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por Maria Lua Jue 22 Jun 2023, 20:42Toda una vida sin Amor no cuenta
el Amor es el Agua de Vida
¡bébela con el alma y el corazón!
Divan-i-Shams 11909
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¡bébela con el alma y el corazón!
Divan-i-Shams 11909
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5 participantes
Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)
Maria Lua- Administrador-Moderador
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Fecha de inscripción : 12/04/2009
Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
_________________
"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
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Maria Lua- Administrador-Moderador
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Fecha de inscripción : 12/04/2009
Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
Anoche, me dejaste y dormiste
tu propio sueño profundo. Esta noche
te das vueltas y vueltas. Digo,
“Tú y yo estaremos juntos hasta
que se desintegre el universo”.
Murmuras cosas que pensabas
cuando estabas ebrio.
¡Oh día, levántate…
los átomos danzan,
las almas,
arrebatadas de éxtasis,
danzan,
la bóveda celeste,
a causa de ese Ser,
danza.
Ven
te diré en secreto
a dónde conduce su danza:
Todas las partículas que hay en el aire
y los granos de arena del desierto
-compréndelo bien–
giran enamorados,
y cada uno de ellos,
feliz o desdichado,
giran deslumbrados en torno al Sol.
tu propio sueño profundo. Esta noche
te das vueltas y vueltas. Digo,
“Tú y yo estaremos juntos hasta
que se desintegre el universo”.
Murmuras cosas que pensabas
cuando estabas ebrio.
¡Oh día, levántate…
los átomos danzan,
las almas,
arrebatadas de éxtasis,
danzan,
la bóveda celeste,
a causa de ese Ser,
danza.
Ven
te diré en secreto
a dónde conduce su danza:
Todas las partículas que hay en el aire
y los granos de arena del desierto
-compréndelo bien–
giran enamorados,
y cada uno de ellos,
feliz o desdichado,
giran deslumbrados en torno al Sol.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
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EL SEÑOR HA SUSURRADO ALGO,
El Señor ha susurrado algo
Al oído de las rosas,
Por eso se abren
Cada día a la caricia luminosa.
Ha murmurado algo a la piedra
Y por eso ha surgido
la gema preciosa que centellea
allá en el fondo de la mina.
También dice algo al oído del sol
Cuyas mejillas deslumbran
Con relucientes destellos.
¿Qué será lo que el Señor
Ha susurrado al oído del hombre
Para que éste sea capaz
De amar… incluso a Dios?
¿Quién hace estos cambios?
Disparo una flecha a la derecha
Cae a la izquierda.
Cabalgo tras de un venado
y me encuentro perseguido por un jabalí.
Conspiro para conseguir lo que quiero
Y termino en la cárcel.
Cavo fosas para atrapar a otros
y me caigo en ellas.
Debo sospechar de lo que quiero.
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El Señor ha susurrado algo
Al oído de las rosas,
Por eso se abren
Cada día a la caricia luminosa.
Ha murmurado algo a la piedra
Y por eso ha surgido
la gema preciosa que centellea
allá en el fondo de la mina.
También dice algo al oído del sol
Cuyas mejillas deslumbran
Con relucientes destellos.
¿Qué será lo que el Señor
Ha susurrado al oído del hombre
Para que éste sea capaz
De amar… incluso a Dios?
¿Quién hace estos cambios?
Disparo una flecha a la derecha
Cae a la izquierda.
Cabalgo tras de un venado
y me encuentro perseguido por un jabalí.
Conspiro para conseguir lo que quiero
Y termino en la cárcel.
Cavo fosas para atrapar a otros
y me caigo en ellas.
Debo sospechar de lo que quiero.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
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Maria Lua- Administrador-Moderador
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OH, BIENAMADO, SÉ ASÍ PARA MÍ
Como lenguas de fuego en danza de amor,
oh, Bienamado, sé para mí.
como calor ardiente,
oh Bienamado, sé así para mí.
Con anhelo se consume mi vela,
con lágrimas de cera llora.
Como mecha de una vela fundida,
oh Bienamado, sé así para mí.
Ahora que emprendimos el camino del amor
ya no podemos dormir en la noche.
Como el que toca el tambor en taberna de embriaguez,
oh Bienamado, sé así para mí.
Despiertos están los amantes en la noche oscura;
no los molestéis sugiriéndoles que duerman,
tan sólo quieren estar en Amor juntos,
oh Bienamado, sé así para mí.
La unión es un río que brama hacia el mar,
y hoy la luna besa las estrellas,
cuando Majnum se concierte en Layla,
oh, Bienamado, sé así para mí.
Dios se ha transfigurado en todas las cosas
y ha honrado a su poeta con bondad.
Todo cuanto toco y veo se transforma en fuego de amor,
oh Bienamado, sé así para mí.
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Como lenguas de fuego en danza de amor,
oh, Bienamado, sé para mí.
como calor ardiente,
oh Bienamado, sé así para mí.
Con anhelo se consume mi vela,
con lágrimas de cera llora.
Como mecha de una vela fundida,
oh Bienamado, sé así para mí.
Ahora que emprendimos el camino del amor
ya no podemos dormir en la noche.
Como el que toca el tambor en taberna de embriaguez,
oh Bienamado, sé así para mí.
Despiertos están los amantes en la noche oscura;
no los molestéis sugiriéndoles que duerman,
tan sólo quieren estar en Amor juntos,
oh Bienamado, sé así para mí.
La unión es un río que brama hacia el mar,
y hoy la luna besa las estrellas,
cuando Majnum se concierte en Layla,
oh, Bienamado, sé así para mí.
Dios se ha transfigurado en todas las cosas
y ha honrado a su poeta con bondad.
Todo cuanto toco y veo se transforma en fuego de amor,
oh Bienamado, sé así para mí.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
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Maria Lua- Administrador-Moderador
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EL CUIDADO DEL PASTOR
Únete a la comunidad de los santos
y conoce la delicia
de tu propia alma.
Entra en las ruinas de tu corazón
y aprende lo que significa la humildad.
Apura la copa de la pasión
y camina sin vacilar
por el sendero de la Verdad.
Cierra los ojos
y contempla los misterios
con tu ojo interior.
Abre tus brazos si deseas el abrazo del Amado.
Rompe tus cadenas con este cuerpo
si quieres ver
Su pura y radiante Faz.
¿Te casarías con una mujer
para obtener unas pocas monedas por dote?
¿Te enfrentarías a espadas y lanzas
por tres hogazas de pan?
La Saaqi no es una tirana,
ven, pues, y siéntate en su círculo.
¿Cuánto tiempo permanecerás fuera
contemplando su danza,
como contemplas girar en la noche el cielo?
Vasta es la creación de dios,
¿por qué te sientas todo el día
en una estrecha prisión?
¡Te está ofreciendo una verdadera ganga!
¡El cieno por uno te ofrece!
Deja de correr como un lobo o u perro.
Quédate y recibe el cuidado del Pastor.
¡Me robó mi enamorada!, dices.
¡Olvídalo! Veinte enamoradas más vendrán.
Prensamientos del Amado alimentarán tu alma.
¿Cómo puedes saciar el hambre
pensando sólo en el pan?
Habla poco,
aprende las palabras de eternidad.
Traspasa tus confusos pensamientos
y encuetra el esplendor del Paraíso.
Traspasa tu pequeño mundo
y encuentra la grandeza del de Dios.
Pasea junto a mi tumba y te embriagarás.
Permanece demasiado tiempo
y toda tu alma embriagada quedará.
Ve al océano y todas las aguas
se embriagarán.
Muere y sé enterrado,
y toda la tierra embriagada quedará…
Después, cualquiera que pasee junto a tu tumba
embriagado quedará.
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Únete a la comunidad de los santos
y conoce la delicia
de tu propia alma.
Entra en las ruinas de tu corazón
y aprende lo que significa la humildad.
Apura la copa de la pasión
y camina sin vacilar
por el sendero de la Verdad.
Cierra los ojos
y contempla los misterios
con tu ojo interior.
Abre tus brazos si deseas el abrazo del Amado.
Rompe tus cadenas con este cuerpo
si quieres ver
Su pura y radiante Faz.
¿Te casarías con una mujer
para obtener unas pocas monedas por dote?
¿Te enfrentarías a espadas y lanzas
por tres hogazas de pan?
La Saaqi no es una tirana,
ven, pues, y siéntate en su círculo.
¿Cuánto tiempo permanecerás fuera
contemplando su danza,
como contemplas girar en la noche el cielo?
Vasta es la creación de dios,
¿por qué te sientas todo el día
en una estrecha prisión?
¡Te está ofreciendo una verdadera ganga!
¡El cieno por uno te ofrece!
Deja de correr como un lobo o u perro.
Quédate y recibe el cuidado del Pastor.
¡Me robó mi enamorada!, dices.
¡Olvídalo! Veinte enamoradas más vendrán.
Prensamientos del Amado alimentarán tu alma.
¿Cómo puedes saciar el hambre
pensando sólo en el pan?
Habla poco,
aprende las palabras de eternidad.
Traspasa tus confusos pensamientos
y encuetra el esplendor del Paraíso.
Traspasa tu pequeño mundo
y encuentra la grandeza del de Dios.
Pasea junto a mi tumba y te embriagarás.
Permanece demasiado tiempo
y toda tu alma embriagada quedará.
Ve al océano y todas las aguas
se embriagarán.
Muere y sé enterrado,
y toda la tierra embriagada quedará…
Después, cualquiera que pasee junto a tu tumba
embriagado quedará.
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y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
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Maria Lua- Administrador-Moderador
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LA VIDA Y LA MUERTE, poema de Rumi
Mira al amor
como se enreda
con el enamorado
Mira al espíritu
como se funde con la tierra
dándole nueva vida
¿Por que estas tan preocupado
con esto o aquello, o lo bueno o lo malo?
pon atención de como se unen las cosas
¿Por que hablar acerca de todo
lo conocido y lo desconocido?
mira también como lo desconocido se convierte en lo desconocido
¿Por que pensar por separado
acerca de esta vida y de la siguiente?
cuando apenas si hemos nacido de la ultima vida.
Mira a tu corazón y tu lengua
uno se siente sordomudo
el otro habla por medio de palabras y señales.
Mira al agua y el fuego
a la tierra y al viento
amigos y enemigos al mismo tiempo
El lobo y el cordero
El león y el venado
tan lejos y tan cerca uno del otro
Mira la unión de este invierno y primavera
manifestada por medio del equinoccio
También ustedes deben unirse mis amigos
al igual que el cielo y la tierra
se han unido solo por ti y por mi.
Sé como la caña de azúcar
dulce pero callada
no te mezcles con palabras amargas.
Mi amada brota
desde el centro mismo de mi corazón
¿que unión mas fuerte puede haber mas que esa?
Ven mi amor
adorémonos el uno al otro
antes de que no quede más “tú” o más “yo” en esta tierra.
Un espejo dice la verdad
mira tu rostro tan sombrío
de repente se ilumina con una sonrisa
la cual desecha toda amargura.
Un amigo generoso
daría su vida por otro amigo
dejémonos pues de este comportamiento analítico
y comencemos a ser amables con los que nos rodean.
El despecho obscurece las amistades
porque entonces no abandonamos
la malicia de nuestro corazón.
Una vez que te acuerdes de mi
ya muerto y ausente
entonces haremos las paces
me extrañarás
quizás incluso y entonces me adores.
¿Por que entonces elijes ser un adorador de la muerte?
Imagínate que estoy ya muerto
el momento es ahora, ven a hacer las paces.
Ya que vendrás a mandarme besos en la tumba
porque no mejor me los das ahora
soy la misma persona entonces y ahora.
Tal vez creas que dije mucho
mas mi corazón está en silencio
¿qué más puedo hacer?
por ahora estoy condenado a vivir esta vida sin ti.
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Mira al amor
como se enreda
con el enamorado
Mira al espíritu
como se funde con la tierra
dándole nueva vida
¿Por que estas tan preocupado
con esto o aquello, o lo bueno o lo malo?
pon atención de como se unen las cosas
¿Por que hablar acerca de todo
lo conocido y lo desconocido?
mira también como lo desconocido se convierte en lo desconocido
¿Por que pensar por separado
acerca de esta vida y de la siguiente?
cuando apenas si hemos nacido de la ultima vida.
Mira a tu corazón y tu lengua
uno se siente sordomudo
el otro habla por medio de palabras y señales.
Mira al agua y el fuego
a la tierra y al viento
amigos y enemigos al mismo tiempo
El lobo y el cordero
El león y el venado
tan lejos y tan cerca uno del otro
Mira la unión de este invierno y primavera
manifestada por medio del equinoccio
También ustedes deben unirse mis amigos
al igual que el cielo y la tierra
se han unido solo por ti y por mi.
Sé como la caña de azúcar
dulce pero callada
no te mezcles con palabras amargas.
Mi amada brota
desde el centro mismo de mi corazón
¿que unión mas fuerte puede haber mas que esa?
Ven mi amor
adorémonos el uno al otro
antes de que no quede más “tú” o más “yo” en esta tierra.
Un espejo dice la verdad
mira tu rostro tan sombrío
de repente se ilumina con una sonrisa
la cual desecha toda amargura.
Un amigo generoso
daría su vida por otro amigo
dejémonos pues de este comportamiento analítico
y comencemos a ser amables con los que nos rodean.
El despecho obscurece las amistades
porque entonces no abandonamos
la malicia de nuestro corazón.
Una vez que te acuerdes de mi
ya muerto y ausente
entonces haremos las paces
me extrañarás
quizás incluso y entonces me adores.
¿Por que entonces elijes ser un adorador de la muerte?
Imagínate que estoy ya muerto
el momento es ahora, ven a hacer las paces.
Ya que vendrás a mandarme besos en la tumba
porque no mejor me los das ahora
soy la misma persona entonces y ahora.
Tal vez creas que dije mucho
mas mi corazón está en silencio
¿qué más puedo hacer?
por ahora estoy condenado a vivir esta vida sin ti.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
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Maria Lua- Administrador-Moderador
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Fecha de inscripción : 12/04/2009
Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
Todo el que mora lejos de su hogar
añora siempre el día del regreso.
Lloré mi llanto en todas las reuniones,
acorde con los tristes y gozosos;
cada uno oye mis notas a su modo,
pero nadie comprende mi secreto.
No es ajeno mi secreto a mi canto,
mas no lo oye el oído, ni ve el ojo.
Son afines los cuerpos y las almas
Mas nadie ha contemplado nunca un alma.”
Este llanto del ney no es aire, es fuego;
Por muerto sea dado a quien le falta
.
El fuego del amor inspira el ney;
El fuego del amor fermenta el vino.
El ney es un amigo en la desdicha;
sus cadencias desvelan mis secretos
¿Quién vio veneno y cura como el ney?
¿Quién nos agita y calma como el ney?
añora siempre el día del regreso.
Lloré mi llanto en todas las reuniones,
acorde con los tristes y gozosos;
cada uno oye mis notas a su modo,
pero nadie comprende mi secreto.
No es ajeno mi secreto a mi canto,
mas no lo oye el oído, ni ve el ojo.
Son afines los cuerpos y las almas
Mas nadie ha contemplado nunca un alma.”
Este llanto del ney no es aire, es fuego;
Por muerto sea dado a quien le falta
.
El fuego del amor inspira el ney;
El fuego del amor fermenta el vino.
El ney es un amigo en la desdicha;
sus cadencias desvelan mis secretos
¿Quién vio veneno y cura como el ney?
¿Quién nos agita y calma como el ney?
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
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y en ese vuelo y en ese sueño
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siendo guardián en tu cielo
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Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
VUESTRA CANCIÓN VICTORIANA
En ese día final,
cuando me pongan la mortaja,
no penséis que mi alma
en este mundo quedará.
No lloréis por mí, gritando:
¡Qué tragedia, qué tragedia!
Caeríais así en las trampas
de un engañoso espejismo.
¡Ésa sería la tragedia!
Cuando veáis mi cuerpo inánime pasar,
no gritéis: ¡Se ha ido, se ha ido!
pues será mi momento de uníon,
de aceptar el abrazo eterno del Amado.
Cuando me introduzcan en la fosa,
no me digáis: ¡Adiós, adiós!
La tumba es tan sólo un velo
que oculta el esplendor del Paraíso.
Pensad en la aurora si habéis visto el ocaso.
¿Qué daño le hizo ponerse a la Luna o al Sol?
Lo que es crepúsculo a vuestros ojos
alborada es para mí.
Lo que para vosotros es una prisión
es para mi alma un infinito jardín.
Crecerá toda semilla en el suelo enterrada.
¿Habría de ser diferente la semilla humana?
Sale lleno cada cubo que al pozo desciende.
¿Debería quejarme si en vez de agua
saco al mismísimo José?
No busquéis aquí las palabras,
buscadlas más bien allí.
Cantadme en el silencio del corazón
y me alzaré con la tierra para oír
vuestra victoriosa canción.
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En ese día final,
cuando me pongan la mortaja,
no penséis que mi alma
en este mundo quedará.
No lloréis por mí, gritando:
¡Qué tragedia, qué tragedia!
Caeríais así en las trampas
de un engañoso espejismo.
¡Ésa sería la tragedia!
Cuando veáis mi cuerpo inánime pasar,
no gritéis: ¡Se ha ido, se ha ido!
pues será mi momento de uníon,
de aceptar el abrazo eterno del Amado.
Cuando me introduzcan en la fosa,
no me digáis: ¡Adiós, adiós!
La tumba es tan sólo un velo
que oculta el esplendor del Paraíso.
Pensad en la aurora si habéis visto el ocaso.
¿Qué daño le hizo ponerse a la Luna o al Sol?
Lo que es crepúsculo a vuestros ojos
alborada es para mí.
Lo que para vosotros es una prisión
es para mi alma un infinito jardín.
Crecerá toda semilla en el suelo enterrada.
¿Habría de ser diferente la semilla humana?
Sale lleno cada cubo que al pozo desciende.
¿Debería quejarme si en vez de agua
saco al mismísimo José?
No busquéis aquí las palabras,
buscadlas más bien allí.
Cantadme en el silencio del corazón
y me alzaré con la tierra para oír
vuestra victoriosa canción.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
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Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
¿QUIÉN HACE ESTOS CAMBIOS?
Disparo una flecha a la derecha
Cae a la izquierda.
Cabalgo tras de un venado y me encuentro
perseguido por un cerdo.
Conspiro para conseguir lo que quiero
Y termino en la cárcel.
Cavo fosas para atrapar a otros
y me caigo en ellas.
Debo sospechar
de lo que quiero.
Cuando muera, mi cuerpo yaciendo sobre el suelo
quizás quieras besar mis labios
ya empezando a decaer
no te asustes si abro los ojos
Durante años, copiando a los demás, traté de conocerme
Desde dentro no podía decidir que hacer
Incapaz de ver, escuche mi nombre
Luego, salí afuera.
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Cabalgo tras de un venado y me encuentro
perseguido por un cerdo.
Conspiro para conseguir lo que quiero
Y termino en la cárcel.
Cavo fosas para atrapar a otros
y me caigo en ellas.
Debo sospechar
de lo que quiero.
Cuando muera, mi cuerpo yaciendo sobre el suelo
quizás quieras besar mis labios
ya empezando a decaer
no te asustes si abro los ojos
Durante años, copiando a los demás, traté de conocerme
Desde dentro no podía decidir que hacer
Incapaz de ver, escuche mi nombre
Luego, salí afuera.
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La Belleza del corazón
es la belleza duradera:
sus labios brindan
el agua de vida para beber.
Verdadera es el agua,
quien la vierte,
y quien la bebe.
Los tres se vuelven uno
cuando tu talismán está hecho añicos.
Esa unidad no la puedes conocer
por medio de la razón.
Mathnawi II, 716-718
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El Amor es insensato, no razona.
La Razón busca un beneficio.
El Amor se te declara,
consumiéndose, inmutado.
Sin embargo, en medio del sufrimiento,
el Amor avanza como una rueda de molino,
sencilla y de dura superficie.
Habiendo muerto de interés personal,
lo arriesga todo y pide nada.
El Amor pierde apostando cada regalo
otorgado por Dios.
Sin causa, Dios nos dio el Ser;
sin causa, devuélvelo otra vez.
Mathnawi VI, 1967-197
La Razón busca un beneficio.
El Amor se te declara,
consumiéndose, inmutado.
Sin embargo, en medio del sufrimiento,
el Amor avanza como una rueda de molino,
sencilla y de dura superficie.
Habiendo muerto de interés personal,
lo arriesga todo y pide nada.
El Amor pierde apostando cada regalo
otorgado por Dios.
Sin causa, Dios nos dio el Ser;
sin causa, devuélvelo otra vez.
Mathnawi VI, 1967-197
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siendo guardián en tu cielo
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El erudito
El erudito pasa engreído la vida,
los amantes la pasan extraviados.
El erudito huye, temeroso de ahogarse,
pero el Amor consiste en ahogarse en el Mar.
Planea el erudito su descanso,
el reposo avergüenza a los amantes.
Rodeado de gente, el amante está solo:
no se mezclan el agua y el aceite.
El prudente que ofrezca consejos al amante
que se ahorre el esfuerzo, nada conseguirá,
de él la pasión se burla.
El Amor es almizcle que nubla los sentidos.
El Amor es un árbol, los amantes su sombra.
El erudito pasa engreído la vida,
los amantes la pasan extraviados.
El erudito huye, temeroso de ahogarse,
pero el Amor consiste en ahogarse en el Mar.
Planea el erudito su descanso,
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Rodeado de gente, el amante está solo:
no se mezclan el agua y el aceite.
El prudente que ofrezca consejos al amante
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El Amor es almizcle que nubla los sentidos.
El Amor es un árbol, los amantes su sombra.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
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Busca la oscuridad
Reposa con amigos; no vuelvas a la cama.
No te hundas como un pez en el abismo.
Álzate como el mar,
no te disperses como la tormenta.
Las aguas de la vida
desde la oscuridad vienen fluyendo.
Busca la oscuridad, no escapes de ella.
Los viajeros nocturnos vienen llenos de luz,
tú también: no abandones su grata compañía.
Sé vela vigilante en palmatoria de oro,
no te absorba la tierra como absorbe al mercurio.
Luce la luna para los viajeros.
Cuando la veas llena, mantente vigilante.
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Adulación
La adulación del mundo con sus hipocresías son manjares muy dulces: mas no abuses de ellos, pues de fuego están hechos. El fuego está escondido, el sabor, manifiesto. Pero al final el humo lo delata.
*****************
El ladrón entrará
Poco importan tus planes y designios, poco importa también cuánto atesores. Por donde no vigiles se colará el ladrón. Protege lo que sea más valioso y que el ladrón se lleve el botín más exiguo.
******************
Alguna vez sentí ser dueño de mí mismo;
otras veces sentí ser de mí mismo esclavo.
Ya todo eso pasó. Dejé de aprisionarme:
aprendí la lección de no tomarme en serio.
La adulación del mundo con sus hipocresías son manjares muy dulces: mas no abuses de ellos, pues de fuego están hechos. El fuego está escondido, el sabor, manifiesto. Pero al final el humo lo delata.
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El ladrón entrará
Poco importan tus planes y designios, poco importa también cuánto atesores. Por donde no vigiles se colará el ladrón. Protege lo que sea más valioso y que el ladrón se lleve el botín más exiguo.
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RUMI, POETA SUFI
YALAL AL-DIN RUMI nació el 30 de septiembre de 1207 en Balj, en la actual Afganistán —aunque en aquella época pertenecía a la provincia del Gran Jorasán de Persia. En todo el mundo se le conocerá simplemente como Rumi, que hace referencia a su lugar de nacimiento; se utiliza para indicar que alguien es originario de la Anatolia romana, la tierra de Rum, en referencia al Imperio Romano de Oriente más conocido como Imperio bizantino. A Rumi también se le nombra como “Mevlana Yalal al-Din” precediendo su nombre con el título de Mevlana, o “nuestro maestro” y en ocasiones tan sólo Mevlana, el título más común para referirse a los santos en el Islam.
Su padre, Bahaduddin Walad, era teólogo, jurista y místico, su madre fue Mumina Khatun. Cuando Rumi contaba con apenas 12 años abandonaron su ciudad y se mudaron de un país a otro por las invasiones del imperio mongol, el ejército de Ghengis Khan. Conocería La Meca, Bagdad, Jerusalén y Damasco. Su interés por la literatura y el pensamiento desde pequeño, lo llevaron a conocer a importantes eruditos de la época y a comenzar temprano a desarrollar una estética y un pensamiento que lo acompañarían para siempre. Su conocimiento sobre el Corán le permitía recitarlo sin necesidad de leer, además de abarcarlo en el corazón. Fue un tiempo en el que predicadores cristianos y musulmanes contendían para que su religión prevaleciera, y donde el Islam aventajaba ampliamente en su dominio y desarrollo integral: arte, ciencia, sociedad, gobierno, etc.
Entre los encuentros con estos eruditos, se cuenta que en la ciudad de Nishapur conoció al renombrado poeta persa sufí el jeque Farid al-din Attar quien le renombró como Yalal ad-Din. Al parecer el Jeque Attar quedó muy impresionado por el joven Rumi, y le dijo a su padre luego de regalarle una copia de su “Asrar Nameh” (Libro de los secretos): “Pronto este hijo tuyo hará arder a los aspirantes espirituales de este mundo”.
Hacia el año 1230 y probablemente por una invitación de Kaikubad I, el gran juez de Anatolia, el padre de Rumi, Baha’uddin Walad, tomó rumbo a Asia Menor y se instaló en Konya, Turquía, un lugar relativamente seguro y tranquilo para la vida, a salvo de las crueldades de los invasores. Allí terminó de formarse el poeta y maduró completamente. Gracias a la guía de su padre, Rumi se encaminó hacia la espiritualidad y se adentró en los misterios del Sufismo.
Cuando el sufismo se extendió por el mundo árabe, muchos musulmanes sólo prestaban atención a los valores materiales y seguían las reglas de la Sharía (Shariah), sin importarles mucho su vida espiritual. Esto hizo que muchos eruditos apelaran a volver a los valores simples y comenzar a luchar contra el enemigo interior: la envidia, arrogancia, parsimonia, pereza. Esto dio lugar al desarrollo de una nueva tendencia – “tasawwuf” – que significa “Sufismo”.
El sufismo significa misticismo en árabe, como creencia y práctica mística y ascética en el Islam apareció por primera vez en el oeste del mundo islámico (Egipto, Siria, Irak) bajo la influencia del monaquismo cristiano oriental a principios de los siglos VIII y IX. Al separarse del ascetismo en el siglo X, el sufismo se convirtió en una secta filosófico-moral religiosa independiente y progresista del Islam que se extendió ampliamente por todo el mundo islámico en el vasto califato árabe, desde Egipto hasta España en el oeste, hasta el Turquestán oriental en el este, incluyendo Irán y Asia central.
El camino de cualquier sufí se divide en cuatro etapas: shariah -obedecer la ley islámica, tariqah– postulantado, ma’rifah – meditación y percepción de Dios, haqiqah – compresión completa de la verdad. Las personas que desean entrar en el camino del Sufí se llaman muridas (que significa “sediento”), así como saliks, ahl e dils, mutassavives. Tienen que trabajar su camino bajo los auspicios de sus consejeros, maestros llamados Sheikhs (Jeques), Murshids, Pirs, Khojas, Ishons, Mavlons, Makhdums que a su vez recibieron permiso de sus consejeros.
El sufismo en la primera etapa de su existencia fue declarado herejía y fue repugnante para el clero sunita hasta el siglo XI.
La pasión de Rumi por el pensamiento le llevaron a asumir una rutina extrema de ayuno, meditación y trabajo intelectual. Posiblemente gracias a esta buena predisposición es que pudo afrontar una vida poética tan fructífera que le cambiaría la vida a cualquiera que se acercara a sus palabras.
“No soy cristiano, ni judío, ni parsi, ni musulmán. No soy de oriente, ni de occidente, ni de la tierra, ni del mar. No tengo cuerpo ni alma, pues pertenezco al alma del Amado. Los dos mundos han desaparecido de mi vida. No me queda sino danzar y celebrar”.
Rumi se casó a los 18 años. Era muy devoto de sus dos esposas. Su primer matrimonio fue con Gawhar, era la hija del alumno de su padre. El matrimonio tuvo lugar en la ciudad de Laranda (actual Karaman), que no estaba lejos de Konya. Fue allí, durante siete años, donde nacieron los hijos de Rumi: Baha al-Din Muḥammad Walad (conocido como Sultan Walad) y Salahuddin Muḥammad; también fue donde murieron su madre, la madre de su esposa y su hermano Salahuddin.
La familia se trasladó luego a Konya en 1228. Su esposa murió allí a una edad temprana, y más tarde se casó con una viuda con un hijo del matrimonio anterior, Kerra de Konya. Con ella Rumi tuvo un hijo y una hija.
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o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
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Sayyid
El padre de Rumi, Baha al-Din Valad, adquirió fama rápidamente como un erudito religioso y sufí, llegando a ser el autor del “Ma’arif”, obra maestra del sufismo. Se le llamó “El rey de los eruditos”. No era un erudito que se guardaba sus opiniones por miedo, y nunca elogió a los sultanes ni se comportó hipócritamente por interés material. El califa de Bagdad quiso efectuar un donativo en la persona de este gran santo y le envió tres mil dinares egipcios de oro. Baha al-Din no aceptó este regalo afirmando: “Es ilícito y discutible”. El califa quiso personalmente darle la bienvenida y tenerle como invitado en su palacio. El padre de Rumi negó este deseo del califa porque había oído que el gobernante continuamente bebía y se dedicaba a actividades ilícitas, sin ninguna consideración por el significado espiritual y el valor de su importante posición. No era apropiado para un sufí alojarse en el palacio de tal persona y aceptar el oro que le había enviado.
El padre de Rumi murió con honor cuando Rumi tenía 24 años de edad. Para entonces Rumi ya había comenzado su acercamiento y contacto con la espiritualidad gracias a la instrucción comenzada por su progenitor y continuada bajo la tutela de Sayyid Burjanedín de Balkh, amigo cercano de su padre, quien lo iniciaría en los misterios del Sufismo. Sayyid le instruye durante nueve años en la “ciencia de los profetas y los estados”. Esta instrucción comenzó con un retiro estricto de cuarenta días continuando con varias disciplinas de meditación y ayuno. Se decía que el Sayyid estaba tan impresionado por el estado espiritual de Rumi, después de completar estos retiros, que declaró que no tenía igual en el mundo en las principales ramas del conocimiento, así como en los secretos espirituales ocultos. Después de la muerte de su padre, regresó a Konya y se hizo cargo de la profesión de su padre y se convirtió en un famoso maestro y predicador del Islam.
En uno de sus encuentros con Sayyid, quien sintió que había cumplido su cometido respecto a Rumi, éste le dijo: “Ya estás preparado, hijo mío. No tienes igual en ninguna de las ramas del aprendizaje. Te has convertido en un león del conocimiento. Yo también soy un león y no es necesario que los dos estemos acá, por eso quiero marcharme. Más aún, un gran amigo vendrá a ti y serán cada uno el espejo del otro. Él te guiará hacia las partes más profundas del mundo espiritual, y tú le guiarás a él. Cada uno de ustedes complementará al otro, y serán los mejores amigos del mundo entero.” Y así fue como Sayyid anunció la llegada de Shams-e-Tabrizi, el evento central de la vida de Rumi.
continuará
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Sayyid
El padre de Rumi, Baha al-Din Valad, adquirió fama rápidamente como un erudito religioso y sufí, llegando a ser el autor del “Ma’arif”, obra maestra del sufismo. Se le llamó “El rey de los eruditos”. No era un erudito que se guardaba sus opiniones por miedo, y nunca elogió a los sultanes ni se comportó hipócritamente por interés material. El califa de Bagdad quiso efectuar un donativo en la persona de este gran santo y le envió tres mil dinares egipcios de oro. Baha al-Din no aceptó este regalo afirmando: “Es ilícito y discutible”. El califa quiso personalmente darle la bienvenida y tenerle como invitado en su palacio. El padre de Rumi negó este deseo del califa porque había oído que el gobernante continuamente bebía y se dedicaba a actividades ilícitas, sin ninguna consideración por el significado espiritual y el valor de su importante posición. No era apropiado para un sufí alojarse en el palacio de tal persona y aceptar el oro que le había enviado.
El padre de Rumi murió con honor cuando Rumi tenía 24 años de edad. Para entonces Rumi ya había comenzado su acercamiento y contacto con la espiritualidad gracias a la instrucción comenzada por su progenitor y continuada bajo la tutela de Sayyid Burjanedín de Balkh, amigo cercano de su padre, quien lo iniciaría en los misterios del Sufismo. Sayyid le instruye durante nueve años en la “ciencia de los profetas y los estados”. Esta instrucción comenzó con un retiro estricto de cuarenta días continuando con varias disciplinas de meditación y ayuno. Se decía que el Sayyid estaba tan impresionado por el estado espiritual de Rumi, después de completar estos retiros, que declaró que no tenía igual en el mundo en las principales ramas del conocimiento, así como en los secretos espirituales ocultos. Después de la muerte de su padre, regresó a Konya y se hizo cargo de la profesión de su padre y se convirtió en un famoso maestro y predicador del Islam.
En uno de sus encuentros con Sayyid, quien sintió que había cumplido su cometido respecto a Rumi, éste le dijo: “Ya estás preparado, hijo mío. No tienes igual en ninguna de las ramas del aprendizaje. Te has convertido en un león del conocimiento. Yo también soy un león y no es necesario que los dos estemos acá, por eso quiero marcharme. Más aún, un gran amigo vendrá a ti y serán cada uno el espejo del otro. Él te guiará hacia las partes más profundas del mundo espiritual, y tú le guiarás a él. Cada uno de ustedes complementará al otro, y serán los mejores amigos del mundo entero.” Y así fue como Sayyid anunció la llegada de Shams-e-Tabrizi, el evento central de la vida de Rumi.
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Shams
Rumi, ya convertido en maestro, tanto en las ciencias del Shari como del Sufismo, estableció un círculo alrededor de Konya, en algún momento entre 1240 a 1244, centrándose en la enseñanza, la meditación, ayudando a los pobres y en actividades de aprendizaje. Se cuenta que era un profesor muy popular, y que no menos de cuatrocientos estudiantes asistían a sus clases.
En 1244 y a la edad de treinta y siete años, Rumi conoció al errante espiritual llamado Shams-e-Tabrizi, que había llegado a Konya ese año después de permanecer un corto lapso en Bagdad. Shams era un sufí misterioso y poderoso; incluso su muerte no ha sido resuelta aún, y tiene tumbas que se han convertido en puntos de peregrinación hasta el día de hoy.
El encuentro de Rumi con Shams Tabrizi puede compararse con el encuentro de Abraham con Melquisedec. Este encuentro marca el punto de inflexión en la vida de Rumi, quien hasta ese entonces había sido un profesor de religión eminente y un místico elevado para convertirse en un poeta extático y gran amante de la humanidad. El primer poema escrito por Rumi está en una carta para Shams.
El hecho de que Rumi pasara todo el día con Shams, generó un creciente sentimiento de celos en sus discípulos y por el acoso de éstos Shams debió dejar Konya. Rumi se angustió tanto por este alejamiento que le escribió numerosas cartas y mensajes que contenían poemas en persa y árabe.
Finalmente pudo encontrarle y convencerle de su regreso, ambas acciones llevadas a buen puerto gracias a la intervención de su propio hijo el Sultán Veled.
La segunda desaparición de Shams, sin embargo, resultó ser la última. Durante la noche del 5 de diciembre de 1248, mientras Rumi y Shams estaban charlando, Shams fue llamado a la puerta. Esa fue la última vez que Rumi le vería. Se piensa que fue asesinado por discípulos resentidos.
Rumi regresó a Konya, empezó su instrucción abierta del Sufismo y creó la danza espiritual de los derviches giróvagos, por la que la orden Mevleví ha sido famosa durante los siguientes siglos.
continuará
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Shams
Rumi, ya convertido en maestro, tanto en las ciencias del Shari como del Sufismo, estableció un círculo alrededor de Konya, en algún momento entre 1240 a 1244, centrándose en la enseñanza, la meditación, ayudando a los pobres y en actividades de aprendizaje. Se cuenta que era un profesor muy popular, y que no menos de cuatrocientos estudiantes asistían a sus clases.
En 1244 y a la edad de treinta y siete años, Rumi conoció al errante espiritual llamado Shams-e-Tabrizi, que había llegado a Konya ese año después de permanecer un corto lapso en Bagdad. Shams era un sufí misterioso y poderoso; incluso su muerte no ha sido resuelta aún, y tiene tumbas que se han convertido en puntos de peregrinación hasta el día de hoy.
El encuentro de Rumi con Shams Tabrizi puede compararse con el encuentro de Abraham con Melquisedec. Este encuentro marca el punto de inflexión en la vida de Rumi, quien hasta ese entonces había sido un profesor de religión eminente y un místico elevado para convertirse en un poeta extático y gran amante de la humanidad. El primer poema escrito por Rumi está en una carta para Shams.
El hecho de que Rumi pasara todo el día con Shams, generó un creciente sentimiento de celos en sus discípulos y por el acoso de éstos Shams debió dejar Konya. Rumi se angustió tanto por este alejamiento que le escribió numerosas cartas y mensajes que contenían poemas en persa y árabe.
Finalmente pudo encontrarle y convencerle de su regreso, ambas acciones llevadas a buen puerto gracias a la intervención de su propio hijo el Sultán Veled.
La segunda desaparición de Shams, sin embargo, resultó ser la última. Durante la noche del 5 de diciembre de 1248, mientras Rumi y Shams estaban charlando, Shams fue llamado a la puerta. Esa fue la última vez que Rumi le vería. Se piensa que fue asesinado por discípulos resentidos.
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Husamedín Chelebi
Para ese entonces, Rumi había desarrollado una profunda amistad espiritual con Husamedín Chelebi. En uno de sus paseos por los viñedos de Meran, en las afueras de Konya, Husamedín le explicó una idea que tenía: “Si escribieras un libro como el Ilahiname de Sanaí, o como el Mantiq’iut-Tayr’i de Faridudín Attar, éste se convertiría en la compañía de muchos trovadores. Ellos llenarían sus corazones con tu trabajo y compondrían música para acompañarlo.” Rumi sonrió y extrajo del interior de los pliegues de su turbante, un trozo de papel en el que había escrito las famosas dieciocho líneas iniciales de lo que sería luego el Masnavi:
Escucha el ney, y la historia que cuenta,
como canta acerca de la separación…
***El ney es una flauta prominente en la música del Oriente Medio.***
Al escuchar esto, Husamedín lloró de alegría y le rogó a Rumi que escribiera más volúmenes. Rumi le respondió con un pedido: “Chelebi, si tú consientes en escribir para mi, yo recitaré”. Y fue así como Rumi, a sus cincuenta años, inició el dictado de su monumental obra, el Masnavi.
El “Masnavi” entreteje fábulas, escenas de la vida cotidiana, revelaciones Coránicas y exégesis y temas metafísicos, formando un extenso e intrincado tapiz. Rumi se considera un ejemplo de un humano perfeccionado. Él dijo de sí mismo “no soy un profeta, pero seguramente he traído unas Escrituras”.
En diciembre del año 1273, Yalal al-Din cae enfermo. Sabía que el momento del encuentro con el Amado estaba cercano, un momento que para él era uno de los más felices de su vida. Pronosticó su propia muerte y escribió el conocido “Ghazal”, que empieza con la estrofa:
¿Cómo sabes qué clase de rey tengo dentro de mí como compañero?
No pruebes una mirada sobre mi dorado rostro, porque tengo piernas de hierro.
El mundo de Rumi no es ni exclusivamente el mundo de un sufí, ni el mundo de un hindú, ni un judío, ni un cristiano; es el estado más alto de un ser humano, un ser humano completamente desarrollado, no encasillado por limitaciones culturales. Su obra es relevante, tanto para la cultura islámica en la región persa, como para la turca y para la comunidad sufí de todo el mundo; donde personas de distintas creencias le reconocen y leen. La ensañanza de Rumi tiene una esencia que está relacionada con la búsqueda de la belleza en la naturaleza divina original. El sufismo es inherente a esta naturaleza. Sus textos son considerados obras fundamentales del sufismo. Sus poemas se han traducido a numerosos idiomas. En Estados Unidos, su obra, superior a cuatro mil versos y la reproducción de los mismos, se multiplica y disemina por el recibimiento tan apasionado de sus lectores, sobre todo desde de los años 60. Un interés que se mantiene vigente.
Rumi muere en Konya el 17 de diciembre de 1273, razón por la cual se conmemora cada año su fallecimiento. Sus restos mortales descansan en su santuario de Konya, que se ha convertido un sitio de peregrinación fervorosa que recibe fieles de distintas partes del mundo. Es el lugar donde sus seguidores crearon la Orden Mevlevi de los derviches (Patrimonio de la Humanidad UNESCO desde 2008). La danza de los derviches tiene amplio reconocimiento como un tesoro cultural en el mundo musulmán, y también en el occidente. Desde 1923 y hasta 1950, la orden Mevlevi estuvo prohibida, sin embargo, durante todo este tiempo, siguieron practicando de manera clandestina e invocando su rezo repetido con devoción y sin descanso; una ceremonia cuyo destino es el éxtasis espiritual.
Los derviches se reunen cotidianamente, y su danza les lleva a alcanzar las puertas del Masnaví: “el hogar del corazón”. En este viaje el buscador da vueltas simbólicamente hacia la verdad, crece con amor, abandona el ego, encuentra la verdad, y llega a la “Perfección”; luego regresa de este viaje espiritual con mayor madurez, para amar y estar al servicio del conjunto de la creación, sin discriminación hacia las creencias, razas, clases y naciones.
continuará
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Husamedín Chelebi
Para ese entonces, Rumi había desarrollado una profunda amistad espiritual con Husamedín Chelebi. En uno de sus paseos por los viñedos de Meran, en las afueras de Konya, Husamedín le explicó una idea que tenía: “Si escribieras un libro como el Ilahiname de Sanaí, o como el Mantiq’iut-Tayr’i de Faridudín Attar, éste se convertiría en la compañía de muchos trovadores. Ellos llenarían sus corazones con tu trabajo y compondrían música para acompañarlo.” Rumi sonrió y extrajo del interior de los pliegues de su turbante, un trozo de papel en el que había escrito las famosas dieciocho líneas iniciales de lo que sería luego el Masnavi:
Escucha el ney, y la historia que cuenta,
como canta acerca de la separación…
***El ney es una flauta prominente en la música del Oriente Medio.***
Al escuchar esto, Husamedín lloró de alegría y le rogó a Rumi que escribiera más volúmenes. Rumi le respondió con un pedido: “Chelebi, si tú consientes en escribir para mi, yo recitaré”. Y fue así como Rumi, a sus cincuenta años, inició el dictado de su monumental obra, el Masnavi.
El “Masnavi” entreteje fábulas, escenas de la vida cotidiana, revelaciones Coránicas y exégesis y temas metafísicos, formando un extenso e intrincado tapiz. Rumi se considera un ejemplo de un humano perfeccionado. Él dijo de sí mismo “no soy un profeta, pero seguramente he traído unas Escrituras”.
En diciembre del año 1273, Yalal al-Din cae enfermo. Sabía que el momento del encuentro con el Amado estaba cercano, un momento que para él era uno de los más felices de su vida. Pronosticó su propia muerte y escribió el conocido “Ghazal”, que empieza con la estrofa:
¿Cómo sabes qué clase de rey tengo dentro de mí como compañero?
No pruebes una mirada sobre mi dorado rostro, porque tengo piernas de hierro.
El mundo de Rumi no es ni exclusivamente el mundo de un sufí, ni el mundo de un hindú, ni un judío, ni un cristiano; es el estado más alto de un ser humano, un ser humano completamente desarrollado, no encasillado por limitaciones culturales. Su obra es relevante, tanto para la cultura islámica en la región persa, como para la turca y para la comunidad sufí de todo el mundo; donde personas de distintas creencias le reconocen y leen. La ensañanza de Rumi tiene una esencia que está relacionada con la búsqueda de la belleza en la naturaleza divina original. El sufismo es inherente a esta naturaleza. Sus textos son considerados obras fundamentales del sufismo. Sus poemas se han traducido a numerosos idiomas. En Estados Unidos, su obra, superior a cuatro mil versos y la reproducción de los mismos, se multiplica y disemina por el recibimiento tan apasionado de sus lectores, sobre todo desde de los años 60. Un interés que se mantiene vigente.
Rumi muere en Konya el 17 de diciembre de 1273, razón por la cual se conmemora cada año su fallecimiento. Sus restos mortales descansan en su santuario de Konya, que se ha convertido un sitio de peregrinación fervorosa que recibe fieles de distintas partes del mundo. Es el lugar donde sus seguidores crearon la Orden Mevlevi de los derviches (Patrimonio de la Humanidad UNESCO desde 2008). La danza de los derviches tiene amplio reconocimiento como un tesoro cultural en el mundo musulmán, y también en el occidente. Desde 1923 y hasta 1950, la orden Mevlevi estuvo prohibida, sin embargo, durante todo este tiempo, siguieron practicando de manera clandestina e invocando su rezo repetido con devoción y sin descanso; una ceremonia cuyo destino es el éxtasis espiritual.
Los derviches se reunen cotidianamente, y su danza les lleva a alcanzar las puertas del Masnaví: “el hogar del corazón”. En este viaje el buscador da vueltas simbólicamente hacia la verdad, crece con amor, abandona el ego, encuentra la verdad, y llega a la “Perfección”; luego regresa de este viaje espiritual con mayor madurez, para amar y estar al servicio del conjunto de la creación, sin discriminación hacia las creencias, razas, clases y naciones.
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LA OBRA DE YALAL AL-DIN RUMI
La poesía de Rumi se divide a menudo en varias categorías: los cuartetos (rubaiyat) y ghazals (odas) del Diván, los seis libros del Masnavi, los Discursos, las Cartas, y los seis sermones casi desconocidos.
El trabajo más importante de Rumi es el Masnavi-ye Manavi (coplas espirituales), reunidas en seis volúmenes, considerada por muchos sufíes como en segundo lugar en importancia tras el Corán.
El otro trabajo importante de Rumi es el Diwan-e Shams-e Tabriz-i (El Trabajo de Shams de Tabriz – nombrada en honor a su gran amigo e inspirador, el derviche Shams), compuesta de unos 40.000 versos.
Por su parte el Fihi Ma Fih (En él está lo que está en él) se compone de los discursos de Rumi sobre diversos temas. Rumi no preparó ni escribió estos discursos, fueron registrados por su hijo, el sultán Veled o algún otro discípulo de Rumi y recopilados en forma de libro.
Este autor ha sido absolutamente relevante para la literatura universal puesto que su estética ha influido tanto a la literatura urdú y persa como turca, permitiendo así unos cruces culturales fascinantes y prolíficos. Pero su poesía no sólo es popular en países como Afganistán o Irán, también en numerosos países de occidente, gracias a las diversas traducciones que ha recibido su obra.
Entre los temas principales de sus enseñanzas y su poesía habría que señalar que se destaca la unidad entre cuerpo y espíritu. Un viaje a través de la indagación del ser es lo que encontramos al leerle.
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LA OBRA DE YALAL AL-DIN RUMI
La poesía de Rumi se divide a menudo en varias categorías: los cuartetos (rubaiyat) y ghazals (odas) del Diván, los seis libros del Masnavi, los Discursos, las Cartas, y los seis sermones casi desconocidos.
El trabajo más importante de Rumi es el Masnavi-ye Manavi (coplas espirituales), reunidas en seis volúmenes, considerada por muchos sufíes como en segundo lugar en importancia tras el Corán.
El otro trabajo importante de Rumi es el Diwan-e Shams-e Tabriz-i (El Trabajo de Shams de Tabriz – nombrada en honor a su gran amigo e inspirador, el derviche Shams), compuesta de unos 40.000 versos.
Por su parte el Fihi Ma Fih (En él está lo que está en él) se compone de los discursos de Rumi sobre diversos temas. Rumi no preparó ni escribió estos discursos, fueron registrados por su hijo, el sultán Veled o algún otro discípulo de Rumi y recopilados en forma de libro.
Este autor ha sido absolutamente relevante para la literatura universal puesto que su estética ha influido tanto a la literatura urdú y persa como turca, permitiendo así unos cruces culturales fascinantes y prolíficos. Pero su poesía no sólo es popular en países como Afganistán o Irán, también en numerosos países de occidente, gracias a las diversas traducciones que ha recibido su obra.
Entre los temas principales de sus enseñanzas y su poesía habría que señalar que se destaca la unidad entre cuerpo y espíritu. Un viaje a través de la indagación del ser es lo que encontramos al leerle.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
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Maria Lua- Administrador-Moderador
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Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
Cuando estoy contigo, estamos despiertos toda la noche
Cuando no estas, no puedo dormir
¡Que Dios bendiga estas dos insomnias!
y la diferencia entre ellas
----------------------------------
Cuando muera, mi cuerpo yaciendo sobre el suelo
quizás quieras besar mis labios
ya empezando a decaer
no te asustes si abro los ojos
----------------------------------
Durante años, copiando a los demás, traté de conocerme
Desde dentro no podía decidir que hacer
Incapaz de ver, escuche mi nombre
Luego, salí afuera
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Cuando no estas, no puedo dormir
¡Que Dios bendiga estas dos insomnias!
y la diferencia entre ellas
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Cuando muera, mi cuerpo yaciendo sobre el suelo
quizás quieras besar mis labios
ya empezando a decaer
no te asustes si abro los ojos
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Durante años, copiando a los demás, traté de conocerme
Desde dentro no podía decidir que hacer
Incapaz de ver, escuche mi nombre
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y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
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Hoy, como cualquier otro día, nos despertamos vacíos y asustados
No abras la puerta del estudio y empieces a leer
Coge un instrumento musical.
Deja que la belleza de lo que amamos sea lo que hacemos
Hay cientos de formas de arrodillarse y besar el suelo.
----------------------------------
La brisa de la mañana guarda secretos para ti
No te vayas a dormir.
Debes pedir lo que realmente quieres
No te vayas a dormir.
La gente va y viene a través del umbral
Donde los dos mundos se tocan
No te vayas a dormir
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No abras la puerta del estudio y empieces a leer
Coge un instrumento musical.
Deja que la belleza de lo que amamos sea lo que hacemos
Hay cientos de formas de arrodillarse y besar el suelo.
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La brisa de la mañana guarda secretos para ti
No te vayas a dormir.
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La gente va y viene a través del umbral
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o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
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Toma a uno que no lleva sus cuentas
Que no quiere ser rico, ni tiene miedo a perder
Que no tiene interés alguno en su personalidad: es libre.
----------------------------------
Ahí afuera, mas allá de ideas de bien o mal, hay un lugar
Nos vemos ahí.
Cuando el alma yace sobre la yerba
El mundo esta demasiado lleno para hablar de él
Las ideas, el lenguaje, incluso la frase 'cada uno'
No tienen sentido.
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Que no quiere ser rico, ni tiene miedo a perder
Que no tiene interés alguno en su personalidad: es libre.
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Ahí afuera, mas allá de ideas de bien o mal, hay un lugar
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Cuando el alma yace sobre la yerba
El mundo esta demasiado lleno para hablar de él
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Estoy llorando, ¡tanto me dicen las lágrimas!
la pasada primavera, dicen, menos verdor
que débil te encontrabas
Recuerda una de todas nuestras noches
pero no recuerdes lo que te dije
¿Quién hace estos cambios?
Disparo una flecha a la derecha
Cae a la izquierda.
Cabalgo tras de un venado y me encuentro
perseguido por un cerdo.
Conspiro para conseguir lo que quiero
Y termino en la cárcel.
Cavo fosas para atrapar a otros
y me caigo en ellas.
Debo sospechar
de lo que quiero.
-------------------------------------------
Cuando estoy contigo, estamos despiertos toda la noche
Cuando no estas, no puedo dormir
¡Que Dios bendiga estas dos insomnias!
y la diferencia entre ellas
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la pasada primavera, dicen, menos verdor
que débil te encontrabas
Recuerda una de todas nuestras noches
pero no recuerdes lo que te dije
¿Quién hace estos cambios?
Disparo una flecha a la derecha
Cae a la izquierda.
Cabalgo tras de un venado y me encuentro
perseguido por un cerdo.
Conspiro para conseguir lo que quiero
Y termino en la cárcel.
Cavo fosas para atrapar a otros
y me caigo en ellas.
Debo sospechar
de lo que quiero.
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En las adoraciones y bendiciones de los hombres rectos
Las alabanzas de todos los profetas están amasadas juntas.
Todas sus alabanzas se mezclan en una corriente,
Todos los vasos se vacían en una sola jarra.
Pues El que es alabado es, de hecho, solamente Uno,
En este sentido todas las religiones son sólo una religión.
Porque todas las alabanzas están dirigidas hacia la luz de Dios,
Sus numerosas formas y figuras están tomadas de ella.
Los hombres nunca dirigen sus alabanzas sino al Ser considerado digno,
Se equivocan a través de opiniones erróneas de Él.
Así, cuando una luz cae sobre un muro,
Ese muro es un eslabón en conexión entre todos sus rayos;
Sin embargo cuando arroja ese reflejo de nuevo a su fuente,
Erróneamente muestra lo grande como pequeño, y detiene sus alabanzas.
O si la luna se refleja en un pozo,
Y alguien está pretendiendo alabar a la luna,
Aunque, por ignorancia, mira dentro del pozo.
El objeto de sus alabanzas es la luna, no su reflejo;
Su infidelidad surge del error de las circunstancias.
Ese hombre bien intencionado está equivocado en su error;
La luna está en el cielo, y él la supone en el pozo.
Por estos falsos ídolos la humanidad está perpleja,
Y conducida por vanas codicias a su dolor.
Ningún enamorado llega a su amante
Si el amante no le desea.
Sólo el mismo amor que dobla en dos al enamorado
Da gozo y felicidad al bien amado.
Si sientes esta gracia del amor,
No dudes que esta gracia viene también de él.
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Las alabanzas de todos los profetas están amasadas juntas.
Todas sus alabanzas se mezclan en una corriente,
Todos los vasos se vacían en una sola jarra.
Pues El que es alabado es, de hecho, solamente Uno,
En este sentido todas las religiones son sólo una religión.
Porque todas las alabanzas están dirigidas hacia la luz de Dios,
Sus numerosas formas y figuras están tomadas de ella.
Los hombres nunca dirigen sus alabanzas sino al Ser considerado digno,
Se equivocan a través de opiniones erróneas de Él.
Así, cuando una luz cae sobre un muro,
Ese muro es un eslabón en conexión entre todos sus rayos;
Sin embargo cuando arroja ese reflejo de nuevo a su fuente,
Erróneamente muestra lo grande como pequeño, y detiene sus alabanzas.
O si la luna se refleja en un pozo,
Y alguien está pretendiendo alabar a la luna,
Aunque, por ignorancia, mira dentro del pozo.
El objeto de sus alabanzas es la luna, no su reflejo;
Su infidelidad surge del error de las circunstancias.
Ese hombre bien intencionado está equivocado en su error;
La luna está en el cielo, y él la supone en el pozo.
Por estos falsos ídolos la humanidad está perpleja,
Y conducida por vanas codicias a su dolor.
Ningún enamorado llega a su amante
Si el amante no le desea.
Sólo el mismo amor que dobla en dos al enamorado
Da gozo y felicidad al bien amado.
Si sientes esta gracia del amor,
No dudes que esta gracia viene también de él.
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ETICA
El Día de la Resurrección, Dios preguntará,
“Durante esta estancia que te di en la tierra,
¿qué has producido para Mí?
¿Con qué trabajo llegaste al fin de tu vida?
¿En aras de qué comida consumiste tu fuerza?
¿En qué gastaste el brillo de tus ojos?
¿En qué disipaste tus cinco sentidos?
Usaste tus ojos, tus oídos y tu intelecto
y las sustancias celestiales sin adulterar,
¿y qué compraste de la tierra?
Te di manos y pies como pala y pico
para arar el campo de las obras buenas,
¿cuándo comenzaron a actuar por si mismos?”
Masnavi III, 2149 –2153
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El Día de la Resurrección, Dios preguntará,
“Durante esta estancia que te di en la tierra,
¿qué has producido para Mí?
¿Con qué trabajo llegaste al fin de tu vida?
¿En aras de qué comida consumiste tu fuerza?
¿En qué gastaste el brillo de tus ojos?
¿En qué disipaste tus cinco sentidos?
Usaste tus ojos, tus oídos y tu intelecto
y las sustancias celestiales sin adulterar,
¿y qué compraste de la tierra?
Te di manos y pies como pala y pico
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¿cuándo comenzaron a actuar por si mismos?”
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¡Oh día, levántate…
los átomos danzan,
las almas,
arrebatadas de éxtasis,
danzan,
la bóveda celeste,
a causa de ese Ser,
danza.
Ven
te diré en secreto
a dónde conduce su danza:
Todas las partículas que hay en el aire
y los granos de arena del desierto
-compréndelo bien–
giran enamorados,
y cada uno de ellos,
feliz o desdichado,
giran deslumbrados en torno al Sol.
los átomos danzan,
las almas,
arrebatadas de éxtasis,
danzan,
la bóveda celeste,
a causa de ese Ser,
danza.
Ven
te diré en secreto
a dónde conduce su danza:
Todas las partículas que hay en el aire
y los granos de arena del desierto
-compréndelo bien–
giran enamorados,
y cada uno de ellos,
feliz o desdichado,
giran deslumbrados en torno al Sol.
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"Ser como un verso volando
o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
siendo guardián en tu cielo
y tren de tus ilusiones."
(Hánjel)
o un ciego soñando
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Fecha de inscripción : 12/04/2009
Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
Poco a poco Dios nos quita la belleza humana:
poco a poco el árbol joven se marchita.
Ve y recita: “Todo cuanto está dotado de vida,
acabará pereciendo”.
No te enamores de los huesos,
busca el espíritu.
*******************
MASNAVI II, 714-715
De un corazón a otro corazón hay una ventana,
no se encuentran separados ni lejanos.
La luminosidad de dos lámparas de barro se funden
aunque no estén unidas.
Ningún amante busca la unión sin que su amada la busque también;
Pero el amor de los amantes deja el cuerpo delgado como la cuerda del arco.
En cambio el amor de los amados los deja bien formados y apacibles.
Cuando la luz del amor por el amado
ha traspasado este corazón ¡sábelo! hay amor en ese corazón.
No hay duda que Dios tiene amor para ti
cuando el amor a Él se ha multiplicado en tu corazón.
El ruido del palmoteo no sale de una mano sola,
el hombre sediento gime, “¡Oh, agua deliciosa!”
el agua dice: “¿Dónde está quien me beba?”
esta sed de nuestra alma es el magnetismo del Agua:
nosotros Le pertenecemos, y nos Pertenece.
Masnavi III, 4391 - 4399 Tr. Martha Sastrías
poco a poco el árbol joven se marchita.
Ve y recita: “Todo cuanto está dotado de vida,
acabará pereciendo”.
No te enamores de los huesos,
busca el espíritu.
*******************
MASNAVI II, 714-715
De un corazón a otro corazón hay una ventana,
no se encuentran separados ni lejanos.
La luminosidad de dos lámparas de barro se funden
aunque no estén unidas.
Ningún amante busca la unión sin que su amada la busque también;
Pero el amor de los amantes deja el cuerpo delgado como la cuerda del arco.
En cambio el amor de los amados los deja bien formados y apacibles.
Cuando la luz del amor por el amado
ha traspasado este corazón ¡sábelo! hay amor en ese corazón.
No hay duda que Dios tiene amor para ti
cuando el amor a Él se ha multiplicado en tu corazón.
El ruido del palmoteo no sale de una mano sola,
el hombre sediento gime, “¡Oh, agua deliciosa!”
el agua dice: “¿Dónde está quien me beba?”
esta sed de nuestra alma es el magnetismo del Agua:
nosotros Le pertenecemos, y nos Pertenece.
Masnavi III, 4391 - 4399 Tr. Martha Sastrías
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De un corazón a otro corazón hay una ventana,
no se encuentran separados ni lejanos.
La luminosidad de dos lámparas de barro se funden
aunque no estén unidas.
Ningún amante busca la unión sin que su amada la busque también;
Pero el amor de los amantes deja el cuerpo delgado como la cuerda del arco.
En cambio el amor de los amados los deja bien formados y apacibles.
Cuando la luz del amor por el amado
ha traspasado este corazón ¡sábelo! hay amor en ese corazón.
No hay duda que Dios tiene amor para ti
cuando el amor a Él se ha multiplicado en tu corazón.
El ruido del palmoteo no sale de una mano sola,
el hombre sediento gime, “¡Oh, agua deliciosa!”
el agua dice: “¿Dónde está quien me beba?”
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nosotros Le pertenecemos, y nos Pertenece.
Masnavi III, 4391 - 4399 Tr. Martha Sastrías
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no se encuentran separados ni lejanos.
La luminosidad de dos lámparas de barro se funden
aunque no estén unidas.
Ningún amante busca la unión sin que su amada la busque también;
Pero el amor de los amantes deja el cuerpo delgado como la cuerda del arco.
En cambio el amor de los amados los deja bien formados y apacibles.
Cuando la luz del amor por el amado
ha traspasado este corazón ¡sábelo! hay amor en ese corazón.
No hay duda que Dios tiene amor para ti
cuando el amor a Él se ha multiplicado en tu corazón.
El ruido del palmoteo no sale de una mano sola,
el hombre sediento gime, “¡Oh, agua deliciosa!”
el agua dice: “¿Dónde está quien me beba?”
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o un ciego soñando
y en ese vuelo y en ese sueño
compartir contigo sol y luna,
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Fecha de inscripción : 12/04/2009
Localización : Nova Friburgo / RJ / Brasil
El Viaje
Aunque no estés equipado,
sigue buscando:
no es necesario tener equipo en el camino hacia el Sustentador.
A quien veas involucrada en la búsqueda,
conviértete en su amigo y dedícate a ella,
ya que al elegir la compañía de buscadores,
te conviertes en uno de ellos;
protegido por conquistadores,
tu mismo aprenderás a conquistar.
Si una hormiga busca participar en el ejército de Salomón,
no sonrías con desprecio al contemplar su búsqueda.
Todo lo que posees de habilidades y riqueza y oficio,
¿acaso no fue en sus inicios un pensamiento y una búsqueda?
Masnavi III, 1445- 1449
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Aunque no estés equipado,
sigue buscando:
no es necesario tener equipo en el camino hacia el Sustentador.
A quien veas involucrada en la búsqueda,
conviértete en su amigo y dedícate a ella,
ya que al elegir la compañía de buscadores,
te conviertes en uno de ellos;
protegido por conquistadores,
tu mismo aprenderás a conquistar.
Si una hormiga busca participar en el ejército de Salomón,
no sonrías con desprecio al contemplar su búsqueda.
Todo lo que posees de habilidades y riqueza y oficio,
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Masnavi III, 1445- 1449
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Por Dios, no te demores
en cualquier beneficio espiritual que hayas logrado,
anhela más –cómo uno que sufre de una enfermedad
y cuya sed nunca es saciada.
La Corte Divina es el Plano del Infinito.
deja atrás la silla de honor;
permite que el Camino sea tu silla de honor.
Masnavi III, 1960-1961
Sí, el asunto de la religión es sólo perplejidad.
(Rumi. Masnavi. pg. 22.)
Vende tu inteligencia y compra perplejidad;
la inteligencia es mera opinión, la perplejidad intuición.
(Rumi. Masnavi. pg 223.)
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