Khalil Gibran (1883-1931)

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NARCÓTICOS Y ESCALPELOS



"Es inmoderado y fanático hasta la locura. Aunque es un idealista, su finalidad literaria
consiste en envenenar la mente de los jóvenes ... Si hombres y mujeres siguieran los
consejos de Gibran sobre el matrimonio, se romperían los lazos familiares, la sociedad
sucumbiría y el mundo se volvería un infierno poblado de diablos y demonios.
"Su estilo es hermosamente seductor, lo que significa el peligro de este inveterado
enemigo de la humanidad. A los habitantes de esta montaña sagrada (el monte Líbano)
les aconsejamos que rechacen las insidiosas enseñanzas de este hereje anarquista y que
quemen sus libros, para que sus doctrinas no lleven por el mal camino a los inocentes.
Leímos Alas Rotas y verificamos que era veneno cubierto de miel."
Eso es lo que la gente dice de mí, y está en lo cierto, porque soy muy fanático y
siendo predilección tanto por la destrucción como por la construcción. Mi corazón odia
lo que mis detractores santifican y ama lo que ellos rechazan. Y si pudiera desarraigar
algunas costumbres, creencias y tradiciones de la gente, lo haría sin dudar. Cuando
afirman que mis libros son un veneno, dicen la verdad, porque lo que yo digo es
veneno para ellos. Pero mienten cuando dicen que lo mezclo con miel, porque yo uso
el veneno en toda su potencia y lo sirvo en un vaso transparente. Los que me llaman
idealista que anda en las nubes son los mismos que se alejan del vaso transparente que
contiene lo que llaman veneno, porque saben que sus estómagos no lo resisten.
Puede sonar truculento, pero ¿acaso la truculencia no es preferible a la simulación
seductora?
Los pueblos del Oriente quieren que el escritor sea como una abeja y esté siempre
libando miel. Glotones de mil, la prefieren a cualquier otro alimento.
Los pueblos del Oriente quieren que sus poetas se quemen como incienso ante sus
sultanes. Los cielos orientales están nauseabundos de incienso, pero los pueblos de
Oriente no tienen bastante.
Quieren que el mundo aprenda su historia, estudie sus antigüedades, costumbres y
tradiciones y qué adquiera su lengua. También cuentan con que los que los conocen no
repetirán las palabras de Baidaba el filósofo, Ben Rished, Ephraim Al-Cyriani y Juan de
Damasco.
Los pueblos del Oriente, en síntesis, quieren hacer de su pasado una justificación y un
lecho de ocio. Huyen del pensamiento positivo y de las enseñanzas positivas y de
cualquier conocimiento de la realidad que pueda aguijonearlos y despertarlos de su
sueño.
El Oriente está enfermo, pero está tan acostumbrado a sus dolencias que ha llegado a
considerarlas naturales y hasta nobles cualidades que lo distinguen de otros pueblos.
Considera que quien no tiene esas cualidades está incompleto y es inepto para recibir
el don divino de la perfección



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En Oriente los médicos de la sociedad son muchos, y muchos los pacientes que siguen
sin curarse, pero parecen aliviados de sus enfermedades porque se encuentran bajo los
efectos de narcóticos sociales. Pero esos tranquilizantes ¡ólo enmascaran los síntomas.
Varias son las fuentes de las que se destilan esos narcóticos, pero la principal es la
filosofía oriental de la sumisión al destino (la obra de Dios). Otra fuente es la cobardía
de los médicos sociales qué temen aumentar el dolor administrando medicinas drásticas.
Vayan algunos ejemplos de esos tranquilizantes sociales: Una pareja de esposos
descubre que, por razones sustanciales, el odio ha reemplazado al amor entre ellos.
Después de un largo tormento, mutuo se separan. Inmediatamente sus padres se
reúnen y llegan a algún acuerdo para reconciliar a la pareja deshecha. Primero acosan a
la mujer con falsedades; luego ablandan al marido con engaños similares. No convencen
a ninguno de los dos, pero ambos se humillan en una ficción de paz. Sin embargo, esta
situación no dura: los efectos del narcótico social se disipan pronto y la miserable pareja
vuelve por nuevas dosis.
O bien un grupo o un partido se rebela contra un gobierno despótico y propone
reformas políticas para liberar de sus cadenas a los oprimidos. Distribuye manifiestos,
pronuncia feroces discursos y publica artículos punzantes. Pero al mes siguiente nos
enteramos de que el gobierno puso preso a su dirigente o lo silenció dándole un
importante rango. Y no se oyó más nada.
O una secta se rebela contra su jefe religioso, acusándolo de cometer delitos y
amenazando con adoptar otra religión, más humana y libre de supersticiones. Pero poco
después nos enteramos de que los hombres sabios del país lograron la reconciliación
del pastor y la grey aplicando narcóticos sociales.
Criando un débil se queja de la opresión del fuerte, su prójimo lo calmará: "Calla y
alégrate, así lo dispone el Destino."
Cuando un aldeano duda de la santidad del sacerdote, le dirán: "Atiende sólo a sus
enseñanzas y olvida sus defectos y fechorías."
Cuando un maestro reprende a un estudiante, suele decir: "Las excusas que inventa un
joven perezoso suelen ser, peores que el mismo delito."


Si una hija se niega a adherir a las costumbres de la madre, ésta dirá: "La hija no es
mejor que la madre: en consecuencia debe seguir los pasos maternos."
Si un joven pide a un sacerdote que le explique el significado de un viejo rito, el
predicador lo reprobará, diciendo: "Hijo, el que no mire la religión con los ojos de la fe
no verá nada más que niebla y humo."
De ese modo el Oriente descansa sobre su lecho mullido. El que duerme despierta un
momento cuando lo pica una pulga y:luego retoma su sueño narcótico.
Y si alguien intenta despertarlos, los que duermen lo acusan de comportarse
groseramente y de no dormir ni dejar dormir. Luego cierran nuevamente los ojos y
susurran a los oídos de sus almas: "Es un infiel que envenena la mente de los jóvenes y
socava los fundamentos eternos."


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Muchas veces pregunté a mi alma: "¿Soy uno de esos rebeldes despiertos que rechazan
los narcóticos?" Y mi alma respondió crípticamente. Pero cuando oigo que injurian mi
nombre y mis principios, me siento seguro de que estoy despierto y de que puedo
contarme entre los que no se rinden a los sueños de la droga, que pertenezco a
aquellos fuertes de corazón que caminan por senderos estrechos y espinosos en los que
también se pueden encontrar flores, en medio de lobos que aúllan y de ruiseñores que
cantan.
Si el despertar fuera una virtud, la modestia me impediría proclamarla. Pero no es una
virtud sino una realidad que aparece súbitamente a quienes tienen la fuerza de
levantarse. Ser modesto al decir la verdad es una hipocresía. Pero los orientales lo
llaman educación.
No me sorprendería que los "pensadores" dijeran de mí: "Es un hombre que predica
excesos y ve el lado malo de la vida; sólo aporta tinieblas y lamentos."
A ellos respondo: "Deploro vuestra actitud oriental que evade la realidad de la
debilidad y el dolor.
"Me aflige cuando veo que mi querido país canta, pero no de alegría sino para detener
los estremecimientos de temor.
"En la lucha contra el demonio, el exceso es bueno. Porque el que es moderado en el
anuncio de la verdad presenta la verdad a medias. Oculta la otra mitad por temor a la
cólera de la gente.
"Detesto la inteligencia que se alimenta de carroña; su hedor trastorna mi estómago y
no la agasajaré con dulces ni licores.
"Sin embargo, cambiaría alegremente mis gritos por joviales carcajadas, pronunciaría
elogios en lugar de acusaciones, reemplazaría el exceso por la moderación siempre y
cuando vosotros me mostrarais un gobernante justo, un abogado íntegro, un jerarca
religioso que practique lo que predica, un marido que cuide a su mujer como a sí.
"Si quieres que baile, que haga sonar la trompeta o batir el tambor, invítame a una
fiesta de bodas y apártame del cementerio."





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FUERA DE LA TIERRA



Colérica y violentamente la tierra sale de la tierra
Y graciosa y majestuosamente la tierra camina sobre la tierra.
La tierra construye palacios con la tierra y erige torres y Templos.
Y la tierra en la tierra urde leyendas, doctrinas y leyes.
La tierra, entonces, se cansa de las acciones de la tierra
Y se corona con su aureola, sueños y fantasías.
Y el sueño de la tierra seduce a los ojos de la tierra,
Que descansan largamente.
Y la tierra llama- a la tierra:
"Soy el útero y el sepulcro
Y seré útero y sepulcro
Hasta que los planetas ya no existan
Y el sol se diluya en cenizas."










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TIERRA


¡Qué hermosa eres, Tierra, y qué sublime!
¡Qué perfecta es tu obediencia a la luz
Y qué noble tu sumisión al sol!
¡Qué adorable eres, velada en la sombra,
Y qué encantador es 'tu rostro, cubierto por la oscuridad!
¡Qué reconfortante es el cántico de tu amanecer
Y qué ásperas las loas de tu atardecer!
¡Qué perfecta eres, Tierra, y qué majestuosa!
Caminé por tus praderas y trepé tus montañas pedregosas,
Descendí a tus valles
Y entré a tus cavernas.
En las praderas encontré tu sueño,
En la montaña tu orgullo,
En.el valle fui testigo de tu tranquilidad,
En las rocas, de tu resolución,
En las cavernas, de tu secreto.

Eres débil y poderosa y humilde y arrogante:
Eres flexible y rígida. Diáfana y secreta.
Surqué tus mares y exploré tus ríos y seguí tus arroyos.
Oí a la Eternidad hablar en los flujos y reflujos de tus aguas
Y a los tiempos repetir tus cantos entre las colinas.
Oí a la vida llamando a la vida
En tus pasos montañosos
Y a lo largo de -tus laderas.
Eres boca y labios de la Eternidad,
Nervio y dedos del Tiempo,
Misterio y solución de la Vida.
Tu Primavera me despertó y me llevó a los campos,
Donde tu aliento perfumado se expande como incienso.
Vi los frutos de tu tarea veraniega.

En otoño,
Vi tu sangre fluir como vino en los viñedos.
El invierno me condujo a tu cama,
En la que la nieve da testimonio de tu pureza.
En tu primavera eres una esencia aromática;
En tu verano generoso;
En otoño fuente de abundancia.
Una noche calma y clara
Abrí las puertas y ventanas de mi alma:
Salí a verte.
Tenso el corazón de deseo y anhelos.
Y te vi con la vista clavada en las estrellas,
Que te sonreían.
Y tiré mis cadenas
Porque encontré que la vivienda del alma es tu espacio.
Sus deseos crecen con tus deseos,
Su paz se encuentra en tu paz,
Y la felicidad

En el dorado polvo que las estrellas esparcen sobre tu cuerpo.
Una noche,
Cuando las estrellas se volvían grises,
Y mi alma estaba cansada y ansiosa,
Salí hacia ti.
Y te me apareciste como urí gigante,
Armada con furiosas tempestades,
Combatiendo el pasado con el presente,
Reemplazando lo viejo con lo nuevo
Y dejando que el fuerte dispersara al débil.
Entonces aprendí que la ley del pueblo es nuestra ley.
Aprendí que quien no rompe sus ramas secas con su tempestad
Morirá aburrido,
Para despojarse de sus hojas secas,
Perecerá lentamente.
Qué generosa eres,
Y qué poderosa es tu añoranza
Por tus hijos,
Perdidos entre lo que alcanzaron,
Y lo que no pudieron obtener.

Nosotros gritamos y tú sonríes
¡Nosotros pasamos, pero tú quedas!
Nosotros blasfemamos y tú santificas
Nosotros dormimos sin soñar,
Pero tú sueñas en tu vigilia eterna.
Nosotros atravesamos tu pecho con espadas y lanzas
Y tú curas nuestras heridas con aceite y bálsamo.
Nosotros sembramos tus campos de huesos y calaveras,
Y tú, de ellos, levantas cipreses y sauces.
Nosotros vaciamos nuestros desperdicios en tu seno
Y tú llenas nuestros campos segados con gavillas de trigo
Y nuestros lagares con uvas.
Nosotros extraemos tus entrañas para hacer cañones y bombas,
Pero con nuestras entrañas tú creas lirios y rosas.
¡Qué sufrida eres, y qué misericordiosa!

¿Eres un átomo de polvo
Que levantó el pie de Dios
Cuando recorrió el Universo, de Este a Oeste?
¿O una chispa,
Proyectada del horno de la Eternidad?
¿Eres una semilla
Abandonada en el campo del firmamento
Para llegar a ser el árbol de Dios
Que alcance los cielos con sus ramas celestiales?
¿O eres una gota de sangre
En las venas del gigante entre los gigantes,
O una perla de sudor en su frente?
¿Eres una fruta madurada por el sol?
¿Creces del árbol del Conocimiento Absoluto
Cuyas raíces se extienden por la Eternidad
Y cuyas ramas se remontan al Infinito?

¿Eres una joya
Que el Dios del Tiempo colocó en la palma del Dios del Espacio?
¿Quién eres, Tierra, y qué eres?
¡Tú eres "yo", Tierra!
Tú eres mi vista y mi discernimiento.
Tú eres mi conocimiento y mi sueño.
Tú eres mi hambre y mi sed.
Tú eres mi tristeza y mi alegría.
Tú eres mi descuido y mi alerta.
Tú eres la belleza que vive en mis ojos,
El deseo de mi corazón,
La vida eterna de mi alma.
Tú eres "yo", Tierra.
Si no fuera por mi existencia,
Tú no existirías.




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Una vez sentáronse a la mesa de una taberna tres hombres. Uno de ellos era tejedor, el otro carpintero, y el tercero sepulturero. -Hoy vendí una fina mortaja de lino en dos monedas de oro -dijo el tejedor-. Por tanto, bebamos todo el vino que nos plazca. -Y yo -dijo el carpintero-, vendí mi mejor ataúd. Además del vino, que nos traigan un suculento asado. -Yo sólo cavé una tumba -dijo el sepulturero-, pero mi amo me pagó el doble. Que nos traigan también pasteles de miel. Y durante toda aquella noche hubo gran movimiento en la taberna, pues los tres amigos a menudo pedían más vino, carne y pasteles. Y estaban muy contentos. Y el tabernero se frotaba las manos, sonriendo a su mujer, pues los huéspedes gastaban espléndidamente. Al salir los tres amigos de la taberna la luna ya estaba en lo alto; iban caminando los tres felices cantando y gritando. El tabernero y su mujer parados a la puerta de la taberna, miraron complacidos a sus huéspedes. - ¡Ah! - ¡qué caballeros tan generosos y alegres! -exclamó la mujer-. Ojalá que nos trajeran suerte y todos los días fueran así; nuestro hijo no tendría que trabajar de tabernero, ni tendría que afanarse tanto: podríamos darle una buena educación, para que fuera sacerdote.



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«El egoísmo, amigo mío, origina ciegas disputas, y las disputas engendran guerras, y las guerras traen consigo la autoridad y la fuerza, que son la causa de los enfrentamientos y la opresión».

Ser egoístas implica mirar únicamente por uno mismo sin tener en cuenta a los demás, a pesar del daño o las consecuencias negativas que se puedan originar. Es desear la satisfacción resultante de sentirse poderoso y con autoridad, desterrar la empatía y la preocupación por lo demás.

Casi todas las desgracias ocurridas a lo largo de la historia nacieron a partir de una semilla de egoísmo que aspiraba a más y más hasta convertirse en soberbia, orgullo y autoridad. Por esta razón, hay que tener cuidado con nuestras aspiraciones y deseos de poder, porque aunque está bien poner límites y mirar por uno mismo, también lo es ser conscientes de que no causaremos grandes sufrimientos en los demás.

QUIERO REGLAS PARA QUE HAYA EQUILIBRIO. ESTO ES DE TODOS.

El Dolor

Y una mujer pidió: Háblanos del Dolor.

Y él dijo:

Vuestro dolor es la ruptura de la celda que encierra vuestra comprensión.

Así como la semilla de la fruta debe romperse para que su corazón se muestre al sol, así debéis vosotros conocer el dolor.

Y, si pudiérais mantener vuestro corazón maravillado ante los diarios milagros de la vida, vuestro dolor no os pareciera menos prodigioso que vuestra alegría.

Y aceptaríais las estaciones de vuestro corazón así como habéis aceptado siempre las estaciones que pasan sobre vuestros campos.

Y esperaríais con serenidad a través de los inviernos de vuestra pena.

Mucho de vuestro dolor es elegido por vosotros mismos. Es la poción amarga con la que el médico que hay dentro de vosotros cura vuestro ser enfermo.

Por tanto, confiad en el médico, y bebed el remedio en silencio y tranquilidad; porque su mano, aunque dura y pesada, guiada está por la tierna mano del Invisible.

Y el vaso con que brinda, aunque queme vuestros labios, ha sido moldeado de la arcilla que el alfarero ha humedecido con sus propias lágrimas sagradas.






De "El Profeta"

El agotamiento condena a todas las naciones y a todos los pueblos; es una agonía
somnolienta, la muerte en una especie de letargo.
El alfarero puede modelar una jarra de vino con arcilla, pero no con arena ni con
grava.
La aflicción y los lamentos son propios de aquellos que, hallándose ante el trono de
la vida, parten sin dejar en sus manos ni una gota del sudor de sus frentes ni de la
sangre de sus corazones.
Devoramos el pan de la caridad porque estamos hambrientos; nos revivifica, luego
nos mata.
¡Qué horrible es el afecto que pone un ladrillo en un lado de una estructura y
destruye una pared en el otro lado!
¡Qué salvaje es el amor que planta una flor y desarraiga un campo; que nos revive
por un día y nos confunde por una eternidad!
Los medios para revivir una lengua están en el corazón del poeta y en sus labios y
entre sus dedos. El poeta es el intermediario entre el poder creador y la gente. Es
el telégrafo que transmite las noticias del mundo del espíritu al mundo de la
investigación. El poeta es el padre y la madre de la lengua, que va donde él vaya.
Cuando el poeta muere, la lengua permanece postrada sobre su tumba, gimiendo
abandonada, hasta que otro poeta viene y la levanta.

Dios ha puesto en cada alma un apóstol para que nos guíe por el sendero de la
iluminación. Sin embargo, muchos buscan la vida en lo externo sin reparar en que
está dentro de ellos.
En la educación, la vida de la mente avanza gradualmente del experimento científico
a la teoría intelectual, al sentimiento espiritual, y luego a Dios.
Aún seguimos examinando las conchas marinas como si fueran todo cuanto emerge
del mar de la vida a la costa del día y de la noche.
El árbol que planea engañar a la vida viviendo a la sombra, se marchita al ser
arrancado y replantado bajo el sol.
Los idiomas, los gobiernos y las religiones se forman del polvo dorado que se eleva
a ambos lados del camino por el que la noble vida del hombre avanza.
El Espíritu de Occidente es nuestro amigo si lo aceptamos, pero nuestro enemigo si
nos dejamos poseer por él; nuestro amigo si le abrimos nuestros corazones, nuestro
enemigo si se los entregamos; nuestro amigo si tomamos de él lo que nos conviene,
nuestro enemigo si dejamos que nos use a su conveniencia.



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La calamidad de los hijos estriba en las dotes de los padres. Y aquél que no las
niegue, permanecerá esclavo de la Muerte hasta que muera.
Los estremecimientos de la gente sacudida por la tormenta de la vida los hace
parecer vivos. Pero en realidad han estado muertos desde el día de su nacimiento y
yacen insepultos, y el hedor de la decadencia emana de sus cuerpos.
Los muertos tiemblan ante la tempestad pero los vivos caminan con ella.
Extraños son los que se adoran a sí mismos, puesto que adoran carroña.
Hay misterios en el alma que ninguna hipótesis puede descubrir ni ninguna conjetura
revelar.
Porque nació del miedo y vive como un cobarde, el hombre se esconde en las
grietas de la tierra cuando ve acercarse la tempestad.
El pájaro posee un honor que el hombre no posee. El hombre vive atrapado por sus
leyes y tradiciones fabricadas; pero los pájaros viven de acuerdo con la ley natural
de Dios, que hace que la tierra gire alrededor del sol.
Una cosa es creer, y otra es hacer. Muchos hablan como el mar pero sus vidas son
pantanos estancados. Otros elevan sus cabezas por encima de las cumbres de las
montañas, mientras sus almas se adhieren a las oscuras paredes de las cavernas.

L A
G R A N A D A


Una vez, mientras vivía yo en el corazón de una granada, oí que una semilla decía;
-Algún día me convertiré en un árbol, y cantará el viento en mis ramas, y el sol
danzará en mis hojas, y seré fuerte y hermoso en todas las estaciones.
Luego, otra semilla habló, y dijo: -Cuando yo era joven, como tú ahora, yo también
pensaba así; pero ahora que puedo ponderar mejor todas las cosas, veo que mis
esperanzas eran vanas.
Y una tercera semilla se expresó así: -No veo en nosotras nada que prometa tan
brillante futuro.
Y una cuarta semilla dijo: - ¡Pero que ridícula sería nuestra vida, sin la promesa de un
futuro mejor!
La quinta semilla opinó: -.¿Para qué disputar acerca de lo que seremos, si ni siquiera
sabemos lo que somos?
Pero la sexta semilla replicó: -Seamos lo que seamos, lo seremos siempre.
Y la séptima semilla comentó: -Tengo una idea muy clara acerca de cómo serán las
cosas en lo futuro, pero no la puedo expresar con palabras.
Y luego habló una octava semilla, y una novena, y luego una décima, y luego muchas,
hasta que todas hablaban a un tiempo y no pude distinguir nada de lo que decían
todas esas voces.
Así pues, aquel mismo día me mudé al corazón de un membrillo, donde las semillas
son escasas y casi mudas.







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LOS DOS ERMITAÑOS



En una lejana montaña vivían dos ermitaños que rendían culto a Dios y que se amaban uno al otro.
Los dos ermitaños poseían una escudilla de barro que constituía su única posesión.
Un día, un espíritu malo entró en el corazón del ermitaño más viejo, el cual fue a ver al más joven.
-Hace ya mucho tiempo que hemos vivido juntos -le dijo-. Ha llegado la hora de separarnos. Por
tanto, dividamos nuestras posesiones.
Al oírlo, el ermitaño más joven se entristeció.
-Hermano mío -dijo-, me causa pesar que tengas que dejarme. Pero si es necesario que te marches,
que así sea. Y fue por la escudilla de barro, y se la dio a su compañero, diciéndole
-No podemos repartirla, hermano; que sea para ti.
-No acepto tu caridad -replicó el otro-. No tomaré sino lo que me pertenece. Debemos partirla.
El joven razonó:
-Si rompemos la escudilla, ¿de qué nos servirá a ti o a mí? Si te parece, propongo que la juguemos
a suerte.
Pero el ermitaño persistió en su empeño.
-Sólo tomaré lo que en justicia me corresponde, y no confiaré la escudilla ni mis derechos a la
suerte. Debe partirse la escudilla.
El ermitaño más joven, viendo que no salían razones, dijo:
-Está bien: si tal es tu deseo, y si te niegas a aceptar la escudilla, rompámosla y repartámosla.
Y entonces el rostro del ermitaño más viejo se descompuso de ira, y gritó:
- ¡Ah, maldito_ cobarde! no te atreves a pelear, ¿eh?





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LOS DOS ERUDITOS




Vivían en la antigua ciudad de Aflcar dos eruditos que odiaban y despreciaban cada uno el saber del otro: Porque uno de ellos negaba que los dioses existieran, y el otro era creyente. Un día ambos se encontraron en el mercado, y en medio de sus partidarios empezaron a discutir acerca de la existencia o de la no existencia de los dioses. Y separáronse tras horas de acalorada disputa. Aquella noche, el incrédulo fue al templo y se postró ante el altar, y pidió a los dioses que le perdonaran su antigua impiedad. Y a la misma hora, el otro erudito, el que había defendido la existencia de los dioses, quemó todos sus libros sagrados, pues se había convertido en incrédulo.  



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LA ZORRA




Al amanecer, una zorra miró su sombra, y se dijo: -Hoy almorzaré un camello. -Y pasó toda la mañana buscando camellos. Pero al mediodía volvió a mirar su sombra, y se dijo: -Bueno... me conformaré con un ratón.




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La trampa del egoísmo



«El egoísmo, amigo mío, origina ciegas disputas, y las disputas engendran guerras, y las guerras traen consigo la autoridad y la fuerza, que son la causa de los enfrentamientos y la opresión».

Ser egoístas implica mirar únicamente por uno mismo sin tener en cuenta a los demás, a pesar del daño o las consecuencias negativas que se puedan originar. Es desear la satisfacción resultante de sentirse poderoso y con autoridad, desterrar la empatía y la preocupación por lo demás.

Casi todas las desgracias ocurridas a lo largo de la historia nacieron a partir de una semilla de egoísmo que aspiraba a más y más hasta convertirse en soberbia, orgullo y autoridad. Por esta razón, hay que tener cuidado con nuestras aspiraciones y deseos de poder, porque aunque está bien poner límites y mirar por uno mismo, también lo es ser conscientes de que no causaremos grandes sufrimientos en los demás.

LA NOCHE Y EL LOCO


Soy como tú, ¡oh Noche!, oscuro y desnudo; camino por la flameante senda que está por encima de
mis sueños diurnos, y siempre que mi planta toca la tierra brota de ella un roble.
-No; no eres como yo, ¡oh Loco!, pues aún te vuelves a ver cuán grande es la huella de tus pasos en
la arena.
-Soy como tú, ¡oh Noche!, silente y profundo, y en el corazón de mi soledad yace una diosa en
trabajo de parto; y en el ser que de ella está naciendo el Cielo toca al infierno.
-No; no eres como yo, ¡oh Loco!, pues te estremeces aún antes de sentir el dolor, y el canto del
abismo te aterroriza.
-Soy como tú, ¡oh Noche!, salvaje y terrible; pues mis oídos perciben los gritos de naciones
conquistadas y suspiros de olvidadas tierras.
-No; no eres como yo, ¡oh Loco!, pues aún consideras a tu pequeño ego un compañero, y no puedes
ser amigo de tu monstruoso ego.
-Soy como tú, ¡oh Noche!, cruel y terrible, pues mi pecho está alumbrado por barcos que arden en el
mar, y mis labios están húmedos de sangre de guerreros degollados.
-No; no eres como yo, ¡oh Loco!, pues aún está en tí el anhelo de encontrar a tu alma gemela, y no has
llegado a ser ley para ti mismo.
-Soy como tú, ¡oh Noche!, gozoso y alegre; pues quien mora en mi sombra está ahora ebrio de vino
virgen, y quien me sigue va pecando con regocijo.
-No; no eres como yo, ¡oh Loco!, pues tu alma está envuelta en el velo de los siete pliegues, y no llevas
en la mano el corazón.
-Soy como tú, ¡oh Noche!, paciente y apasionado; pues en mi pecho están enterrados mil amantes
muertos, envueltos en sudarios de marchitos besos.
Loco, ¿de veras piensas que eres como yo? ¿Te pareces a mí? ¿Puedes cabalgar en la tempestad como un
potro salvaje, y asir el relámpago cual si fuera una espada?
-Sí; como tú, ¡oh Noche!, como tú, soy poderoso y alto, y mi trono se asienta sobre montañas de dioses
caídos; y también ante mí desfilan los días para besar la orla de mi veste, sin atreverse a mirarme al rostro.
-¿Piensas que eres como yo, tú, el hijo de mi más oscuro corazón? ¿Puedes pensar mis indómitos
pensamientos y hablar mi vasto lenguaje?
-Sí; somos hermanos gemelos, ¡oh Noche!; pues tú revelas el espacio, y yo revelo mi alma.


_________________

EL OTRO IDIOMA

A los tres días de nacido, mientras yacía en mi cuna forrada de seda, mirando con asombrada desilusión el nuevo mundo que me rodeaba, mi madre dijo a mi nodriza:

-¿Cómo está mi hijo?
-Muy bien, señora -mi nodriza le contestó-, lo he alimentado tres veces, y nunca he visto a un niño tan alegre, no obstante lo tierno que es.
Y yo me indigné, y lloré, exclamando
-No es verdad, madre: porque mi lecho es duro, la leche que he succionado es amarga, y el olor del pecho es desagradable a mi nariz, y soy muy desgraciado.

Pero mi madre no me comprendió, ni la nodriza; pues el idioma en que había yo hablado era el del mundo del que yo procedía. Y cuando cumplí veintiún días de vida, mientras me bautizaban, el sacerdote le dijo a mi madre:
-Debe usted ser muy feliz, señora, de que su hijo haya nacido cristiano. Me asombré mucho al oír aquello, y le dije al sacerdote: -en ese caso, la madre de usted, no está en el Cielo, debe ser muy infeliz, pues usted no nació cristiano. Pero el sacerdote tampoco entendió mi idioma. Y siete lunas después, cierto día, un adivino me miró y le dijo a mi madre: -Su hijo será un estadista, y un gran líder de los hombres. -¡Falso! -grité yo-.

Esa es una falsa profecía; porque yo seré músico, y nada más que músico! Y tampoco en esa ocasión y teniendo yo esa edad entendían mi idioma, lo cual me asombraba mucho. Y después de treinta y tres años, durante los cuales han muerto ya mi madre, mi nodriza y el sacerdote (la sombra de Dios proteja sus espíritus), sólo sobrevive el adivino.

Ayer lo vi cerca de la entrada del templo, y mientras conversábamos, me dijo: [Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] -Siempre supe que serías músico; que llegarías a ser un gran músico. Eras muy pequeño cuando profeticé tu futuro. Y le creí, pues ahora yo también he olvidado el idioma de aquel otro mundo.