Lorca ( tesis doctoral): La Prosa Mágica de García Lorca ; Repertorio de Cosas en la Obra de García Lorca; García Lorca: Poeta del Teatro; La Mujer en la Obra de García Lorca, y La Poesía Gallega de García Lorca.

    En su Prefacio, María Teresa Babín evoca cómo al amparo de la figura inolvidable de Antonio S. Pedreira, se inició en el estudio de Lorca en sus años de estudiante universitaria, lo que produjo su primer trabajo sobre el poeta granadino: Federico García Lorca y su Obra, tesis de maestría de 1939, hasta hoy inédita.

    " Las observaciones y comentarios - señala la autora - cuando estaba tan reciente la desaparición del poeta y en Puerto Rico había escasas fuentes de consulta sobre su obra, me sirvieron luego para otras incursiones por la poesía, la prosa y el teatro del autor. Se publica íntegramente, sin embargo, por ser sin duda alguna uno de los primeros intentos de estudiar la obra de García Lorca , además de ofrecer datos de importancia en cuanto al estado de la crítica a raíz de la muerte del poeta ".

    En este mismo Prefacio, la doctora Babín ofrece un lúcido resumen sobre la creciente bibliografía que se ha venido acumulando alrededor del poeta, y exhorta a " deslindar aquellas obras en lo que lo esencial ha sido la circunstancia política alrededor de la muerte de Lorca , separándolos de los estudios críticos inspirados en las ideas estéticas y la creación del poeta ". Cree que deben tenerse en cuenta además, en el deslinde entre lo estético y los extra-estético, las especulaciones de algunos ensayistas europeos sobre " la hipotética relación entre la intimidad psicológica del poeta y su desgraciado fin existencial".

    En una clara apreciación autocrítica María Teresa Babín enjuicia su contribución lorquiana y comenta en parte; " creo haber acertado en el enfoque crítico fundamental de sus temas y su lenguaje lírico y dramático, además de haber visto su prosa como expresión significativa de su estilo con anterioridad a otros lorquistas".

    Además de estos Estudios Lorquianos, María Teresa Babín es autora de: Introducción a la Cultura Hispánica, Panorama de la Cultura Puertorriqueña, La hora Colmada, Las Voces de tu Voz, La Cultura de Puerto Rico, Jornadas Literarias, Siluetas Literarias, y Borinquen: An Anthology of Puerto Rican Literature (con Stan Steiner).

    La autora es profesora de Estudios Puertorriqueños en el Herbert H. Lehman College de la City University of New York y profesora de Español en el Graduate Center of CUNY. Recientemente, el Alcalde de Nueva York la designó para formar parte de la Comisión sobre Asuntos Culturales. Es también miembro del Consejo Asesor sobre Archivos de la Región 2 y preside la Comisión de la Modern Language Association para el estudio de las literaturas de los Grupos Minoritarios.
    La Cultura de Puerto Rico
    Por Maria Teresa Babin,
    Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1973

    Al buscar las raices de nuestra cultura nativa es imprescindible reconocer el hecho de la existencia del indio borincano y del sedimento que lego' a la estructura del pueblo puertorriqueño. Los indios del Boriquen y el grado de cultura que tenIan a la llegada de Cristobal Colon, todavIa constituyen una fuente inagotable de estudios de antropologIa. Varios puertorriqueños se han preocupado por hallar estimonios pertenecientes a su vida y sus costumbres. Abbad y Lasierra se lamenta al escribir su "Historia" en el siglo XVIII de que a los primeros españoles que vinieron a Puerto Rico les faltase tiempo e instrucciOn para "dejarnos noticias circunstanciadas del retrato de sus almas".

    El numero de indios que habitaba la Isla se estima entre muchos miles a principios del siglo XVI hasta unos centenares a finales del siglo XVIII, debido primordialmente a las mermas sufridas en las luchas belicas, a las enfermedades y a las encomiendas. No obstante, Abbad y Lasierra consigna el hecho de que hacia el 1780 habia todavia indios entre las fuerzas de la guarnicion de San German y don Salvador Brau cita un censo de 1787 en el cual aparece la cifra de 2,302 indios para esa fecha, lo cual quiere decir que si en el siglo XVIII existian todavia tantos habitantes indios en la Isla no es posible descartar su influencia 'etnica y cultural en la vida del pais.

    El vocabulario de nuestra tierra conserva una caudal de voces procedentes de la civilizacion taina, incorporadas por los colonizadores a la lengua castelana. La abundancia de nombres indios de lugares, pueblos montañas y rios de la Isla atestigua la presencia secular de este primer hombre de la tierra, al igual que los cocablos referentes a objetos de la casa, a los frutos tropicales, animales y aves, y a algunos condimentos y platos de la cocina regional. on Augusto Malaret clasifica como indigenismos unas ciento cincuenta palabras corrientes en el habla de Puerto Rico, ademas de señalar varios terminos topograficos, y apuntar los indianismos de mas uso. Este caudal expresivo representa una riqueza hereditaria, no tanto por su cantidad, sino por suscitar y evocar asociaciones que nutren la fantasia. Palabras como las siguientes fecundan el arte de vivir y de crear en nuestra tierra: caimito, pajuil y mamey, frutas deliciosas; Caguas, Bayamon, Camuy, Canovanas, Yauco, Guanica, Jayuya, Orocovis, Manati, evocadoras de nombres de caciques y de lugares indios convertidos en pueblos modernos; batey, bohio, guAsima, jobo, achote, bejuco, por ejemplo se dicen con sabor añejo y cobran en nuestros labios el valor imperecedero de un ingrediente muy misterioso y fecundo de nuestra personalidad. No es cuestion de cantidad, sino de calidad, de repercusiOn afectiva y honda en el alma de un pueblo. A los vocablos aceptados como indigenismos habria que añadir los del lexico español afectados en su evolucion semAntica por el taIno primitov y las voces derivadas de ese tronco. Los hermanos Juan Augusto y Salvador Perea han hecho un Glosario etimologico taino-español, historico y etnogrAfico (1941). HabrIa que hacer tambien un estudio serio de ciertas inflexiones al hablar, de las terminaciones agudas, y de las preferencias acUsticas en la combinacion de sonidos, para llegar a precisar hasta que' zonas linguIsticas penetra la influencia indIgena en el lenguaje de Puerto Rico. las voces de origen taIno matizan el español de la Isla con reminiscencias del mundo indIgena y de la prehistoria del Caribe. Al decir "tabonuci, batey, jajome, Guajataca, Coamo y Tayaboa", se remueven y se afianzan en nuestra lengua, con carActer fisico y afectivo, las lejanas raices nacionales, y se establece el entronque sutil de la lengua española que tanto amamos y cuidamos con la lengua vernAcula de los primeros boricuas.

    Don Tomas Navarro Tomas opina que la lengua taIna se extinguirIa hacia el año 1550 tanto en Puerto Rico como en Santo Domingo, pero advierte la posibilidad de que en Puerto Rico, "por el aislamiento de ciertas zonas montañosas y acaso por la mayor densidad de la poblacion, hubiera nucleos de familias indIgenas que mantuvieran la conciencia de su orgen hasta fines del siglo XVIII". Navarro Tomas alude tambien a la evidente presencia del elemento indIgena en los barrios de Indiera Fria, Indiera Baja e Indiera Alta, situados en la sierra de San German, dentro del termino de Maricao, El distinguido maestro abre un filon de especulaciones a la curiosidad del lector cuando trae a colacion estas reflexiones:

    "En los montes de Maricao, donde estan enclavadas las Indieras, es donde se situan la mayor parte de las leyendas y tradiciones del foklore puertorriqueño sobre temas de maravilla y misterio: cuevas con mansiones desconocidas, muchachas transformadas en corrientes, hombres convertidos en ceibas, personas petrificadas en las montañas, acciones de brujos y gigantes, tesoros escondidos, etcetera."

    La cocina boricua es otro de los veneros mas ricos de cultura indigena. Los "guanmes, las alcapurrias, el mofongo, las empanadas de yuca, los jueyes al carapacho, el casabe" y tantos platos de maiz, desde el humilde "funche" hasta la delciosa "mazamorra", trascienden a costumbres alimenticias muy antiguas, algunas anterioes al siglo XVI. Aun en la confeccion de algunos platos criollos como los "pasteles" de arroz y de masa puede apreciarse un sabor especial extraño al paladar español, quizas debido al "achote" con que le añadimos color y sabor a la carne y a la masa. Igualmente que en los alimentos, existen elementos indIgenas en la vivienda tradicional. La casa del indio aborigen se llamaba el "bohio" herencia que ha pasado tras generaciones al jibaro de la Isla. Navarro Tomas hace una escueta descripcion de esta casa, explicando el vocabulario referente a la construccion y al ajuar de la misma, en el que "los nombres indIgenas y españoles se entremezclan en el punto concerniente a la vajilla y al mueblaje". Menciona entre otros la "hamaca, el ture, el tinajero, las bateas, las ditas y las hatacas". Los asientos de piedra o de madera del bohio indio se llamaban "dujos", y hay algunos ejemplos de los mismos, junto a los collares de piedra, los idolos y los cemies, conservados en el Museo de la Universidad de Puerto Rico.

    El numero de tainos que ocupaba nuestra isla, estimado por el metodo de la correlacion entre el sistema economico y la densidad poblacional, no pudo sobrepasar la cifra de 100,000. El historiador Arturo Morales Carrion hace oscillar el numero de indios entre los 30,000 y los 50,000, repartidos por los "yucayeques" y tierras que señoreaban diversos caciques: Agueybana, en Guanica; Areziba, en Arecibo; Mabodamaca, en Camuy; Guarionex, en Utuado; Urayoan, en Añasco; Mayagoex, en Mayaguez; Caguax, en Turabo; Macao, en Humacao, y , por tierras de Loiza, la cacia bautizada por los españoles como el nombre de Luisa.

    Al considerar la desaparicion de los indios como grupo diferenciado, la cual se consuma al perderse la traza de los 2,312 que aun existIan en el Año 1797 (Brau, Salvador), debe tenerse en cuenta que mas bien se trata de una disolucion que de una anulacion. Los cruces interraciales, por matrimonio y concubinato, del elemento español y el indio fueron precoces y frecuentes. De las 71 mujeres que en San Juan, durante el año 1530, estaban casadas legalmente con españoles, 14 eran indias.

    El indio no es solo una reliquia en que aflora en el lenguaje, el folklore o la melancolia borinqueña. Es un hilo que subyace en los cuerpos concretos de los puertorriqueños y los liga entrañablemente a America. Sobre 'el se entrelazan los llegados de Europa y Africa que ocultan la profunda persistencia del vinculo primario.

    Las investigaciones arqueologicas, entre las cuales destacan las llevadas a cabo por Ricardo E. Alegria, corroboran los datos historicos segun los cuales las Antillas fueron habitadas por gentes de tres tradiciones culturales. Los primeros pobladores de Puerto Rico, los "arcaicos", desconocIan la agricultura y la ceramica, vivIan en pequeñas bandas seminomadas, usaban frecuentemente las cuevas como refugio y para enterramientos, se pintaban de rojo con hematita, no se aplastaban el craneo 'antero-posteriormente y sus rudimentarios utensilios estaban hechos de conchas de moluscos, pedernal y otras piedras. Algunas fuentes histOricas nos dicen que todavia afinales del siglo XV habitaban en la penInsula de Guanahatabeyes (Cuba) y en la de Guacayarima (La Española) algunos supervivientes de los arcaicos.

    Diversos descubrimientos de culturas precerAmicas en Venezuela y Trinidad hacen que varios autores vean en America del Sur el origen de esta cultura. Otros, se pronuncian en favor de la Florida como su punto de origen. Ricardo AlegrIa, a quien seguimos principalmente en este resumen, pone en duda ambas hipOtesis y llama en cambio la atencion hacia un posible origen centroamericano, basandose en la gran semejanza de algunos utensilios encontrados en el Monagrillo (Panama') y los de la cueva de Maria de la Cruz, en Loiza, que es el principal yacimiento en Puerto Rico de esta cultura.

    Otro tipo cultural fue el de los igneri. El principal yacimiento de esta cultura, Hacienda Grande, en Loiza (costa nordeste de Puerto Rico) demuestra que los gineri eran agricultores y habiles ceramistas. Aparecen vasijas de casco delgado, duro, de fino grano y formas variadas. Destacan unas botellas de fondo plano. Algunas vasijas presentan asas en forma de D, y eminencias perforadas. La decoracion, sobre una pulida superficie pintada de rojo y blanco, presenta zonas con finas incisiones. Junto a esta ceramica, son extraordinariamente abundantes los restos de cangrejos (jueyes) que dan a este pueblo el nombre de "comedor de cangrejos". La existencia de yacimientos analogos al de Hacienda Grande puertorriqueño en el Saladero venezolano, en Trinidad, en las Antillas Menores y en las Islas Virgenes, autoriza a afirmar la procedencia sudamericana de los igneri, excelentes fabricantes de canoas e importadores del cultivo de la yuca, del maiz y del tabaco, ademas de otras aportaciones de tipo espiritual.

    Como homenaje a la cultura taIna el "Instituto de Cultura Puertorriqueña" ha procedido a la restauracion de un centro ceremonial indigena del barrio Caguana en Utuado.

    Entre 60 a.d. J.C. y 140 d.d. J.C. Fecha obtenida (mediante el radio carbono), de la cultura pre-agricola y pre-ceramica de la cueva de Maria de laCruz.

    1508 - El 15 de junio, primera capitulacion entre Ovando y Ponce de Leon. Este se hace "guaitiao" de Agueybana.

    1509 - En octubre Juan Ceron, con poderes de Diego Colon, le quita el mando a Ponce de leon y hace un repartimiento de indios.

    1510 - Mientras viene de España el buque con las nuevas disposiciones para la Isla, se rebelan los indios.

    1513 - Se funda el poblado de Santiago en la desembocadura del rio Daguao (Naguabo), destruido pronto por otra rebelion indigena que acaudilla Cacimar, cacique de Vieques. Muere Pedro Mejia defendiendo a la cacica Luisa. Muerto Cacimar los indios se retiran llevAndose algunos españoles, entre ellos a Sancho de Arango, el dueño del perro "Becerrillo" que a dentelladas libera a su amo, y es muerto por una flecha envenenada que le lanzan desde una canoa. Cristobal de Mendoza hace una expedicion de castigo a la isla de Vieques.

    1528 - Los Caribes, aliados con los Tainos, ocultos en las selvas, llegan a Aguada, destruyen un monasterio de franciscanos y siembran constante zozobra. Tambien llegan corsarios franceses.

    1569 - Cuando Santa Maria de Guadianilla (San German) apenas empezaba a reponerse de un saqueo por los indigenas, fue reducida a cenizas por los corsarios franceses.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 19 Mayo 2019, 14:24

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    MARÍA TERESA BABÍN CORTÉS

    LA FIESTA DE SANTIAGO

    La fiesta de Santiago encendía de coplas
    los ojos de los viejos y de los mozos.
    Víspera de coquíes anunciaba el lucero del alba...
    Sonó algo extraño en la bahía de Guánica.
    No era Santiago Apóstol ni era Santiago
    el de los muchachos...
    Los hombres de la barca oyeron
    las sirenas de San Ciriaco.
    Habían aprendido a creer en la palabra castellana
    habían aprendido a luchar con musarañas
    de estirpe cidiana.
    Pero no comprendían las vocales mezcladas
    ni el ritmo de una lengua que no nació romance...
    Desde entonces las olas y los vientos
    han mecido la barca.
    Palmas reales custodian las arenas.
    Los remeros sonámbulos se yerguen
    y recogen palomas mensajeras.
    Espuelas prende en los ijares
    el carimbo de la muerte cercana
    ¡y una estrella muy blanca
    se deshoja con furia huracanada!


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 05:38

    Muchísimos trabajos de la autora como crítica literaria, sobre la poesía portorriqueña e incluso sobre García Lorca. No encuentro, sin embargo, ningún poema más suyo...Paso a otro autor.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 05:46

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JOSÉ AGUSTÍN BALSEIRO ( Fte.- Biografías y Vidas)

    (Barceloneta, 1900-1991) Escritor puertorriqueño. Cursó en los Estados Unidos sus estudios secundarios y obtuvo el titulo de abogado en la Universidad de Puerto Rico. Residió en España de 1922 a 1928, y posteriormente, salvo algunos breves períodos de estancia en su país (profesó en la Universidad portorriqueña de 1936 a 1938), se dedicó a la enseñanza de materias filosóficas en las universidades de Illinois, Northwestern y Miami. Fue también miembro correspondiente de la Real Academia Española de la Lengua.

    José Agustín Balseiro destacó como poeta, novelista y crítico literario, y su personalidad vigorosa llevó a su isla los aires de Europa y Norteamérica. Espíritu lírico de raíz romántica (Flores de primavera, 1919), sus balbuceos modernistas se afianzan pronto (Al rumor de la fuente, 1922; Las palomas de Eros, 1924, y La copa de Anacreonte, 1924), para diluirse en intentos más nuevos con Música cordial (1926) y La pureza cautiva (1946).

    Como novelista, se le debe El sueño de Manón (1922), La ruta eterna, La Maldecida, Cuando el amor nace, En vela mientras el mundo duerme y La isla sin alma. Pero Balseiro debe su prestigio esencialmente a su obra de crítica y ensayo, recogida en los tres volúmenes de El Vigía (1925, con premio de la Real Academia Española de la Lengua, 1928 y 1942) y en Novelistas españoles modernos (1933).

    Quizá lo más interesante de su trabajo crítico se encuentre en sus estudios sobre Don Quijote de la Mancha y autores como Eugenio María de Hostos, Vicente Blasco Ibáñez y Miguel de Unamuno: Vicente Blasco Ibáñez, hombre de acción y letras; El Quijote de la España contemporánea, Miguel de Unamuno; Crítica y estilo literarios en Eugenio María Hostos. Cabe citar entre sus obras de madurez los poemarios Saudades de Puerto Rico (1957) y Vísperas de sombras y otros poemas (1959); la novela La gratitud humana (1969); y los ensayos Expresión de Hispanoamérica (1960-1963) y Siete estudios sobre Rubén Darío (1967).



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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 05:49

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JOSÉ AGUSTÍN BALSEIRO

    1.- ENLACE

    Igual que ola desatada al viento
    sobre el ruedo de luz del océano
    se encrespan las pasiones de mi mano
    al respirar tu abrasador aliento.

    Cada caricia es buzo que sediento
    busca en tu ser el goce más arcano
    y del tesoro de tu amor humano
    se enriquece en ardor mi pensamiento.

    Aspiro gloria de amapola y heno
    cuando vuelva a nacer la primavera
    en el campo florido de tu seno.

    Como el aire y la llama de la hoguera,
    fibra a fibra se funde el ígneo lazo
    que eslabona tu abrazo con mi abrazo.


    _________________
    "No hay abrazos que paren los cañones
    Ni cañones que maten la esperanza." 
                                                                 Walter Faila.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 05:51

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JOSÉ AGUSTÍN BALSEIRO

    2. ¿EL AMOR?

    ¿El amor? El amor tocó a mi puerta
    con su florida y hechicera mano,
    y el corazón hastiado llamó en vano:
    ¡es que toda pasión estaba muerta!

    Agotada de arder, estaba yerta
    la que fue llama de mi amor pagano;
    era en balde que amor gritara ufano:
    “Despierta, corazón, –soy yo– ¡despierta!”

    Ya el corazón su voz no comprendía,
    de aquel dulce lenguaje la armonía
    cantaba ahora como amargo llanto

    que en lo más hondo, con desdén, lo hería,
    y latiendo con ritmos de agonía,
    gimió “No puedo más...¡he amado tanto!


    _________________
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    Ni cañones que maten la esperanza." 
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 05:55

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JOSÉ AGUSTÍN BALSEIRO

    3. EL BORICUA AUSENTE

    Quisieron que te olvidara
    cuando de ti me apartaron
    sin saber que nunca olvida
    el corazón borincano.

    Ausencias y viajes flechan
    mi vagar por mundos anchos;
    mas mi vida se recoge
    como una flor en su ramo
    cuando me busco hacia dentro
    todo vestido de llanto:
    porque dejarte es morir
    sin que se cierren los párpados.

    Te llevo, rojo, en las venas,
    como tu sol de verano;
    te llevo, azul en mis sueños,
    como tus cielos intactos.

    ¿Qué habrá de ti que no viva
    en mi visión y en mis pasos?
    Tus canciones y tus ríos,
    tus árboles y tus pájaros,
    toda el alma de lo mío
    –que es lo tuyo y lo entrañado–
    se me atormenta en el pecho
    ansioso de tu regazo.

    Cuando tu mar te recuerdo
    –corcel de espuma y de canto–
    vuélvese mi oído música,
    sutileza y sobresalto;
    y cabalgar yo quisiera
    sobre fugaz potro alado
    por acercarme por magia
    a tus montes y tus prados.

    ¡Madre Isla, cómo es dulce
    el refugio de tu claustro!

    * * *


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 05:59

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JOSÉ AGUSTÍN BALSEIRO


    4. COMO UNA LLAMA

    Catador esencial de la hora plena,
    el amor fue mi gloria y mi pecado:
    que cada instante de placer y pena
    fue la flor de lo mucho que yo he amado.

    Bajo la frente de visión serena,
    cada afán fue un ardor encadenado:
    como en la playa de sedante arena
    calma el mar su ansiedad, no su pasado.

    Di la vida y la fe, como una llama,
    al corazón de la mujer, rendido:
    que el amor que se entrega cuando ama

    para alumbrar y consumirse a una,
    es el único amor que he conocido
    para eterno dolor de mi fortuna.


    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 07:29

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JOSÉ AGUSTÍN BALSEIRO


    LA PUREZA CAUTIVA (Poemas de 1927 -1937)

    I

    SONETOS:

    LA PUREZA CAUTIVA

    Huidiza ya no - lirio de espuma -
    pero sin ola que te juegue al viento.
    En los días de sol, jazmín de bruma,
    perla de albor si es sombra el firmamento.

    Sin rumor y sin peso, no se esfuma
    tu gracia silenciosa: en ella siento,
    con levedad angélica de pluma,
    ingrávido fluir mi pensamiento.

    Lección en orden de cristal pulido,
    resbalar de la esencia que satura
    sin sabor y sin tacto y sin sonido.

    Toda candores, pero siempre viva
    en tu lacustre estela de blancura
    la pureza idea quedó cautiva.


    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 08:40

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

    JOSÉ AGUSTÍN BALSEIRO


    LA PUREZA CAUTIVA (Poemas de 1927 -1937)

    I

    SONETOS:

    a) EN ROJO Y BLANCO

    Fresa ardorosa que al amor convida
    sobre azucenas de nupcial blancura
    - en plenitud frutal y alba florida-
    vive tu boca con tu dentadura.

    Filtro de tentación , panal de vida
    que se desangra en besos de dulzura.
    Venda es de paz, en la sensual herida
    la media luna de tus dientes, pura.

    Gracia de arcilla en vino acrisolada
    y nieve - hervor de fuego y luz helada -
    eres incendio y frialdad tú sola.

    Y en el cándido arroyo de tu pecho,
    se encrespa el rojo corazón deshecho
    en ansiedad de palpitante ola.



    _________________
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 20 Mayo 2019, 08:49

    POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

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    LA PUREZA CAUTIVA (Poemas de 1927 -1937)

    I

    SONETOS:

    b) MILLONARIO

    Tantos senderos me franqueó el Destino,
    a tantas rutas me asomé en mis viajes,
    que no sé decidir por un camino:
    ¡millonario de climas y paisajes!

    La Vida entera a conocerme vino
    -traidora o fiel- bajo distintos trajes
    con amplio vuelo y arrastrar mezquino,
    a entregárseme en todos su parajes.

    Norte, Oeste, Levante, Mediodía:
    los cuatro tiempos de la sinfonía
    que evoca y canta el corazón viajero.

    Mapa animado de cien mil lugares,
    grabó costas y montes, cielo y mares,
    mi infatigable pie de aventurero.


    _________________
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