Aires de Libertad

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    Mensaje por Maria Lua Vie 14 Jun 2024, 18:31

    ***

    En la situación de pueblos aislados unos de otros y, además, progra
    mados por la mitología ganadera, regida por la epistemología mítica,
    habría que contestar a esa cuestión, que sí.
    En una sociedad globalizada, sin epistemología mítica, habría que
    afirmar que la violencia, que la guerra no sería legítima nunca, pero
    no de manera absoluta. Hay que recurrir siempre a procedimientos
    diplomáticos y organismos internacionales.

    Pero, incluso en esa situación, puede ser que un grupo humano
    se desmande y no haya otra
    solución que acudir a la violencia. El caso de Hitler, el de las mafias o
    los fanatismos ideológicos, religiosos o nacionalistas, que utilizan el
    terrorismo, podrían aclarar la complejidad del problema.
    Cuando la razón parcial, con todo su poder científico y tecnológico,
    se pone al servicio de un ego individual o colectivo depredador, no
    siempre la diplomacia y los organismos internacionales son eficaces.
    Y este tipo de problemas tienen que ser solventados.




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    Mensaje por Maria Lua Sáb 15 Jun 2024, 16:48

    ***

    No te pongas en riesgo con vana confianza


    No confíes en tu santidad y en tu fuerza para ponerte en riesgo,
    no sea que te ocurra como al búfalo que confía en sus cuernos para
    enfrentarse con el león. El león le despedazará.
    La ignorancia y maldad de las gentes es mayor que tu fuerza.
    Si no te vanaglorias de tu fuerza y te haces humilde como una
    hierba del campo, el viento de maldad que arrasa los grandes árboles
    sólo te limpiará del polvo. No te creas tronco de árbol poderoso, sino
    humilde hoja, si quieres que el huracán o el hacha no tengan poder
    sobre ti.
    Pero ¿qué es el león, el fuerte viento y el hacha? No es nada fuera
    de Él.

    ¿Qué es toda forma en presencia de la Realidad? El movimiento de
    la rueda de los cielos proviene de Él; el movimiento del viento surge
    de su realidad; el flujo y reflujo de la respiración, ¿de dónde proceden
    si no es de su espíritu?
    Dios hace que el viento arrase a los que se creen ser, o que sea vida
    y limpieza para los humildes.
    “La realidad es Eso, Él”.
    Todos los niveles de la tierra y el cielo no son más que briznas de
    paja en ese mar que fluye. La fluctuación de las pajas la produce el
    agua cuando se agita.

    Si Él quiere se balancean en las aguas, y si quiere las lanza a la
    orilla.
    Él es el búfalo que se atreve frente al león y Él es el león que despedaza. Él es el que se atreve más allá de sus fuerzas y Él es el que
    castiga el atrevimiento.
    ¿Qué hay fuera de Él?
    El ego que se atreve, apoyado en la ignorancia de atribuirse su
    fuerza, no es otro de Él. Y Él es también el que despedaza para arrancarte a ti y a los que te rodean de la ignorancia de atribuirse su propia
    fuerza y apoyarse en ella.
    ¿Quién hay fuera de Él?
    Con razón dice Rûmî que este tema no tiene fin.




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    Mensaje por Maria Lua Dom 16 Jun 2024, 09:12

    No condenes, si no quieres ser condenado


    Aunque el pecado y la maldad de las gentes resulten claramente
    visibles, no les condenes, ni siquiera en nombre de la religión o del
    camino interior; si lo haces no reconocerás tu propia culpa.
    Las maldades de los otros son como tu propio espejo.
    La arrogancia en la defensa de la verdad, reverdece el mundo, porque es añadir ignorancia a ignorancia.
    Si comprendéis, no despreciéis a los que, atareados, han olvidado
    a Dios.
    Si vosotros no olvidáis es por su protección.
    La sabiduría no es vuestra, porque si todavía estáis presentes, no
    hay sabiduría. Donde está todavía presente el yo, no hay sabiduría.
    Si el yo ya no está presente, vosotros ya no estáis.
    Si imitáis y os apropiáis de las palabras de los sabios, como si fueran
    vuestras, no les comprenderéis jamás; porque donde haya alguien que
    se apropia, alguien que imita, no hay comprensión.
    La comprensión se da cuando no queda nadie.



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    Mensaje por Maria Lua Dom 16 Jun 2024, 09:14

    No supongas que la dimensión absoluta se alcanza siguiendo los
    cánones de la dimensión relativa


    Sin salir de los cánones del ego, hacemos suposiciones sobre la
    dimensión absoluta de la realidad. El resultado puede ser tan absurdo
    como el diálogo con un sordo.
    No supongas nada, no esperes nada; nunca será según tus supuestos
    o según lo que esperas.
    Veamos un ejemplo de un mal supuesto:

    Muchos llevan a cabo obras de devoción y anhelan ser aprobados y
    recompensados por ellas. Es un pecado escondido; lo que creen que es puro,
    es, en realidad malo…64
    Creen que el progreso en la vía espiritual es obtener, aunque sea
    lo sutil de lo sutil.
    El progreso en la vía espiritual no es obtener sino vaciarse hasta
    desaparecer.
    La piedad desde el ego que espera recompensa, aunque sea sólo la
    de aprobarse a sí mismo, es pecado escondido, porque parece obra buena y es, en cambio, fortalecimiento del ego, aunque sea un ego piadoso.

    No aumentes tu desvío con tu piedad. Procura encontrarte entre
    los bien guiados. No te descarríes pensado que buscas a Dios y, en
    realidad, te estas buscando a ti mismo.
    No creas que la revelación sea análoga a lo que dan por realidad
    nuestra mente y nuestros sentidos.
    No intentes representar, objetivar la revelación, porque la revelación no se puede limitar, no se puede acotar de ninguna forma. Por
    tanto no se puede describir.
    No te pierdas en la letra. Puedes escuchar la letra y tu espíritu
    permanecer sordo.




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    Mensaje por Maria Lua Lun 17 Jun 2024, 07:55

    ***


    No apliques el razonamiento analógico “al que es”


    El conocimiento “del que es” no se obtiene por analogía. No hay
    analogía posible entre el pobre mundo construido por un viviente
    necesitado y la realidad absoluta.
    No hay relación entre este mundo y el otro. No hay relación entre
    un mundo de objetivaciones e individuaciones y otro, en el que ni hay
    objetivaciones posibles, ni posibilidad alguna de individuación.
    No hay posible relación entre lo que es un objeto y lo que está
    completamente vacío de toda objetivación.
    Tampoco puede haber, pues, analogía. Para que haya analogía han
    de haber dos posibles términos acotados, y en este caso sólo un término puede ser acotado, objetivado, el otro es inobjetivable, inacotable.
    Todos los términos que aplicamos a la dimensión absoluta son
    por analogía.
    Nombrarle por analogía no es delito, pero tomarse la analogía
    como real es ignorancia.


    El conocimiento de la dimensión absoluta no es por formulación,
    ni analógica; no es tampoco como una naturaleza que se pueda heredar por lazos de parentesco; es una herencia espiritual al que sólo se
    puede acceder por el intento (la ascesis bien comprendida, ¿qué es sino
    el intento?) y la piedad en el sentido de veneración por todo lo que es.
    Esto tiene muchas consecuencias para la enseñanza de esa dimensión y para el aprendizaje.
    El sabio utiliza los razonamientos y las analogías cuando es de
    noche o cuando las nubes cubren la luz del sol.
    Pero cuando se hace de día, usa la visión, no intenta razonar.
    No te ligues a tus ideas sobre el absoluto. Estate siempre dispuesto
    a abandonarlas, por más venerables que sean.


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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 34 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Lun 17 Jun 2024, 07:56

    ***
    Si te ligas a las palabras, pasará ante tus ojos la visión y no la reconocerás, porque esperarás que quepa en la noción que tienes de Él; y
    el no cabe en ninguna noción ni imagen.
    Que las ideas que te haces de la dimensión absoluta no pongan
    trabas a tu visión; no pongas patrones a lo que debe ser tu visión.
    ¡A cuantos desvía este error!

    Cuando oyes la revelación, no te dediques a memorizar su sentido
    externo y a hacer analogías.
    Esa actitud es la prueba de que no has comprendido la revelación.
    No has comprendido que es Sin Forma.
    Si memorizas su sentido y haces analogías, convertirás tus fantasías
    en realidad.
    Has oído la revelación de Dios y has inventado cien analogías sin
    comprender el sentido sin forma.
    El que oye la revelación y cree, por ello, que la posee, la misma
    revelación le cegará y le precipitará en el abismo. Le mostrará su
    radical error y lo dejará sin nada y vacío.
    Tienes que reflexionar sobre la revelación, pero ¡cuidado! no
    te dejes embaucar por la reflexión o la opinión. Tu reflexión debe
    parecerse más a “caer en la cuenta” que a razonar.





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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 34 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Lun 17 Jun 2024, 07:58

    ***


    La revelación no son palabras.
    No os aferréis ni fomentéis, al escucharlas, vuestro ego y vuestra
    presunción.
    Si no brota en vosotros la piedad, incluso con respecto a los malvados, los celos divinos os arrojarán a lo hondo de la tierra. Volveréis
    a lo más hondo de vuestro yo.
    No existen los cielos poblados de seres inmateriales, no existe la
    pureza de los seres espirituales.



    No existe un mundo celeste por encima del terrestre.
    No existe el mundo de arriba y el de abajo que puedan entrar en
    una relación correcta.
    La analogía entre el estado del cielo y el de la tierra es inexacta: tiene
    una diferencia oculta.65
    ¿Cuál es esa diferencia oculta? Que no hay dualidad ninguna.






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    Mensaje por Maria Lua Lun 17 Jun 2024, 08:00

    ***

    No exhibas la profundidad de tu vida interior


    Dice Rûmî: Reclina tu cabeza en el mismo lugar en el que has bebido
    el vino.66 Que no te vean borracho de Él, o serás el hazmerreír y la
    burla de las gentes.
    Con respecto a las dimensiones interiores de la vida, todos los
    hombres son como niños; no comprenden el interior y sólo ven el
    exterior chocante.
    Nadie es adulto si no es consciente de su propia nada.
    Para ser conscientes de la propia nada hay que haberse distanciado
    de los mecanismos de los deseos, temores y expectativas. Los deseos,
    temores y expectativas siempre suponen y reafirman al yo.
    Quien se identifica con ellos, sigue el juego de la vida como los
    niños; toma lo que no es por lo que es, como los niños cuando fijen
    cabalgar sobre una escoba.
    Este mundo es un juego y un pasatiempo, porque nada es real, todo
    es “como si”, como en los juegos de los niño




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    Mensaje por Maria Lua Ayer a las 08:37

    ***

    Este mundo es un juego y un pasatiempo, porque nada es real, todo
    es “como si”, como en los juegos de los niños.

    Quien se hace incapaz de distanciarse de ese juego, de esa irrealidad, ¿puede decirse que es inteligente?
    No, aunque esté cargado de ciencias, porque no ha entendido lo
    más básico, lo más importante, lo más patente, para quien ha aprendido a ver, del misterio del existir.
    Las cuestiones más importantes y más centrales en la vida de los
    individuos y de los grupos humanos, como el deseo sexual, la guerra,
    los negocios, los estudios, el éxito, el dinero, sin la visión y comprensión de la profundidad, que es la nada de todo eso, son como los juegos
    de los niños.
    En el día del discernimiento, cuando las realidades muestren su
    inevitable vacío, comprenderán la inanidad de sus vidas.
    La opinión general, por más que sea compartida por muchos o
    incluso por todos los que te rodean, no es capaz de encubrir la Verdad.
    Siempre hay un día en el que, oscura o claramente, la Verdad de la
    existencia aparta de un manotazo a la opinión y muestra su desnudez.
    Mostrando su verdad desnuda hace comprender, de un golpe, que
    pasamos la vida cabalgando sobre caballos fingidos.
    Es amargo comprender un día que la mente, el sentir, la percepción
    y la comprensión, el amor y las expectativas han estado cabalgando
    sólo sobre “lo que parecía ser”, pero que en realidad era sólo una escoba
    que creíamos que era un brioso corcel.





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    Mensaje por Maria Lua Ayer a las 08:38

    ***

    Hay dos tipos de conocimientos, los que elevan y son como un
    espíritu que Dios nos envía en nuestro auxilio, y otro tipo de conocimientos que son sólo una carga. En el mismo apartado Rûmî cita
    unas palabras, que atribuye a Dios:
    No seáis como asnos cargados de libros.
    El saber que no conduce a la desnudez de nuestro propio ser, a
    nuestra nada que le refleja a Él, es sólo como los libros que acarrea
    un asno.
    No se muestra Rûmî enemigo de las ciencias y las artes, pero advierte que si ese peso se lleva correctamente, la carga te será quitada
    y obtendrás la Luz.
    Las ciencias y los saberes de este mundo pueden ser carga de asno
    o ayuda para la Luz; pueden engreírte y lastrarte, o pueden ayudarte
    a comprender el misterio indecible de todo lo real.
    Si llevas el fardo de tus conocimientos sobre tus deseos egoístas,
    los saberes te hundirán en el barro del camino.
    Si los llevas con discernimiento y desde el amor por todo lo que
    existe, no serán carga para tus hombros, ni te hundirán en el lodo
    del camino, sino que aligerarán tu marcha de forma que podrás dar
    grandes zancadas.







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    Mensaje por Maria Lua Ayer a las 08:39

    ***

    ¿Cómo te liberarás del egoísmo que hace mal uso hasta de lo más
    noble?
    Sólo el sabor del vino te liberará de ti.
    No confundas el nombre del vino con llevarlo a la boca.
    El nombre no tiene poder para liberar; es más, incluso puede
    ponerse al servicio del ego.
    Pero si usas bien el nombre, el nombre te cogerá de la mano y te
    llevará a su proximidad. Pero, insiste Rûmî, no se corta una rosa de las
    letras que la nombran.
    Que el nombre te lleve al nombrado, porque la luna no está en las
    aguas del arroyo.
    Pero el nombre no te llevará al nombrado a menos que reconozcas
    tu desnudez. Mientras te asientes en tu ego, el que es “nada de todo”,
    el “Único que es”, no podrá mostrársete.
    Si te libras de ti mismo contemplarás su esencia, que es tu esencia
    inmaculada y, observa Rûmî, verás en tu corazón todas las ciencias de
    los profetas, sin libros, sin preceptor ni maestro.
    Quieres recorren ese camino, ven con la luz de los profetas, porque
    beben el mismo vino y se sumergen por completo en las Aguas de la
    Vida.
    El conocimiento, oculto a los que viven de la opinión, hace de un
    kurdo un árabe; hace de un niño que toma lo que no es por lo que es,
    un sabio que comprende que nada es, sino “el que es”



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    o un ciego soñando
    y en ese vuelo y en ese sueño
    compartir contigo sol y luna,
    siendo guardián en tu cielo
    y tren de tus ilusiones."
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    Mensaje por Maria Lua Ayer a las 08:40

    ***

    La historia de la pintura de los chinos y de los griegos
    Los chinos y los griegos disputaban sobre quienes eran los mejores
    pintores. El sultán les puso a prueba.
    Empezaron disputando, hasta que los griegos se retiraron del debate. La Verdad, que no es una formulación, no se dirime en el debate.
    El sultán asignó una habitación a los chinos y otra a los griegos,
    separadas por una cortina. Los chinos pidieron, cada mañana, al sultán
    mil colores. Los griegos dijeron que no necesitaban colores sino sólo
    quitar la herrumbre. Su trabajo les volvió claros y puros como el cielo.
    Cuando los chinos terminaron su trabajo lo enseñaron al sultán,
    que quedó encantado. Los griegos retiraron la cortina que les separaba
    de la pintura china. Las pinturas chinas se reflejaron en la pared purificada. Todo lo que estaba pintado en la pared de los chinos se reflejaba
    en la pared de los griegos de forma más bella y sutil.
    Esta es la historia que narra Rûmî.67 Siguen sus reflexiones.
    Los griegos son los que han pulido sus pechos de toda codicia, avaricia, odio. No es que hayan perfeccionado su ego hasta llegar, si fuera
    posible, a ser perfectos. Quien pule su corazón de codicia, avaricia y
    odio, es decir de todo deseo y expectativa, lleva en su corazón las infinitas formas del Sin-forma reflejadas en el espejo vacío de su corazón.
    Cuando el corazón está vacío, sin herrumbres, no tiene límites.
    ¿Qué límites puede tener cuando el vacío del corazón puede reconocer
    al Vacío?
    En este estado, el entendimiento se calla, porque ya es sólo corazón. O mejor, entendimiento y corazón se han unido hasta no formar
    más que una sola facultad.
    En ese corazón, cada imagen que se refleja en él brilla hasta el
    infinito, porque cada imagen sólo habla de Él.
    Las imágenes que se reflejan en ese corazón son, a la vez, pluralidad
    y unidad




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    Mensaje por Maria Lua Ayer a las 08:41

    ***

    Cada imagen que se refleja en ese corazón sin herrumbre, aparece
    sin imperfección, es decir, aparece sin ser propio.
    Quienes han purificado su corazón, escapan del lenguaje de las
    cosas que dicen ser y, por ello, contemplan en toda su belleza, sin
    obstáculo alguno, “al que es”.
    Han abandonado la corteza del conocimiento, que es la objetivación, para entrar en la desnudez y profundidad de la certeza, que es
    sin objetivación.
    Porque el pensamiento objetivante se ha callado, se ha adquirido
    la Luz, el mar de la gnosis, le llama Rûmî.
    Quienes se sitúan en ese nivel de pureza, que es conciencia de la
    nada del propio ser, ni les aterra la muerte, ni nada puede dañarles.
    Su saber no procede de las ciencias humanas, sino de la anulación
    de sí mismos y de la pobreza radical, que no es pobreza de bienes, sino
    pobreza de sí mismos, hasta no ser.
    A esa anulación y pobreza no se llega sin haber gustado el vino.
    ¿Qué es el vino?
    La percepción “del que es”, que es la esfera del vacío, que es la
    visión de Dios.
    La visión de Dios no es la visión de una realidad, de un supersujeto,
    sino la visión del Sin-forma en toda forma. Pero la visión de mente,
    corazón y sentidos, es verdadera visión.



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    162


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    Mensaje por Maria Lua Hoy a las 08:31

    ***

    La prueba del jardín de la fe
    El Profeta preguntó a Zayd: ¿Dónde está tu prueba del jardín de
    la fe, si ha florecido?
    Contestó: He estado sediento durante y el día y por la noche no he
    dormido por causa del ardiente amor.
    Mi día y mi noche han sido como una lanza disparada que atraviesa el escudo.
    He atravesado la frontera infranqueable de la dualidad.
    He penetrado en la región donde los contrarios son uno: la
    natividad y el crecimiento son uno; cien mil años son como una hora;
    la perennidad y la eternidad se unifican; ahí la mente ya no puede
    investigar, sólo puede intuir, ver.
    ¿Dónde está la prueba de sinceridad de ese viaje?
    Veo a los moradores de los ocho paraísos y los de los siete infiernos.
    Puedo discernir quién irá al paraíso y quién quedará excluido de él.
    Quien ve eso, discierne lo que es real de lo que no lo es; discierne los
    que se construyen sobre el vacío de los que se construyen sobre roca
    sólida.
    ¿Cómo es eso posible?
    Quien vio con toda claridad su propio vacío, su propia nada y com-
    prendió que sólo Él es, es capaz de discernir entre quienes ya conocen
    y sienten que no son nadie y quienes creen todavía ser alguien.









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    Mensaje por Maria Lua Hoy a las 08:32

    ***

    Ve, por consiguiente, los que ya andan por los caminos que conducen al jardín y los que andan por el camino que conduce al infierno
    de la propia nada que pretende ser alguien.
    El día de la discriminación se verán los rostros blancos y los negros.
    El mito de la resurrección y del día del juicio dice que en ese día se
    hará patente lo oculto.
    Para el que ya ha conocido el día de la discriminación, el día que
    sale a luz la pretensión de ser y la realidad de la propia nada, ya ve, en
    vida, los rostros blancos y negros.
    “Los condenados lo son en el útero materno: todos se conocen por
    la marca de Dios”. 68
    Nadie es sino Él. Él es el único actor. Fuera de Él no hay ningún
    otro actor.
    En el seno de la completa unidad ¿quién puede predestinar y quién
    puede ser predestinado?
    ¿Qué significa, pues, esta afirmación mitológica?
    En primer lugar, que a pesar de que pueda parecer que hay diversidad de actores, uno solo es el actor.
    Si fuera de Él no hay nadie ¿quién sufre condena?
    La ignorancia sufre la condena; pero la ignorancia no tiene actores,
    ni tampoco existe.
    ¿Existe algo que pueda llamarse ignorancia frente “al que es”?
    Nadie está junto a Él.
    Se condena el camino que lleva a los humanos al sufrimiento de
    pretender ser, no siendo.
    ¿Qué realidad tiene ese camino?









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