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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 27 Ago 2021, 00:44

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA. BVMC


    - Dos definiciones de lo "clásico" Cont.


    Posteriormente han sido varios los autores que han calificado
    de 'clásica" la poesía de Brines, casi siempre en consonancia
    con lo apuntado en su momento por José Olivio Jiménez; esto
    es: el "equilibrio" (2) con que en su interior se organizan los
    diversos estratos de su mundo literario, territorio donde el
    impulso romántico y elegiaco se encuentra siempre
    contrarrestado por una actitud contemplativa y meditativa que
    da origen a los poemas. Sentimiento y reflexión hallan su
    armoniosa correspondencia en un estilo cuya naturalidad se
    integra a todos los niveles, tanto semántico como rítmico,
    sintáctico o retórico.

    Se entiende así que el término "clásico", aplicado a la poesía
    de Brines, connote más de un sentido, ya que no pretende
    hacer referencia sólo a aspectos formales o estilísticos, sino
    que apunta antes que nada a su propia justificación como
    discurso, sobre todo porque esa inquebrantable búsqueda de
    orden y equilibrio se mueve a un nivel "ético" y "estético" a
    la vez. Lo clásico hace posible, por tanto, determinar un núcleo
    desde el que resulte abarcable el horizonte entero de su
    pensamiento poético, su ideario vital y filosófico. La elección por
    parte de Brines de unos temas y de una determinada tradición
    literaria asociada a esos temas, vincula su obra a una visión del
    mundo definida por conceptos tales como sentido "inmanente"
    de la existencia, "materialismo", "epicureismo", "vitalismo trágico",
    una visión del mundo, en resumen, que podemos entender como
    representativa del espíritu del "clasicismo pagano" y de la cultura
    clásica desde la Antigüedad.

    Fue Hegel en su Estética quien, a grandes rasgos, hizo célebre la
    distinción entre arte clásico y arte romántico, más allá de lo que
    éstos significaban en tanto que simples movimientos o períodos
    artísticos. Para Hegel, lo que caracterizaba al pensamiento
    romántico era su predisposición a situar todos los valores
    substanciales fuera del mundo, en continua aspiración
    a una transcendencia que se produce en el interior mismo
    del sujeto como reconciliación con lo absoluto (3).


    (2) Además de José Olivio Jiménez, el tema ha sido señalado
    por Antonio Colmas, "Equilibrio de Francisco Brines", Cuadernos
    hispanoamericanos, 302 (1975), pp.479-81; Dionisio Cañas,
    "Palabras preliminares para un homenaje", Peña Labra, 57 (1986),
    pp.ll-12, o Agustín Pérez Leal, "Desde el soneto", Poesía en el
    campus, 10 (1990),pp. 9-12.

    (3) G.W.F. Hegel, Estética, 2 vols, versión de Raúl Gabás (Península,
    Barcelona, 1985), II, pp.93-103



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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 27 Ago 2021, 01:02

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA. BVMC

    - Dos definiciones de lo "clásico" Cont.

    De lo contrario se desprende todo aquello que, a su vez,
    podemos entender como clasicismo; en concreto, aquella
    forma de expresión artística y de pensamiento que
    representa una condición de unidad indisoluble entre el
    hombre y el mundo, o, por decirlo en palabras de Hegel,
    entre el espíritu o la idea y el ámbito a la que ésta
    nos remite de lo material, lo corpóreo o lo sensible (4).
    Una visión inmanente y terrenal, por tanto, del existir
    humano.

    Coetáneos y posteriores a Hegel hubo otros y muy
    diversos intentos por dirimir dicha cuestión; desde el
    Goethe de las Conversaciones con Eckermann, al Schiller
    de Poesía ingenua y poesía sentimental. Pero será,
    paradójicamente, a partir de la modernidad y de la
    revalorización del legado clásico por parte de catalogados
    románticos de manual, de románticos "clasicistas"
    como Keats, Shelley, Hólderlin, Leopardi, o el primer
    filósofo de esa modernidad, Nietzsche, cuando el espíritu
    del helenismo prenda con mayor intensidad y entusiasmo
    en la cultura europea. Surge así, entiendo, una tradición
    clásica dentro de la modernidad. Una tradición que se
    resume en una postura vital a la vez que artística, y cuyo
    regreso al escenario histórico y cultural de la Antigüedad
    reviste un carácter menos arqueológico y más en
    consonancia con lo que significó aquel sentimiento de lo
    griego interpretado por Nietzsche en El nacimiento de la
    tragedia.

    El paganismo (en tanto que sola visión terrena e inmanente
    de la existencia), no como hecho histórico distintivo, sino
    como talante ético, conforma de manera obligada los
    cimientos sobre los que se asienta nuestra definición de
    clasicismo para la poesía de Brines. El signo de ese
    paganismo se inserta, como venimos advirtiendo, en una
    tradición literaria amplia, y admite distintas y variadas
    interpretaciones, como la que ensaya Luis Antonio de Villena,
    dentro del último final de siglo, en torno a términos
    y actitudes como "mítico amor a la vida, pasión, moral abierta,
    apetito de belleza, o renovación (y aún destrucción) de la vida
    burguesa creada por el cristianismo"(5). Se puede hablar con
    Villena de sentimiento o de nostalgia hacia una norma de vida
    y sus raíces culturales que connota su sesgo de rastro sensible
    para buena parte de la lírica moderna, comenzando por sus
    orígenes románticos y pasando por autores como Nerval,
    Carducci, Stefan George, Cocteau, Valéry, Cavafis; así, hasta
    llegar a nuestras letras contemporáneas de la mano de Cernuda,
    Gil-Albert, Colinas, Brines, el propio Villena, o los más recientes,
    González Iglesias y Aurora Luque.

    CONT.

    (4) Estética, pp.11-20.

    (5) Véase L. A. de Villena, "Prólogo" a Fin de siglo. Antología (el sesgo
    clásico en la última poesía española) (Visor, Madrid, 1992)


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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar 31 Ago 2021, 05:02

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA. BVMC


    - El Mundo Clásico en la Poesía de Brines .


    El interés de Brines por recuperar el legado de un
    vitalismo trágico, en el que la pagana incitación
    al gozo y el aprovechamiento de la vida
    resuenen firmemente a pesar del vacío y la nada
    presentidos, no puede entenderse sino desde un
    horizonte histórico y cultural necesariamente
    más amplio que el de la exclusiva referencia al
    mundo grecolatino. Ese horizonte, que continúa
    siendo abarcable desde la óptica de lo clásico, se
    integra, en la obra de Brines, dentro de un
    paisaje más familiar geográficamente al poeta,
    pero más dilatado en el tiempo y en el espacio
    como es el del Mediterráneo. Referente de una
    naturaleza amparadora y de una cultura
    más vitalista y terrena, menos lastrada de
    prejuicios contra la sexualidad o el placer, el
    retorno al Mediterráneo constituye un viaje de
    vuelta hacia la antigua sabiduría del vivir. Como
    leemos en el poema "Desde Bassai y el mar de
    Oliva", la recreación de ese pasado seduce a
    Brines por las reminiscencias de un paganismo
    claramente esquivo a los opresores signos de la
    religión católica. El texto ilustra el transcurso de
    un viaje acaecido por las tierras de la Arcadia
    ("para encontrar el templo en donde floreciera
    la primera sonrisa del capitel de acantos"), un
    itinerario que supone, a su vez, un regreso al
    mar legendario de su Oliva natal. Aquel paisaje
    evocador de templos y ruinas, o del mar de la
    infancia, escenario de un mundo extinto ya para
    el sujeto, configura un espacio y una visión de la
    existencia que quiere simbolizar plenitud,
    intensidad, equilibrio, pero también hedonismo,
    carpe diem y conciencia trágica. Todo esto unido
    al sentimiento de una irreparable pérdida, la
    nostalgia de otra edad, personal o histórica,
    expresada a lo largo de iluminadores versos:

    Sigue aún el mar, pero no la mirada, ni las velas,
    y el templo, con las puertas cerradas, es triste, y es católico.
    (P.C., 459)
    (6)

    Si esa nostalgia tiene su verdadero núcleo
    emotivo en la evocaciónde ese espacio de intersecciones
    míticas que representa el mundo clásico, la
    presencia en Brines de temas y situaciones relativas a
    dicho escenario resultan siempre bastante significativas
    por las claves que nos desvelan de su propio pensamiento
    poético y su propia visión de la existencia. Veamos
    algunos ejemplos.

    CONT.

    - - - - - - - - - - - - - - - - -

    (6) Cito por la edición de Franciasco Brines, Poesía completa (Tusquets, Barcelona, 1997).




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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Miér 01 Sep 2021, 06:28

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA.
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    - El Mundo Clásico en la Poesía de Brines .


    "Estela griega", texto de Aún no, se inspira
    en el motivo artístico de la Estela de la despedida, un
    relieve funerario de la antigua Grecia, donde se representa
    a una joven despidiéndose de sus seres más queridos antes
    de partir hacia el tenebroso país del Hades. Aparte del
    referente escultórico en sí, conviene recordar la tendencia
    también a reproducir ese tipo de escenas en los poetas de
    la Antología palatina(7). El suceso es descrito por
    Brines dentro de un clima de sereno estoicismo:

    En esta despedida familiar
    pesa, sobre los ojos de la joven,
    una cerrada niebla,
    el sopor de la muerte. Mas serena,
    hacia el mudo país del aire negro,
    ella avanza. Su tierna edad, fijada
    con amor en la piedra, aún perdura
    como el último engaño de la vida.
    (Vasto es el reino que la acoge y frío)
    Mira la estela silencioso el hombre:
    es sólo de los vivos el deseo
    de la inmortalidad.

    (P.C., 238)


    El tema propicia en Brines una meditación acerca de la
    naturaleza humana y el "engaño” de la vida cifrado en
    las ilusiones juveniles. En la visión del poeta lo que
    caracteriza el vivir del hombre es la certeza de saberse
    condenado a la nada y al vacío, después de haber
    alentado, en el tiempo edénico de los primeros años,
    ilusorios deseos de "inmortalidad". Una vez adquirida
    conciencia de esa falsa esperanza, la vida se traduce en
    una dolorosa y progresiva pérdida del mundo, en una
    pérdida de realidad que sitúa al ser en la precariedad
    ontològica. Por eso la muerte de la joven representada
    en la Estela se percibe casi más dolorosa para quien la
    contempla todavía desde el engaño "activo" del vivir,
    parece decirnos Brines mediante la figura de aquel
    impreciso espectador ("Mira la estela silencioso
    el hombre") que, desde la otra orilla de la realidad y el
    tiempo, resulta mudo testigo del suceso.

    CONT.

    - - - - - - - - - - - - - - - - -

    (7) Véanse, por ejemplo, los epigramas 34 y 364 de Ánite y Simias,
    respectivamente, sobre la muerte y despedida de una muchacha de
    sus progenitores en la Antología Palatina, edición de Manuel Fernández
    Galiano (Gredos, Madrid, 1978), pp. 51 y 196.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Miér 01 Sep 2021, 06:47

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA.
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    - El Mundo Clásico en la Poesía de Brines .


    Es sintomático cómo un mismo término, el de "engaño",
    aparece en numerosos momentos de la obra brineana
    cuando se hace alusión a aquella equivocada creencia
    de inmortalidad:

    Nacemos inmortales; hoy, mortales.
    El nombre de la vida es el engaño.
    (P.C., 321)


    Las citas podrían ser numerosas por la identidad
    semántica que establece Brines entre "eternidad" y
    "engaño". Así, al referirse a "aquel antiguo engaño
    de lo eterno", en Aún no; también en el Otoño de las
    rosas
    : "Aquí en este lugar, supo mi infancia/ que era
    eterna la vida, y el engaño/ da a mis ojos amor"
    ; o
    bien en La última costa: "Son eternos/ y tiemblan sus
    fanales en lo oscuro. Son el feliz engaño/ del mundo
    que no ha sido".


    El pesimismo ante la muerte que supone el seguro
    extinguirse detodo en la nada, pero también la lucidez
    con que la conciencia se enfrenta a su propio vacío,
    determina ese particular sentimiento de lo clásico del
    que Brines se sirve para expresarnos los conflictos de
    un materialismo desolado. En "Alocución pagana" leemos:

    ¿Es que, acaso, estimáis que por creer
    en la inmortalidad,
    os tendrá que ser dada? [...]
    Seguid con vuestros ritos fastuosos, ofrendas a los dioses,
    o grandes monumentos funerarios,
    las cálidas plegarias, vuestra esperanza ciega.
    O aceptad el vacío que vendrá,
    en donde ni siquiera soplará un viento estéril.
    Lo que habrá de venir será de todos,
    pues no hay merecimiento en el nacer
    y nada justifica nuestra muerte.

    (P.C., 240)


    Esto no impide, en cualquier caso, que Brines continúe
    apostando por aquella realidad perecedera, como único
    modo posible de ser-en-el mundo. La decisión de "insistir
    en el engaño", como califica Brines al hecho de afirmarse
    en una fantasmagórica existencia mediante la intensidad
    vital, reproduce, según estudié en otro lugar (8), un
    significativo comportamiento de estirpe trágica. Una
    actitud que tiene mucho que ver con el
    empeño estéril de ese "Sísifo de la carne” nombrado por
    el poeta, metáfora misma de la persistencia inútil del
    deseo. El mito griego se convierte aquí, como ocurría
    también con Albert Camus, en símbolo de una conducta
    heroico-trágica o trágico-absurda. La imagen antagónica
    sería la de "Dafne", a quien se alude en "Palabras a un
    laurel". La historia de la desgraciada ninfa, sacrificada por
    negar y negarse al amor, se contrapone así a la nostalgia
    de ese Sísifo-amante rechazado por la vida, que nos habla
    desde el poema:

    Y acércate al laurel, y toca en él a Dafne
    que rechazó el amor,
    tú que sólo estimaste la vida si era amor,
    y mírate, con ella, en la desgracia...

    CONT.

    - - - - - - - - - - - - - - - - -

    (8)Véase mi artículo "Hacia una ética de lo trágico en la
    poesia de Francisco Brines", España contemporánea, XII, 2
    (1999), pp. 39-66.


    Última edición por Pascual Lopez Sanchez el Miér 01 Sep 2021, 07:12, editado 1 vez


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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Miér 01 Sep 2021, 07:08

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

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    - El Mundo Clásico en la Poesía de Brines
    .

    El espectáculo de esterilidad final a que conduce ese
    abandono pretende, precisamente, instar a una postura
    ante el deseo o los placeres muy distinta a la de la
    esquiva Dafne. Apremia, ante la Nada última, a no vaciar
    con igual sinsentido la vida:

    Y dile que es también delicia de la vida
    el oscuro follaje de sus ramas,
    pero que no lo fue su historia desdichada,
    más triste aún que mi propia desdicha.
    (P.C., 515)


    En realidad, estamos ante una formulación explícita
    del carpe diem, el topoi por excelencia de la tradición
    clásica de que se sirve nuestro autor.

    El tema comporta una actitud moral que conecta con
    las principales líneas del pensamiento brineano. Los
    versos iniciales de "Epitafio romano", imitación
    directa de uno de los asuntos que podemos considerar
    predilectos entre los autores de la Antología palatina
    (Leónidas, Perses, Calimaco, Teócrito, Meleagro), dan
    muestra de ese decidido cumplirse en la vida y el
    placer como compromiso ético con el mundo. El texto
    del poeta español transcribe un supuesto y anónimo
    epitafio, que supone una invitación de inequívoco sabor
    horaciano, dirigida, como suele ser habitual en estos
    casos, a un ocasional extranjero o caminante:

    No fui nada, y ahora nada soy.
    Pero tú, que aún existes, bebe, goza
    de la vida...y luego ven.
    (P.C., 239)


    La invitación al gozo formula la simple afirmación de estar
    vivos frente a la nada que se avecina. En Brines, la propuesta
    hedonista se corresponde con un vitalismo afirmador. La
    posibilidad de reconciliarse con el mundo, el intento de recuperar
    lo personalmente perdido aportan los principales argumentos
    para una teoría del placer que se manifiesta sobre todo
    en aquella poesía de los cuerpos y del amor mercenario
    característica de la etapa última de su poesía. Vivir es sopesar
    la vida en su tránsito hacia la muerte. Luces y sombras, alba o
    noche, acelerando el pulso de los años en un apenas
    pronunciado "Collige, virgo, rosas":

    Estás ya con quien quieres. Ríete y goza. Ama.
    Y enciéndete en la noche que ahora empieza,
    y entre tantos amigos (y conmigo)
    abre los grandes ojos a la vida
    con la avidez preciosa de tus años.
    La noche, larga, ha de acabar al alba,
    y vendrán escuadrones de espías con la luz,
    se borrarán los astros y también el recuerdo
    y la alegría acabará en su nada.
    Mas aunque así suceda, enciéndete en la noche.
    (PC., 394)


    CONT.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Miér 01 Sep 2021, 07:22

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA.
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    - El Mundo Clásico en la Poesía de Brines .


    Cercanía o amenaza del fin que hace más exaltador el
    placer, más irreales y dudosos nuestros actos. Está
    presente Ausonio, pero también Anacreonte, Epicuro,
    Horacio, Lucrecio, manifiestos de un vitalismo intraducibie
    para la ideología cristiana. No se trata de un hedonismo
    cista, por así decirlo, ni se cuestiona la mera incitación al
    disfrute sin ningún tipo de resonancia moral, pues aquí el
    gozo es el simple desafío trágico a las leyes del tiempo. El
    tratamiento de un tema decididamente pagano como el
    carpe diem define el indudable carácter clásico de
    este discurso, así como su voluntad de expresar, de acuerdo
    con el pensamiento poético que lo ha motivado, los enigmas
    fundamentales de la existencia.


    FIN DEL APARTADO "El Mundo Clásico en la Poesía de Brines ".




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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 03 Sep 2021, 05:06

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA.
    BVMC

    - Eros

    La posibilidad de plantear la experiencia de una
    sexualidad alejada de las convenciones y la
    aceptación de un homoerotismo franco, considerado
    como expresión natural y normalizada del amor,
    será otra de las razones que impulsen a Brines a
    refugiarse en ese espacio tolerante y acogedor
    del clasicismo mediterráneo. El tema, que es tratado
    por Brines en algunas de sus composiciones más
    significativas, se halla presente también en la
    obra de otros autores con similares componentes
    de helenismo, caso más destacado de Cavafis, y
    consiste en prestigiar la homosexualidad o la
    admiración hacia la belleza masculina y adolescente
    mediante alusiones clásicas, mitológicas o literarias.
    En Brines encontramos ejemplos de esa defensa de
    un homoerotismo que no contradice su naturaleza viril
    en el poema "En la República de Platón", dentro del
    ciclo de Materia narrativa inexacta. También las
    referencias hacia un personaje emblemático y
    mitológico de la Antigüedad como Antínoo ("El santo
    inocente" y "Acerca de la divinización") expresan ese
    interés por vincular la experiencia homosexual con el
    entorno de una cultura que supo conferirle siempre
    plena realización y sentido.

    Otro tanto cabe afirmar del poema "Tera": la misma
    circunstancia vuelve a plantearse, de nuevo dentro del
    ámbito cultural de lo helénico:

    Pude vivir en la ciudad de Tera,
    con estos mismos miembros, las costumbres
    más dulces del corazón, con mi sexo
    viril, el sexto siglo antes de Cristo;
    verte danzar en el sagrado patio
    junto con los demás, dejar tu nombre
    frente a la luz escrito, y en el pecho
    sentir la plenitud de la alegría.
    (P.C., 172)


    Pero es en "Versos épicos", de Palabras a la oscuridad,
    texto de una menor transparencia en la anécdota,
    donde el hecho de recurrir a una clave de signo clásico
    adquiere un protagonismo más relevante. Aquí, la
    circunstancia de que la pareja de enamorados
    contemplada por el protagonista poemático, a la orilla
    de Trápani, resulte ser de condición homoerótica nos
    es insinuada mediante la alusión a un pasaje de La
    Eneida, ideado por Virgilio en ese mismo escenario.
    De este modo el poeta logra que las posibles
    valoraciones éticas o de implícita aprobación del suceso
    recaigan directamente sobre el prestigio de la tradición,
    encarnada en este caso por Virgilio:

    Fue aquí, debajo de este sol y en la misma ribera,
    la estratagema de aquel ligero mozo
    que, en carrera pedestre que presidiera Eneas,
    impidió la victoria de un rival
    por ver sobre el caballo, desnudo y coronado de oliva florecida,
    al vencedor Euríalo de juvenil belleza.
    Una historia de amantes, vulgar
    y cotidiana, de otros tiempos.
    (P.C., 111)





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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 03 Sep 2021, 05:28

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

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    - Eros

    El recurso al mundo clásico se encuentra también
    presente a la hora de distinguir entre la expresión
    de un erotismo como experiencia plena y totalizadora,
    y aquellos otros poemas que nos evocan una sexualidad
    de fugaces encuentros sin amor. El poderoso sentido de
    la naturaleza, y en este caso del paisaje mediterráneo,
    que se aprecia en Brines, queda puesto al servicio de
    aquellos temas y composiciones en los que el personaje
    poético nos narra su experiencia del puro amor. El
    escenario escogido actúa como símbolo de una mítica
    plenitud que lo instala en un espacio de evidentes
    reminiscencias clásicas. El mito de la perdida "edad de
    oro", proyectado sobre el juvenil recuerdo de un
    luminoso verano en las costas de Grecia, y donde
    transcurre el episodio amoroso más importante en
    la biografía del personaje poético, resuena en
    numerosos momentos del itinerario vital que dibujan
    los poemas

    ¿Y qué es lo que quedó de aquel viejo verano
    en las costas de Grecia?
    ¿Qué resta en mí del único verano de mi vida?
    Si pudiera elegir de todo lo vivido
    algún lugar, y el tiempo que lo ata,
    su milagrosa compañía me arrastra allí,
    en donde ser feliz era la natural razón de estar con vida.
    (P.C., 367)


    Idéntico eco percibimos en "Entre las olas canas el oro adolescente":

    Mira ciego lector,
    su cuerpo entre las dunas,
    entre las olas rotas el cuerpo derribado
    al pie de la alta roca de Escirón;
    y mírame en la escena, bajo el azul,
    aún joven, contemplador de su sonrisa viva,
    de su existente luz.
    (P.C., 231)


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 03 Sep 2021, 05:46

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA. BVMC

    - Eros

    Sellados en un mismo gesto vida y arte, el ámbito
    mediterráneo representa mejor que ningún otro
    esa impresión de plenitud perdida y vuelta a
    encontrar. No se trata tan sólo de una evocación
    paisajística, sino, como interpreta Luis Antonio de
    Villena a propósito del último de los textos citados,
    "más profundamente, de una geografía que comporta
    un mundo, un sentido absoluto de la vida"(9).

    Siempre a distancia de cuanto suponga un lenguaje
    excesivamente emotivo o apasionado, el sentimiento
    amoroso se ve impregnado de ese clasicismo, que es
    serenidad con que se acepta el disfrute del placer o el
    dolor de la pérdida, quedando definido de una manera
    casi programática en las páginas de Palabras a la
    oscuridad. Lo reseñable viene a ser esa feliz
    adecuación entre la belleza de un cuerpo -la materia-
    y cuantas gracias como un soplo lo animan: sereno
    ideal de equilibrio expresado en el poema
    "Causa del amor". La visión del erotismo identificable
    en estos textos, irá, debido a razones cosmovisionarias,
    evolucionando en Aún no y libros posteriores hacia una
    actitud en la que la búsqueda casi exclusiva del placer y
    de la juventud que habita en otros cuerpos acapara toda
    atención.

    Extraviado para siempre el don del equilibrio, existe un
    evidente contraste entre la luminosidad con que son
    cantados los instantes de amorosa dicha junto al mar
    Adriático, bajo el cielo de Corinto, Florencia o Agrigento,
    y la obsesiva fijeza que por ciertos escenarios sórdidos
    (ejemplo claro es el poema "Onor") o ambientes
    nocturnos ("Los signos de la madrugada") muestra el
    protagonista poemático al hacernos testigos de un
    erotismo que se complace en la desangelada posesión
    de los cuerpos o la mercenaria compañía. El fondo de
    estas composiciones, urdidas en el "sombrío ardor"
    y en la desgarrada geografía de las ciudades, queda
    muy lejos de ese anterior sentimiento totalizador y de
    cualquier reminiscencia de lo clásico.

    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

    (9)Luis A. de Villena "El poema emblema la poesía", Peña Labra, cit., p.20


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 03 Sep 2021, 06:08

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

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    - Culturalismo y temporalidad

    También el culturalismo en la poesía de Brines tiene
    como referencia más inmediata la presencia del
    mundo clásico: un escenario de antiguos templos,
    columnas derruidas junto al mar, playas y parajes
    mediterráneos actuando como símbolo de una perdida
    plenitud. Sin duda en la idealización de ese espacio
    concurren dos mitos centrales de la cultura europea: la
    Arcadia y la Edad de Oro. Pero en Brines, a diferencia
    de lo que ocurre con los poetas románticos alemanes e
    ingleses, tiene más peso la nostalgia y el sentimiento
    biográfico asociado íntimamente a ese mundo: una
    arcadia y edad de oro personales que nos llevan, como
    ya hemos visto, hacia el recuerdo de un amor y un
    venturoso verano de juventud vivido en las costas
    de Grecia.

    Dentro de ese horizonte unitario que configura el
    culturalismo en los poemas de Brines, cabe incluso
    establecer diferencias en la utilización de su
    escenografía. Me refiero a las diversas
    contextualizaciones con que son abordados los dos
    espacios representativos por antonomasia de esa
    cultura: Grecia e Italia. Más que una vuelta a una
    tradición, la referencia a lo griego en los poemas de
    Brines supone un retorno a la naturaleza y a su
    sabia norma de vida. Así, como cuadros de
    naturaleza, manifestación espontánea del propio
    paisaje, se muestran las ruinas de sus templos. El
    punto de partida es siempre esa moderna escisión
    entre naturaleza y arte, que no existió en el mundo
    antiguo por entenderse una misma cosa. Esa es
    la razón por la que el reencuentro con Grecia en la
    poesía de autores como Brines o los románticos
    ingleses y alemanes adquiere, como observa
    Antoni Marí a propósito de éstos últimos, tintes de
    una nostalgia más lógica que culturalista (10) *. Una
    mirada hacia atrás en la que ya no cuentan
    las imitaciones de ciertas formas artísticas, sino el
    desvelamiento y reconocimiento del espíritu formador
    de esa cultura.

    El mundo italiano emblema, por el contrario, un mayor
    acento culturalista. El clasicismo se expresa aquí a través
    de la nostalgia por un congraciado ideal de amor y belleza
    que ejemplifica el arte más cultivado del Renacimiento.
    "Muros de Arezzo", "S.S. Annunziata" y "Museo de la academia"
    se integran en esta visión, de la misma forma que los versos
    siguientes de "Balcón en sombra":

    Es el verano, y una música viene
    que otros oídos escucharon,
    y en la que los descritos gestos obtuvieron respuesta
    en juveniles pechos de la corte de Medicis,
    ya para siempre muertos.
    (P.C., 166)



    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

    (10) Antonio Mari, "El espíritu clásico y el retorno al Mediterráneo", La voluntad
    expresiva (Versal, Barcelona, 1988), p.73.


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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 03 Sep 2021, 06:35

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

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    - Culturalismo y temporalidad

    Conviene tener en cuenta que la presencia de temas
    o motivos culturalesse halla matizada siempre en Brines
    por la concepción temporalista de su poesía. La mirada
    entre escrutadora y contemplativa sobre las obras de
    arte, propicia una reflexión de carácter elegiaco y
    metafísico. Creo además que ese es el principal rasgo
    que diferencia el culturalismo de Brines del practicado
    por otros poetas de su generación o de la siguiente.
    Frente a la acumulación en el poema de objetos y
    elementos preciosos, de imágenes o prestigiosas
    referencias a determinadas tradiciones artísticas,
    como se hará común en la década de los 70 con
    obras como Dibujo de la muerte o Truenos y flautas
    en un templo, el culturalismo de nuestro autor
    adquiere una clara connotación eticista, por la cual
    todos aquellos elementos del pasado artístico que
    se dan cita en los poemas, aparecen involucrados
    en una atmósfera de condensada tonalidad
    metafísica. Un ejemplo bastante próximo a este tipo
    de reflexión lo encontramos en "Muros de Arezzo",
    texto que ha sido estudiado con acierto por Gabrielle
    Morelli (11). El motivo central que constituye el poema,
    unos frescos de Piero della Francesca, hace presentir
    ese proceso mediante el cual la mirada de quien
    observa se transforma, cobrando un descifrado sentido
    de plenitud y belleza. Extraviado rastro que sólo la
    perfección de un mundo fuera del tiempo logrará
    restituir en su origen. A ese presente estático y
    descarnado, destemporalizado por el arte, opone Brines
    otro presente, existencial y concreto, donde la sensación
    de doloroso fluir del tiempo se hace tan preeminente
    como la misma percepción metafísica de ese fluir.

    Son apreciables, aunque no lo haya hecho notar Morelli,
    las semejanzas de actitud y tema que este poema y otro
    del mismo ciclo de Palabras a la oscuridad, "Museo de la
    Academia", mantienen con la célebre "Oda a una urna
    griega" de Keats. Los tres textos se articulan en torno a
    esa tensión existencialista, ya dicha, entre el vivir humano
    y la nostalgia de un mundo ajeno a los desórdenes del
    tiempo y la historia. La vida, como movimiento de
    "inextinguible hoguera", deja paso a ese otro espacio del
    arte donde impera sólo el reflejo, la "imagen de nuestra
    carne serenada".

    Consistencia y quietud cifran en todo momento la idealidad
    de las diversas escenas representadas en los dos poemas de
    Brines y en el de Keats. Asíen "Oda a una urna griega":

    Tú, todavía inviolada esposa de la quietud,
    criatura del silencio y del pausado tiempo...

    ¡Felices, ah felices ramas que no podéis
    esparcir vuestras hojas ni decir adiós a la primavera!

    ¡Oh forma ática! Hermosa compostura
    de hombres y doncellas en mármol cincelados..
    .(12)

    como en "Muros de Arezzo":

    ....tan quieta la mirada
    que deja a los caballos sin instinto,
    sin crecimiento natural al árbol [....]

    logrando un orden nuevo que serena:
    feliz, sin libertad, vive aquí el hombre.
    (P.C., 211)


    Un ensueño para no ser turbado por el pulso de la vida:
    sin fuego de alegría y sin tristeza, mas sin pasión también:

    todo aquí respira muy por encima de la pasión humana
    que deja al corazón dolido y hastiado,
    la frente enfebrecida y la lengua abrasada
    (Oda)


    mas sabemos
    que el bien y el mal aquí no son pasiones
    (Muros)


    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

    (11) Gabriele Morelli, "Motivo italiano en la lírica de Brines: Muros de Arezzo",
    Peña Labra, cit., pp. 22-23.

    (12) Cito por la traducción de Ángel Rupérez, Lírica inglesa del siglo XIX (Trieste,
    Madrid, 1987), pp. 195-99.





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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 03 Sep 2021, 07:04

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    "CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA.
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    - Culturalismo y temporalidad

    A esa imagen del tiempo reflejada en las creaciones
    artísticas ha sabido oponer Brines en algunos de sus
    mejores poemas el rotundo misterio del "instante"
    (apreciación cualitativa de la temporalidad que resulta
    eje de todo el sistema poético brineano), su plenitud
    sin paliativos encarnada en la belleza o el deseo
    adolescente. Véase "S.S. Anunnziata":

    Miré tu sólida cabeza adolescente, los arcos en la luz,
    y la vida en ti,
    con el destello de lo que sólo vive en el presente.
    los arcos en la luz, el prodigio de un arte que apareciera aquí
    por vez primera,
    el favorable juicio de la historia,
    todo aquello que acaso sobreviva al corazón del hombre,
    eran limosna pobre para los demás
    porque latías.
    (P.C., 177-78)


    O "Amor en Agrigento":

    Estas piedras más nobles, que sólo el tiempo las tocara,
    no han alcanzado aún el esplendor de tu cabello
    y ellas, más lentas, sufren también el paso inexorable.
    (P.C.,167)


    Ante el expolio del tiempo el arte resulta siempre conciencia
    histórica por el que queda redimida la soledad humana. El
    hombre adquiere así un débil sentido de su existencia, como
    un elemento más que va del pasado al porvenir y que integra
    toda la especie. La historia y el existir se manifiestan en esa
    visión que contempla la obra de los hombres a través de los
    siglos, la permanencia de ciertos valores que en el hombre
    mismo no pueden perpetuarse ni persistir, salvo en sus
    creaciones. Si el tiempo lo devora todo: rostros, pasiones,
    memoria, el arte nos habla de una realidad cuya
    duración y consistencia es superior a la de las cosas humanas.
    Es el espejo más cercano que el poeta posee de la inmortalidad,
    aunque refleje, al igual que cuando contemplamos un milenario
    templo griego, la desgastada imagen de una eternidad siempre
    en ruinas.

    FIN DEL TRABAJO:

    CLASICISMO Y CULTURALISMO EN LA POESÍA DE FRANCISCO BRINES.

    JOSÉ ANDÚJAR ALMANSA.







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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 03 Sep 2021, 07:14

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ


    51. ANNUNZIATA

    Espero poderlo continuar mañana.


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    Mensaje por Lluvia Abril Sáb 04 Sep 2021, 02:42

    Gracias Pascual, intento ponerme al día.
    Interesante trabajo nos dejas, el mismo que debo continuar leyendo, veo que hay mucho por descubrir .
    Besos.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Sáb 04 Sep 2021, 04:56

    Gracias a ti.

    En cuanto pueda sigo con la exposición de sus versos.

    Besos.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Sáb 11 Sep 2021, 06:09

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ


    51. SS. ANNUNZIATA


    A José Andújar y a Roge.

    (Brunelleschi)



    El aire de la plaza se entraba por los arcos, y salía con el sol,
    y revoloteaba en las columnas, aligerando la escasa ropa
    - - / de los niños,
    y después se acercaba silencioso a las fuentes, a sus tazas
    - - / barrocas, para romper los surtidores,
    y dejaba alegría inocente en muchos rostros
    porque los novios, con sus trajes más largos, retrataban
    - - / allí su día más feliz.
    Se sucedían las parejas, los coches y el sol de agosto era
    - - / más fuerte,
    y desmayaba el aire,
    y en las enjutas de los arcos volvían a vestir los niños sus
    - - / pañales,
    y eran más numerosas cada vez.
    Un caballero cabalgaba, feliz en la armonía de la plaza,
    portador de palomas.

    Y de repente vino, por la abierta ventana,
    un aire de otro siglo,
    y se posó tranquilo en nuestros cuerpos sudorosos.
    Miré tu sólida cabeza adolescente, los arcos en la luz,
    y vi la vida en ti,
    con el destello de lo que solo vive en el presente.

    Los arcos en la luz, el prodigio de un arte que apareciera
    - - / aquí por vez primera,
    el favorable juicio de la historia,
    todo aquello que acaso sobreviva al corazón del hombre,
    era limosna pobre para los demás
    porque latías.

    Y una mañana abandonamos la hermosa plaza del amor,
    y no quisimos retener la luz de la ciudad con los palacios,
    y cruzamos su río detenido en el fuego
    para iniciar nuestro viaje.

    (He escarbado el olvido, y husmeando el amor
    por el desván oscuro de mi vida ,
    he vuelto a recordar un tiempo fallecido.)


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Lun 13 Sep 2021, 06:50

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ


    52. CAUSA DEL AMOR


    A Detlef Klugkist

    Cuando me han preguntado la causa de mi amor
    yo nunca he respondido: Ya conocéis su gran belleza.
    (Y aún es posible que existan rostros más hermosos).
    Ni tampoco he descrito las cualidades ciertas de su espíritu
    que siempre me mostraba en sus costumbres,
    o en la disposición para el silencio o la sonrisa
    según lo demandara mi secreto.
    Eran cosas del alma, y nada dije de ella.
    (Y aún debiera añadir que he conocido almas superiores).

    La verdad de mi amor ahora la sé:
    vencía su presencia la imperfección del hombre,
    pues es atroz pensar
    que no se corresponden en nosotros los cuerpos con las almas,
    y así ciegan los cuerpos la gracia del espíritu,
    su claridad, la dolorida flor de la experiencia,
    la bondad misma.
    Importantes sucesos que nunca descubrimos,
    o descubrimos tarde.
    Mienten los cuerpos, otras veces, un airoso calor,
    movida luz, honda frescura;
    y el daño nos descubre su seca falsedad.

    La verdad de mi amor sabedla ahora:
    la materia y el soplo se unieron en su vida
    como la luz que posa en el espejo
    (era pequeña luz, espejo diminuto);
    era azarosa creación perfecta.
    Un ser en orden crecía junto a mí,
    y mi desorden serenaba.
    Amé su limitada perfección.



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    Mensaje por Angel Salas Lun 13 Sep 2021, 23:18

    Pascual: Te confieso que no lo conocía, y ha sido grato disfrutar su biografiá, y sus obras.


    Como siempre para volver a disfrutar....querido amigo...
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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar 14 Sep 2021, 01:30

    Gracias, Ángel. Es un autor muy interesante.

    Un fuerte abrazo.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Miér 22 Sep 2021, 06:35

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    52. RELATO SUPERVIVIENTE

    A Carlos Bousoño
    ( Feria de Julio en Valencia)

    Después del espectáculo brillante del entusiasmo
    de la apretada multitud,
    poseído de una creciente repugnancia,

    he subido las laderas de Delfos,
    en donde el sol enloquecía los moribundos gritos de las aves,
    y ha asistido desde el mísero templo, desde el lugar famoso
    de las  antiguas vanidades (nidal dela rapiña,
    trofeo de la guerra, solar arruinado de las artes ,
    cáscara de la vida),
    a ese momento que justifica al hombre,
    pues otra vez yo vi cómo su rostro se mudaba,
    y la emoción de aquel hundido valle de olivos silenciosos
    reposando en el mar
    apagaba la luz del fatigado cuerpo adolescente,
    y lo dejaba como una piedra desvalida, de oro;
    y pude así pensar,
    con el terror que da el conocimiento más profundo,
    en el azar de los encuentros de los hombres,
    no sólo en el espacio,
    también en la oquedad ilímite del tiempo.
    Imaginando las más sutiles traiciones del artista
    -desnuda y fría piedra,
    o en el calor mentido del algún bronce-,
    cosa más fácil fuera aproximarse a su persona
    en el sueño apagado de algún museo venerable;
    pero su carne verdadera, esa que el tiempo muerde
    con infame castigo, latía,
    y era vida, y en ella había espíritu.

    Y aquel suceso natural pudo no ser, mas fue,
    y así es posible hoy la nobleza , la feliz dignidad,
    como en otros momentos la degradada condición del
    - - - / hombre.
    He regresado el tiempo hasta París, y soy ese
    - - - / muchacho
    que avanza por la noche entre banderas, y ruidos de
    - - - / músicas,
    por la avenida iluminada donde los bailes giran, y giran
    - - - / las cinturas de las niñas,
    las piernas enlazadas, quebrados pantalones, sucias
    - - - / barbas, besos extintos, huecas risas,
    y en los ciegos umbrales de locales nocturnos
    gasta el muchacho su mirada
    no para ver virtud, sino la paz de los pecados en
    - - - / penumbra,
    porque la calle es vómito,
    y el cuerpo del muchacho es todavía
    un lugar inocente.

    Avanzaba la noche, la fiesta nacional, bulliciosas
    - - - / cohortes callejeras,
    y una vergüenza súbita por no estar degradado;
    con asco del pecado, entonces supe
    que hay un peor castigo para el hombre:
    la soledad sentida como infame.

    Y en el calor de julio, agolpado el cansancio en
    - - - / mi mirada
    y extraño de mi vida, me senté en un café
    no lejano del río. El tiempo no era nada,
    sólo calor.
    - - - - - - - Y, de repente, gotas
    gruesas, los distanciados golpes
    de la lluvia que cae,
    el raudal reunido de su música,
    súbitas carreras, agudos gritos,
    y el agua cae en la desierta calle, potente, victoriosa.
    (El tiempo no es ya nada: un estupor del ojo).
    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Pronto cesa.
    Y ahora se llaman todos, gritan, ríen.
    Y vamos hacia el puente, por donde regresamos,
    con amor confiado,
    al reposo del lecho.


    CONT.


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    Mensaje por Lluvia Abril Jue 23 Sep 2021, 00:10

    Deseando continuar la lectura de este relato superviviente, además, dedicado a mi admirado Carlos Bousoño.
    Gracias, amigo mío y estoy escribiendo desde el móvil, disculpa los errores si hubiese, soy torpe desde aquí, y lo sabes, jeje.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Jue 23 Sep 2021, 00:50

    Errores no hay. Y tu presencia aquí siempre es de agradecer.

    Si pudiera lo terminaría hoy. Pero no sé como tendré las obligaciones.

    Besos.


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    FRANCISCO BRINES (1932-2020) - Página 4 Empty Re: FRANCISCO BRINES (1932-2020)

    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Jue 23 Sep 2021, 02:01

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    52. RELATO SUPERVIVIENTE

    A Carlos Bousoño ( Feria de Julio en Valencia)

    Cont.

    El tiempo, rodadizo, llega de los caminos polvorientos
    con crecido cansancio, y el buen olor de los bosques
    - - - / ocultos.
    Y así, sin que mis manos golpeasen las aldabas de
    - - - / plata
    me he adentrado en Salzburgo,
    en la mansión del aire claro;
    he penetrado el centro de la rosa.
    Desde el cercano cielo
    la luz cae en las ramas de los montes,
    roza con labios rosas largos muros,
    y en las plazas hay fresca sombra, y alas.
    Mana la claridad del río, vive
    la gracia en el jardín, los aros ruedan,
    ruedan las bicicletas entre flores,
    sube una voz, hay revuelos de faldas,
    fuentes, silencios en las ventanas, un castillo
    elevado, la paz de un cementerio,
    tras la penumbra el oro de un altar.
    Miro la luz, la música del aire,
    las altas curvas de las torres,
    la vida de este día...
    ... Y ahora muere.
    - - - - - - - - - - - En este lago alpino,
    lejos de la ciudad,
    donde solo se escucha la imprecisa cascada,
    debajo de una luz desvanecida
    te llevo dela mano.
    Hemos mirado, en el silencio,
    caer la sombra de los montes (altos
    muros subiendo hacia una luz ya no posible),
    caer en estas hondas aguas,
    cegar la noche el bosque.
    Y ahora el pecho palpita, nuestros labios
    queman su piel, el alma
    gime. Cercanos, se han abierto tus ojos,
    y en ellos he sabido, trastornado,
    que la felicidad existe.
    Con ella regresamos. Sobre el suelo
    posa la sombra del olvido,
    aún nuestros pasos resonando
    junto a la orilla negra, por el borrado bosque;
    en el olvido natural del día
    yacen gritos de pájaros, los perezosos roces
    de las barcas, el amor de los pechos.
    Me quiero recordar, y recordarte. Juntos los dos
    volvíamos del lago,
    con el cuerpo inmortal,
    pues la dicha habitaba nuestra carne.
    También cae el olvido en la mirada:
    en la cueva del bosque
    veíamos volar miles de luces
    diminutas; silenciosos insectos que vivían
    para que adivináramos su muerte.

    CONT.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Vie 08 Oct 2021, 12:16

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    52. RELATO SUPERVIVIENTE

    A Carlos Bousoño ( Feria de Julio en Valencia)

    Cont.

    Estos lugares pasan traídos del azar
    hasta mis ojos,
    tocando el corazón.
    Ahora llega Ferrara: apenas el labrado recuerdo
    de una esquina de piedra.
    Es la emoción del orden
    lo que Ferrara en mí revive,
    y no hay recuerdos casi  de su imagen.
    Esta ciudad nacida de unas mentes robustas
    deja en la soledad humana
    orden afortunado.

    La noche de Corfú no la diré;
    que la sepulte el polvo de otras noches,
    pues la felicidad del hombre, así vivida,
    demanda solo muerte.
    Mas vivo en estar tarde, y otros días
    vendrán y otros lugares
    de la tierra. Ocasiones de amor
    o de dolor que, con firmeza
    me irán envejeciendo.

    Tarde aspiro un aroma,
    y es la lejana primavera de Oxford
    nacida junto al río, que me trae
    la vida. Son muchachas al sol,
    de anchos sombreros de ceniza, jóvenes voces
    que enloquecen súbitas, chaquetas colegiales
    de abundantes colores y un seco tacto.
    Desciende el sol, un sol igual al de Faestos.
    Muchachos con levita lanzan, subidos en los árboles,
    los sombreros  de copa, los graznidos,
    un humo negro de pistolas.
    Y por el río bajan los veloces remeros
    centelleando al sol, rodeados de gritos
    ahora sordos, y con los huesos húmedos.
    Es un esfuerzo hermoso, como el verdín
    que los recubre, una tarde dichosa
    de juventud y de belleza;
    transcurren las carreras, y en su fervor
    sigo bebiendo un líquido viscoso, y asisto todavía
    al espectáculo correcto de una cortés conversación
    de centenares de personas, bajo abiertas sombrillas,
    aunque yo siento frío, y los ojos se nublan
    y una tierra me da de nuevo sabor,
    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - y hondo caigo
    por el vacío inmenso de la vida acabada,
    con ese gesto inútil, en el terror del ojo,
    del esfuerzo de un brazo
    rompiendo con el remo la quieta superficie
    delas aguas, el silencio del sol.

    FIN DEL POEMA RELATO SUPERVIVIENTE.

    De PALABRAS EN LA OSCURIDAD


    Última edición por Pascual Lopez Sanchez el Dom 10 Oct 2021, 02:57, editado 1 vez


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Dom 10 Oct 2021, 02:52

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    53. RELATO DE UN SUPERVIVIENTE


    En esta hora lívida de la primavera, cuando cae la tarde,
    después de una reciente lluvia, las flores
    brotan en el jardín
    claras y misteriosas,
    y oigo carreras en la calle, después silencio, siento la soledad herirme,
    y ahora pasos y voces. Cesan. Canta un muchacho,
    y adivino en sus ojos la despedida de esta luz cansada,de este día terrible
    para tantos, mientras su voz se aleja por la noche.

    Ahora que no hay felicidad, quiero encontrar un rostro
    que refleje su luz, mirar caer la noche
    sobre el campo dormido, oír cantar un pájaro
    con dulzura inocente.
    Y ahora que de ella nada queda en mí,
    yo quiero contemplarla
    en lo que existe y la retiene,
    y con ojos serenos me asomo a la ventana para ver
    un hombre con un perro, conversando unos niños, un balcón encendido.

    Hay un sordo dolor ante este frío oscuro que se agolpa
    más allá de las horas de la vida,
    y busco un rostro que refleje luz,
    alguien que, como yo, teniendo muerte sólo,
    tenga también, como tuviera yo,
    venciéndola, la vida.

    Los niños se dispersan, el balcón se ha apagado, se
    hunde en la noche el hombre con su perro.

    De PALABRAS EN LA OSCURIDAD


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    Mensaje por Lluvia Abril Mar 12 Oct 2021, 02:16

    Ahora que no hay felicidad, quiero encontrar un rostro
    que refleje su luz, mirar caer la noche
    sobre el campo dormido, oír cantar un pájaro
    con dulzura inocente.
    Y ahora que de ella nada queda en mí,
    yo quiero contemplarla
    en lo que existe y la retiene,
    y con ojos serenos me asomo a la ventana para ver
    un hombre con un perro, conversando unos niños, un balcón encendido.

    Hay un sordo dolor ante este frío oscuro que se agolpa
    más allá de las horas de la vida,
    y busco un rostro que refleje luz,
    alguien que, como yo, teniendo muerte sólo,
    tenga también, como tuviera yo,
    venciéndola, la vida.


    Sin palabras.
    Gracias, Pascual.


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar 12 Oct 2021, 04:32

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ

    54. CONVERSACIÓN CON UN AMIGO


    Se me ha quemado el pecho, como un horno
    Por el dolor de tus palabras
    Y también de las mías.
    Hablamos del mundo, y desde el cielo
    Descendía su paz a nuestros ojos.
    Hay momentos del hombre en que le duele
    Amar, pensar, mirar, sentirse vivo,
    Y se sabe en la tierra por azar
    Solo, inútilmente en ella.
    Como si se tratase de algo ajeno
    Hablamos de nosotros
    Y nos vimos inciertos, unas sombras.

    Con poca fe, con las creencias rotas
    Con un madero en la marea,
    Con toda la esperanza naufragando
    Porque no es la que llega a nuestra barca,
    Sólo la caridad nos redimía
    Del mal nuestro de ser.
    Mirábamos la calle, rodeados
    De luz, de tiempo, de palabras, de hombres.

    De PALABRAS EN LA OSCURIDAD


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Mar 12 Oct 2021, 04:36

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    55.  EL MENDIGO


    - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - A ÁNGEL GONZÁLEZ

    Extraño en esta noche, he recordado
    una borrada imagen. El mendigo
    de mi niñez, de rostro hirsuto, torna
    desde otro mundo su mirada dura.
    Llegaba al mediodía, y un gruñido
    de animal viejo le anunciaba. (Toda
    la casa estaba abierta, y el verano
    llegaba de la mar). Andaba el niño
    con temor a la puerta, y en su mano
    depositaba una moneda. Era
    hosca la voz, los ojos fríos de odio,
    y sentía un gran miedo al acercarme,
    la piedad disipada. Violenta
    la muerte me rondaba con su sombra.
    Sólo después, al ver a los mayores
    hablar indiferentes, ya de vuelta,
    se serenaba el pecho. Me quedaba
    cerca de la ventana, y frente al mar
    recordaba las sombrías historias.

    Esta noche, pasado tanto tiempo,
    su presencia terrible y misteriosa.
    me ha desvelado el sueño. Ningún daño
    he sufrido de aquella voluntad,
    y el hombre ya habrá muerto, miserable
    como vivió. Aquellos años, otros
    muchos mendigos iban por las casas
    del pueblo. Todos, sin venganza, yacen.
    Los extinguió el olvido. Vagas, rotas,
    surgen sus sombras; la memoria turba
    un reino frío y solitario y vasto.
    Poderosos, ahora me devuelven
    la mísera limosna: la piedad
    que el hombre, cada día, necesita
    para seguir viviendo. Y aquel miedo
    que de niño sentí, remuerde ahora mi
    vida, su fracaso: un anciano
    me miraba con ojos inocentes.

    De PALABRAS EN LA OSCURIDAD


    Última edición por Pascual Lopez Sanchez el Jue 14 Oct 2021, 06:06, editado 1 vez


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    Mensaje por Pascual Lopez Sanchez Jue 14 Oct 2021, 06:04

    FRANCISCO BRINES BAÑÓ (1932 - 2021)

    56. MUERTE DE UN PERRO


    A Jacobo Muñoz

    Llegando a la ciudad
    pude ver que asaltaban los muchachos al perro
    y le obligaban, confundidos los gritos y el aullido, a deshacer el nudo con el cuerpo del otro,
    y la carrera loca contra el muro,
    y la piedra terrible contra el cráneo
    y muchas piedras más.
    Y vuelvo a ver aquel girar
    de súbito, todo el espanto de su cuerpo,
    su vértigo al correr,
    su vida rebosando de aquel cuerpo flexible,
    su vida que escapaba por los abiertos ojos,
    cada vez más abiertos,
    porque la muerte le obligaba, con su prisa iracunda
    a desertar de dentro tanta sustancia por vivir,
    y por el ojo sólo tenía la salida,
    porque no había luz,
    porque sólo llegaba tenebrosa la sombra.

    Allí entre los desechos
    de aquel muro de inhóspito arrabal
    quedó tendido el perro;
    y ahora recuerdo su cabeza yerta
    con angustia imprevista:
    reflejaban sus ojos, igual que los humanos
    el terror al vacío.

    De PALABRAS EN LA OSCURIDAD


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