Aires de Libertad

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    Mensaje por Maria Lua Vie 07 Jun 2024, 14:11

    ***

    No te fíes de tu corazón; ponte a la sombra del sabio a quien nada
    ni nadie pueden apartar del camino porque él es el camino.
    Su sombra es sólida como la de una gran montaña; su espíritu
    vuela alto.
    Tu ego ha velado al Sol; sabe que por encima de todos los actos
    devotos en el camino, la proximidad del sabio es lo que mejor diluye
    la niebla que oculta al Sol.
    Si quieres que tu enemigo no te encuentre, ponte a la sombra del
    sabio. Esa es la mejor de todas las acciones devotas. Si la haces, precederás a los demás.
    Sométete a él; lleva con paciencia lo que te diga y haga. No digas
    nada ni protestes aunque hunda tu barco.
    No protestes cuando te mate. La mano con que te mata es la mano
    de Dios.
    Si alguien llega al final de hilo solo –algo excepcional-, llegó por la
    ayuda del corazón de los maestros. Si ausentes ayudan, ¿cuánto más
    presentes?
    El maestro es como el sol que ilumina y calienta lejos, cuanto más
    cerca.
    No seas pusilánime con tu maestro, sé recio porque te va a pulir
    como un espejo. No te enfurezcan sus golpes.


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    Mensaje por Maria Lua Vie 07 Jun 2024, 14:12

    Déjate conducir a la muerte


    Graba el ser del maestro en tu mente, en tu corazón y en tu piel,
    porque el ser del maestro es Él.
    No seas como el pusilánime que quiso tatuarse un león en el brazo
    Cantos de eternidad. La sabiduría de Rûmî en el “Mathnawî”
    132
    y por dolor de las punzadas le pidió al barbero que no terminara su
    trabajo, aunque al león le faltaba la cola, las orejas y la panza.
    El pusilánime no soporta la acción del maestro que actúa sin miedo, sin piedad.
    Soporta el bisturí que usará el maestro, si quieres librarte de ti.
    El maestro golpea duro porque pretende liberarte de tu ser.
    Dice Rûmî que el Sol y la Luna se inclinan en adoración ante quienes
    han escapado de la propia existencia.55
    El cosmos entero protege a quienes han muerto a su ser. El ser que
    el discípulo considera propio, es despreciable, porque es mera ilusión
    y no ser.




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    Mensaje por Maria Lua Vie 07 Jun 2024, 14:13

    ***

    Glorificar a Dios es volverse polvo, nada, en su presencia.
    Conocer al Único es consumirse en la presencia del Uno. Quema
    tu existencia si quieres brillar en el cielo.
    Fúndete en el Ser si quieres escapar del “yo” y el “nosotros”.
    Descubre la irrealidad de tu existencia, porque la dualidad es una
    ilusión.
    Eso será exaltar y glorificar Dios.
    Consumirte en su presencia es aprender el conocimiento de la
    unidad.
    Toda la ruina la causa el dualismo



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    Mensaje por Maria Lua Sáb 08 Jun 2024, 08:40

    ***
    No te reserves nada para ti en el camino a Él
    Camina en compañía del León. No te faltarán las presas. Será una
    compañía desigual: el León y tu miserable “yo”.
    Pero, no te reserves para ti ninguna pieza que puedas cazar. Entrega
    todas tus piezas al León.
    Quien habiendo emprendido el camino de la muerte a sí mismo,
    para poder llegar al final del hilo, se reserva para sí algo de lo que sus
    acciones, pensamientos y sentimientos puedan cazar, por miedo a la
    inanición, tiene un bajo concepto de Dios.
    Esperar “algo” de Dios, es empequeñecerle, es hacerle a nuestra
    medida.

    Quien así actúa dice querer morir, pero su afirmación es hipócrita,
    porque su corazón no quiere morir.
    No le ocultes ninguna caza al León porque te la arrebatará. Nada
    escapa jamás de las zarpas del León.
    No le ocultes nada, no temas la inanición, antes desea
    que te arranque la cabeza con sus garras para que no
    haya otra cabeza que la suya.





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    Mensaje por Maria Lua Sáb 08 Jun 2024, 08:41

    ***

    ¿Por qué pensáis mal de Dios pidiéndole algo?
    ¿Creéis que la generosidad de Dios es algo?
    Pensar que Dios da algo es pensar mal de Dios.
    Él no da nada, porque cuando da, lo da todo, se da Él, y Él es vacío.
    Dice Rûmî que la riqueza es como la sonrisa de Dios.
    Pero no te fíes de esa sonrisa porque puede inducirte a poner de
    nuevo los pies en ti mismo.
    La pobreza es mejor para ti, porque te quita la tierra bajo los pies


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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Sáb 08 Jun 2024, 08:41

    ***

    Todo está pereciendo excepto su rostro


    Dar algo a Dios, aunque sea mucho, y reservarse algo para sí, para
    subsistir, es proceder como un asno.
    En presencia del León, del “que es”, ¿cómo hablar de yo y tú?
    ¿Cómo hablar de Él y de nosotros?
    Si la visión del León no te transporta fuera de ti, las zarpas del
    León te destruirán.
    Si no quieres perecer, reside sólo en su rostro. Porque “todo está
    pereciendo excepto su rostro”.
    No intentes existir si no es en su rostro. Si mueres en su rostro no se
    te aplicará el “todo está pereciendo” porque residirás en la excepción.
    Ni muriendo hay morir para quienes residen en su rostro.
    Y ¿qué es su rostro? Todo lo que en este mundo aparece es su
    manifestación, la manifestación “del que es”, su rostro; todo es su
    rostro si puedes verle.
    Quien habla de “yo” y “nosotros”, no reside en su rostro sino en
    todo lo que está pereciendo.




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    Mensaje por Maria Lua Dom 09 Jun 2024, 09:42

    ***


    No hay dos “yo”


    Es la historia de una persona que llamó a la puerta de su amigo; éste le
    preguntó quién era y contestó: “soy yo”. El amigo respondió. “Puesto que eres
    tú, no abriré la puerta: no conozco a ningún amigo que sea “yo”.
    En la mesa del Señor no hay lugar para lo crudo; debe cocerse
    en el fuego de la ausencia y de la separación; tiene que librarse de la
    hipocresía de parecer que busca a Dios, mientras se busca a sí mismo.
    Esta es la ley de la búsqueda: buscarle en el vacío de si mismo y en
    vacío de Él.




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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Dom 09 Jun 2024, 09:43

    ***


    El que todavía decía “yo” en este relato, tuvo que viajar durante un
    año, abrasado por la ausencia y purgando su hipocresía.
    La ausencia le coció hasta que ya no buscó nada y volvió a llamar a
    la puerta del amigo, lleno de temores de que alguna palabra incorrecta
    se escapara de su boca.
    La experiencia del vacío de sí mismo y de la lejanía “del que es”
    le coció.
    Volvió a llamar a la puerta del amigo. Y el amigo respondió: ¿Quién
    llama a la puerta? Respondió el cocido: Tú llamas a la puerta.
    Ahora, puesto que tú eres yo, entra, oh yo mismo: no hay sitio en la casa
    para dos “yos”.




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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Dom 09 Jun 2024, 09:44

    ***

    La mano de Dios hace que lo imposible se torne posible. Por su
    hechizo podemos llegar a la no-existencia.
    Él actúa siempre dando vida a los humanos, dando vida a la tierra
    y haciendo que la tierra florezca con frutos que están más allá de la
    muerte.
    Esos frutos que están más allá de la muerte se dan cuando no hay
    otro “yo” que el “Yo” divino.




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    Mensaje por Maria Lua Lun 10 Jun 2024, 09:01

    ***

    La dualidad y la unificación


    El lazo que nos arrastra a la unidad es doble en la forma, aunque
    su realidad sea una; como los pies son dos para caminar, o las hojas de
    la tijera son dos para cortar.
    En el molino las piedras de la molienda son dos. El agua viene de
    fuera del molino, hace girar las piedras para moler el grano. El agua,
    una, entra en la dualidad, para que podamos comprenderla. El santo
    ya no necesita del molino y vuelve el agua a su estado natural.
    La dualidad manifiesta el lugar donde crece el lenguaje sin letras,
    que es el amplio lugar de la no-existencia.
    El reino de las existencias es más estrecho que el de la no-existencia. La causa de la estrechez es la dualidad y la pluralidad.
    El mundo de la unificación está más allá de lo que dicen obviamente los sentidos.
    Pero si quieres unidad tienes que caminar en esa dirección sin poderte alejar de la condición animal, que es vivir en la dualidad.
    La dualidad ha de conducir a la unidad porque la unidad se dice
    en la dualidad.
    Hablar de la unidad en la dualidad y de la pluralidad en la unidad
    no tiene fin.





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    Mensaje por Maria Lua Lun 10 Jun 2024, 09:02

    ***

    Si le entregas al León todo lo que caces, todas sus presas serán tuyas


    ¡Ay de ti si buscándole a Él, te buscas a ti! Buscándole, no busques
    con qué subsistir.
    Quien entrega todas sus presas al León, recibe a cambio todas las
    presas del León.
    Marià Corbí
    137
    Quien aniquila su existencia autónoma es enteramente “el que es”.
    Quien se entrega enteramente al León, sin reservarse nada para su
    propia subsistencia, es del León y el León es suyo; ya no es más zorro
    sino el mismo León.
    Quienes se creen “yo” son como el lobo que quiere reservar para sí
    la cabra cobrada frente al León; el León les destrozará.
    Todo lo que no es su rostro, perece; toda cabeza es arrancada; todo
    el que se cree alguien frente a Él, es aniquilado por el Único.
    Si eres sabio apartarás de tu cabeza la idea de tu propia existencia.
    Quien no lo haga, su desgracia se convertirá en escarmiento para las
    generaciones futuras.



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    Mensaje por Maria Lua Lun 10 Jun 2024, 09:03

    ***

    No luchéis contra los maestros y profetas
    Noé dijo: “Oh tercos, yo no soy yo: estoy muerto para el alma animal,
    vivo a través del Alma de almas”.58
    Esa condición no es la exclusiva de los maestros y profetas, es
    nuestra propia condición, que ellos ponen delante de nuestros ojos y
    nuestro corazón para que la comprendamos.
    Yo no soy yo, y mi aliento es el suyo, por eso mis oídos son sus
    oídos, mi percepción es su percepción, mi vista su vista, mi mente es
    la inteligencia infinita. Mi presencia es su presencia.
    ¡Qué respeto y veneración ante cualquier hombre y ante mí mismo!
    En el zorro hay un León; si le miras con ojos nuevos, oirás el rugido
    del León.
    No soy el zorro que creo, sino el León que no parece. Para cual
    quiera que haya muerto a su alma animal y viva en el Alma, en cualquier hombre ve oculto un León, aunque viva una vida de zorro.
    El maestro es un zorro que vive la vida del León. Quien se envalentone contra él, será descuartizado por sus zarpazos. Descuartizado
    para vida o para muerte.
    ¡Que la suerte permita que un zorro/León nos deje sin cabeza de
    un zarpazo!






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    Mensaje por Maria Lua Lun 10 Jun 2024, 09:04

    ***

    Es un misterio indescriptible que quienes parecen tener naturaleza
    de zorro lleven dentro al León como su verdadera naturaleza.
    Para comprender al maestro y despertar a nuestra propia naturaleza leonina hay que empequeñecer nuestra panza, como el zorro y no
    utilizar trucos zorrunos en Su presencia.59
    Renuncia al “yo”, “mío”, “nosotros” y entrega todo eso al león para
    que lo destroce con sus garras.
    Cuando no os quede nada de vosotros mismos, todas las presas del
    león serán vuestras. El león no necesita nada, es puro don. Con vuestro
    descabezamiento no busca nada para sí; pretende sólo poder hacer de
    sí un don completo.
    No penséis mal de Él, cuando revela que para acceder a nuestra
    naturaleza, nuestra condición leonina, debemos dejar al zorro sin nada
    que comer.
    ¡Feliz el que comprende!







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    y en ese vuelo y en ese sueño
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    Mensaje por Maria Lua Lun 10 Jun 2024, 09:05

    ***

    El maestro es como un bruñido espejo en el que nuestro yo y
    nuestra individualidad no aparecen, como no aparecen los vampiros
    en los espejos.
    El que ve es espejo para el que sabe ver. Ambos no reflejan imagen
    alguna.
    El que ve es piedra de toque que distingue la moneda falsa de la
    verdadera.
    La memoria de “el que es” y la meditación pulen el espejo para
    recibir la imagen virgen.
    ¿Qué es una imagen virgen?
    Una imagen no-imagen, una imagen que se diluye, como la niebla
    de la mañana, en el espejo hasta que no queda en él más que la luz sin
    forma.
    La luz vacía del espejo pule y enciende el temor de Dios.
    Pero el temor de Dios no es el temor al Señor Poderoso que puede
    castigar y aniquilar; el temor de Dios es la veneración y respeto que
    retiene el aliento a causa de la conciencia de la presencia inmediata
    “del que es”.



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    Mensaje por Maria Lua Lun 10 Jun 2024, 13:03

    ***

    Nada puede perjudicar nuestra naturaleza original
    La injusticia y envidia de los hermanos de José fue como una
    cadena puesta a un león.
    La cadena no hace que el león deje de ser el rey de los animales.
    El león es el señor de todo lo que amarra; conoce lo que liga y lo que
    desliga.
    José estaba en el pozo como la luna cuando se refleja en las aguas
    de su fondo. La profundidad del pozo no perjudica a la luna que está
    en los cielos.
    Nada puede perjudicar nuestra naturaleza propia.
    Lo que parece perjudicarnos, nos beneficia.
    Dice Rûmî que del grano arrojado debajo de la tierra, surgen las
    espigas; del trigo aplastado surge el pan; el pan triturado en la masticación se transforma en mente y corazón; del amor que se olvida de
    sí surge la alegría y el gozo.
    Desaparecer es ser.
    Comprender esto es un discurso que no tiene fin.60





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    Mensaje por Maria Lua Lun 10 Jun 2024, 13:04

    ***

    ¿Qué tendrás en tus manos el día que adviertas la realidad de tu
    ser?
    Dios dirá en el día del juicio: ¿qué me has traído de tu paso por la
    tierra?
    Dicho con lenguaje menos mítico: el día que adviertas con claridad
    la realidad de tu ser ¿qué tendrás en las manos?
    El día del juicio no es el día de un juicio externo, es el día de un
    implacable juicio interno.
    ¿Creías que no llegaría el día de esa toma de conciencia, el día de
    la advertencia completa, el día del juicio interno?
    Si ese día no tienes una ofrenda en tus manos, todo será para ti
    polvo y ceniza.
    Prescinde, mientras puedas, del sueño y la comida; deja de
    desaprovechar tu tiempo y deja de alimentarte de aire.
    Come y duerme escuetamente para poder advertir tu ser.
    Ora para advertirlo a tiempo.
    Muévete, intenta una y otra vez que tus sentidos contemplen la
    Luz, para que puedas salir de este mundo, como de un útero, a la vasta
    extensión de la tierra.
    La vasta extensión de la tierra es el rostro de Dios.



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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Mar 11 Jun 2024, 09:36

    ***


    En esa amplísima región las flores permanecen siempre frescas,
    porque allí ya no se conocen los calores del verano ni el ocaso del
    otoño.
    No te fatigues hasta quedar exhausto buscando de qué sustentarte,
    cómo mantener tu ser, que se escurre siempre entre los dedos de tus
    manos.
    Observa la paz y felicidad de tu sueño profundo; mira como en él
    estás libre de fatiga y de angustia.
    El sueño profundo es una muestra de la paz de los sabios: están
    lúcidos y despiertos pero sin fatiga ni ansias, como si estuvieran dormidos.
    Porque están como dormidos, pero despiertos, actúan sin conciencia de que lo hacen, espontáneamente.
    Dios, el Único Actor, actúa a través de sus manos.
    En sus acciones ya no es el ego el que actúa, nadie actúa fuera de Él.
    Los sabios son como las montañas, sus acciones son como el eco
    que reverbera en ellas.
    Las montañas que devuelven el eco no son conscientes de si gritan
    o cantan.
    Sin ego no soy consciente de que yo actúo; actúo sin conciencia de
    yo, en mí “se actúa”, actúa el Único.




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    Mensaje por Maria Lua Mar 11 Jun 2024, 09:37

    ***

    Al que es” sólo le puedo ofrecer un espejo. El espejo del Ser es el noser
    ¿Qué podemos ofrecer los humanos “al que es”, a lo único que
    realmente es?
    ¿Qué podemos ofrecer que Él no posea, que Él no sea?
    Sólo podemos ofrecerle un espejo para que en Él pueda ver su
    bello rostro.
    El espejo sólo puede ser la pureza vacía de nuestro corazón y de
    nuestra mente.
    Nuestro corazón y mente, vacíos por el profundo silencio interior,
    es el lugar en el que Él se mira.
    Cuando Él se ve en mí, puede acordarse de mí, porque me da
    realidad; la suya.
    Sólo se puede ver a Él en mí; así puede acordarse de mí, porque
    ¿qué hay en mí si no Él?
    Así soy imperecedero, porque en mí, fuera de Él no hay nada,
    En mí sólo está su rostro, y ese es imperecedero.




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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Mar 11 Jun 2024, 09:37

    ***
    Mi corazón y mi alma no son nada para darlas en ofrenda. Si mi
    pecho no es su espejo, ¿qué realidad voy a ofrecer?
    En mí no hay nadie, sólo hay o su rostro velado por mi necedad, o
    su rostro patente en mi corazón limpio.
    ¿Cómo puede pensar Él en lo que es nada? Sólo puede mirar, sin
    ojos, lo que claramente es Él.
    ¿Abandona Él a los que, creyéndose alguien, cubren su rostro y
    muestran su propia nada?
    No, porque también bajo el velo sucio de la ignorancia está su
    rostro.
    ¿Cuál es el espejo de ser? El no-ser.

    Dice Rûmî: Trae no-ser como tu regalo, si no eres un necio. El ser sólo
    se puede ver en el no ser.61
    El ser sólo puede verse cuando se es capaz de reconocer el propio
    no-ser.
    Reconocer el propio no-ser es la única y verdadera ofrenda que
    podemos hacer a Dios, porque es arrancar el velo de la ignorancia de
    nuestro propio rostro para que aparezca lo único que en nosotros es,
    Él, su rostro.


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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Miér 12 Jun 2024, 08:58

    ***

    ¿Qué es mi nada, en concreto, para que pueda ofrecerla?
    La enfermedad del espíritu, la bajeza de mi sucio metal.
    Mis defectos y carencias son la patencia de mi nada, muestran mi
    no-ser, no mi pecado.
    Mis defectos reconocidos y asumidos, mi condición pequeña y
    rastrera, es el espejo en el que brilla su gloria.
    El reconocimiento de mi nada, en todo lo concreto de mi vida, es
    su espejo. ¿No es eso un consuelo y un don?
    El silencio de todos mis reclamos, como si fuera alguien, y la comprensión de mi nada a través de mis omisiones y bajezas, es su espejo.
    El que reconoce sus miserias, limpia su pecho para que le refleje.
    El que se cree ser alguien o poseer algo en su cuerpo o en su espíritu echa sobre su corazón y su mente un espeso y negro vaho que hace
    Su rostro irreconocible. La limpieza del corazón viene por la luz, no
    por el arrepentimiento.
    Desangra tu autocomplacencia hasta que empalidezca y muera.
    No te sientas mejor que nadie si no quieres asemejarte a Satán que
    se creyó mejor que Adán.
    Quien se cree mejor que quienquiera que sea, es peor que quienquiera que sea, por baja que sea su condición.




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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Miér 12 Jun 2024, 08:59

    ***


    Aunque haya inmundicia en tu fondo, y la hay, por poco agua clara
    que tengas en la superficie, reflejarás, aunque sea levemente, su rostro.
    Los maestros del espíritu te ayudarán a drenar tu inmundicia. Si
    tú lo intentas, lo único que harás es remover los fondos y enturbiar
    el agua.
    El maestro, desde fuera iluminará la oscuridad de tus estados
    espirituales.
    ¿Cómo?
    Reflejando nítidamente el rostro de Dios. Haciéndolo, te muestra
    tu propia realidad y drena, con ello, tus inmundicias, que son siempre
    las consecuencias de creerse alguien otro que Él.
    El rostro del maestro, que es la faz de Dios, limpiará las inmundicias que llevas a la espalda.
    La luz del maestro es como un rayo que abrasa los supuestos de tu
    ignorancia, esos supuestos, que por desconocidos para ti, los llevas a
    la espalda.






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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Miér 12 Jun 2024, 09:00

    ***

    ¿Quién posee la verdad?
    El Profeta recibió la revelación. La revelación no vino de Mahoma.
    Quienes reciben la sabiduría de los profetas, reciben lo que no
    viene de ellos.
    La revelación de la sabiduría recibida, está en el propio interior, en
    lo más hondo del propio interior.
    Pero esa hondura del propio interior ya no es el ego, la personalidad
    e individualidad concreta; por eso reconocerla es recibirla.
    La verdad que es la negación de la realidad del ego no puede residir
    en el ego. Ningún ego, ninguna individualidad puede poseer la verdad.
    La verdad posee a las personas cuando las reduce a la unidad.
    Quien cree poseer la verdad, quien cree que su personalidad, su
    ego, posee la verdad, reviste su ego con un manto de luz y pone sobre
    su cabeza un sombrero sagrado.
    Ese sombrero y esa vestidura son una maldición, porque son como
    una barrera de acero que protege al desvalido ego.
    Quien cree poseer la verdad se obstina hasta el punto de no
    reconocer que no posee la verdad, porque de sí no salen más que
    aguas negras.


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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Miér 12 Jun 2024, 09:02

    ***

    Pero la conciencia de poseer la verdad le impide arrepentirse del
    fatal error de creerse poseedor de la verdad.
    Creerse poseedor de la verdad es infidelidad y orgullo.
    Esos se ponen a sí mismos grilletes y se encierran en la oscuridad.
    Creen tener el campo abierto, pero están encerrados tras un muro.
    Quien se cree poseedor de la verdad, se somete a la reputación.
    Mientras esté el ego, no hay verdad; pero quien se cree poseedor
    de la verdad, siendo ego, tiene que parecer tener la verdad que no
    tiene. Mantener la reputación es la solución y el grillete que le ata con
    cadena de hierro el cuello, los pies y las manos.
    Ese tal se cuida más de su reputación que de la verdad. La reputación es más dura que una cadena de hierro, aunque sea invisible

    El amor a la reputación es una muralla para la faz del Amado.
    Quienes se someten a la reputación, son guías que, en realidad, son
    un recio muro para la verdadera espiritualidad.
    Hacen de la religión una cadena de reputación y orgullo.
    ¿Quién puede liberarse de esa cadena cuando uno mismo es la
    fuente de su propio mal? Su mal está vestido de ángel de luz.
    Si lo supieran, desesperarían, dice Rûmî.
    Pero tienen solución para librarse de esa vieja gangrena de las
    religiones si acuden al Clemente.


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    Mensaje por Maria Lua Jue 13 Jun 2024, 08:53

    ***

    El reflejo de la sabiduría puede descarriar, si no se sabe reconocer
    que la sabiduría viene de los sabios.
    Aunque la luz brille en tu casa, viene de la luz del sabio.
    La luz del sabio es la de Él.
    Comprende que ningún ego puede ser sabio, que para cualquier
    ego la sabiduría es prestada.
    Camina sin detenerte, no creas que has alcanzado tu hogar; sólo es
    un replano en el camino, tienes todavía mucho que caminar.
    Aunque tu ego brille como el hierro al rojo, el fuego no es tuyo.
    Aunque tu casa esté llena de luz, la luz no es tuya, es del sol; cuando se
    ponga el sol podrás comprobar que la luz no era tuya.
    Todo recibe su ser “del que es”, desde las hierbas del campo, hasta el
    propio cuerpo. Espera que la vida se retire y nadie soportará tu hedor.






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    Mensaje por Maria Lua Jue 13 Jun 2024, 08:54

    ***

    He recibido el habla, el ojo y el oído. He recibido también los rayos
    del sabio sobre mi alma. Si Él se retirara del mí, mi alma sería como
    un cuerpo sin alma.
    Pon tu cabeza en la tierra, porque la tierra testificará lo que eres; la
    tierra y las rocas te dirán lo que eres, polvo, nada.
    Tu pensamiento y opinión te vuelven incrédulo de que no posees
    nada en ti, de que nada de lo que tienes viene de tí mismo.
    Rómpete la cabeza contra el testimonio de la tierra. Los sentidos
    de los que poseen razón y corazón entienden el lenguaje de la tierra
    y el barro.

    El filósofo dice que es sólo la melancolía la que llena la cabeza
    de la gente de “revelaciones”. Es su ceguera la que arroja sobre él el
    escepticismo.
    El filósofo que sólo usa la razón, no va más allá del ego. Dice Rûmî
    que quien tiene esta actitud, si quiere conocer al diablo, bastará con
    que se mire a sí mismo.
    Lo propio del diablo es el orgullo de creerse ser, no siendo.




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    Mensaje por Maria Lua Jue 13 Jun 2024, 08:54

    ***

    Y continúa Rûmî: quien tenga duda en su corazón de si es o no
    es, es un filósofo en secreto, porque hace que su mente se rija sólo por
    la razón.
    Vigila, porque esa vena de filósofo está en ti.
    En ti están larvadas las setenta y dos sectas, porque todas las sectas
    son sólo formas diversas de afirmar la dualidad y, con ella, la propia
    realidad.
    Mantente con temor y temblor en el sutil filo de navaja de la no
    dualidad y en el abismo vacío de tu propio ser.
    Ese es un trabajo arduo, no basta con ser una buena persona.
    Se puede ser buena persona y tener la estructura mental del diablo,
    que tuvo la pretensión de ser frente a Dios.
    Ser buena persona, desde el punto de vista del camino al conocimiento silencioso, puede ser como el oropel, que la piedra de toque
    descubre que no es oro; o como la moneda falsa que circula de noche
    y que la llegada del día desenmascara.
    Iblis, el demonio, después de cientos de miles de años de ser príncipe de los ángeles, se precipitó en el abismo por creerse alguien superior
    a Adán, hecho de barro.
    Creerse superior a Adán es creerse ser; y creerse ser es tener el
    orgullo de creerse ser frente a Dios.





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    Mensaje por Maria Lua Jue 13 Jun 2024, 08:55

    ***

    No te enfrentes al que es más sabio que tú


    No utilices tu capacidad de sutilidad contra otro más sutil que tú.
    No emplees tu capacidad de reconocer la dimensión absoluta de
    la realidad contra otro que la reconoce más que tú, ni te compares, ni
    le envidies. Si lo haces pondrás tu espiritualidad al servicio del ego;
    pondrás la calidad humana profunda que has conseguido al servicio
    del ego.
    Eso es lo que hizo Satán y otros cien mil como él.
    Utilizar la sutilidad del espíritu, de la religión, al servicio de un
    ego o de un ego comunitario, esa es obra del diablo. Esos son ladrones
    porque roban lo que no les pertenece.
    “El que es” en algunas ocasiones mostrará públicamente el juicio y
    la condena de esa maldad. La falsedad, en ocasiones brilla ante todos
    los hombres con su luz negra; pero en muchísimos casos queda oculta.
    El que quede oculta no significa que no caiga bajo el severo juicio.
    Hay juicio público y hay juicio privado. El público puede no darse, el
    privado siempre se da, tarde o temprano



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    Mensaje por Maria Lua Jue 13 Jun 2024, 08:56

    ***
    La falsedad de mancillar lo más noble en ocasiones es pública, y
    sirve de escarmiento; pero si no llega a hacerse pública, cada hombre
    sabe que en su interior la falsedad se abre como un abismo que, tarde
    o temprano, le tragará.
    Teniendo esto en cuenta se puede afirmar que son innumerables las
    víctimas del juicio contra la falsedad y la mancillación de lo más noble.
    Sométete sólo a la Verdad y conoce tus límites.
    Si lo haces, cuando encuentres otro más sabio le reconocerás y no
    le combatirás sino que darás gracias a Dios de haberle hallado.
    Sabe tus límites y no pongas los pies más allá de tus límites.
    Quien pone los pies más allá de los propios límites de reconocimiento de “el que es”, no es el reconocimiento, sino el ego.

    Si pones los pies más allá de tus límites se te tragará el abismo
    negro del ego, y el ego que se cree ser, es el abismo oscuro de la nada.



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    Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273) - Página 33 Empty Re: Yalal ad-Din Muhammad Rumi (1207-1273)

    Mensaje por Maria Lua Jue 13 Jun 2024, 08:57

    ***
    Hay violencia justa?
    Los sabios desprecian la falsedad, aunque tengan piedad de los que
    hayan caído en ella.
    La Razón universal, no la que está al servicio del ego, lo sacrifica
    todo a la Verdad. Su juicio es implacable; lo sacrifica todo en interés
    de la Razón.
    La Razón universal es la fuerza del viento de la Verdad. Ese viento
    es como un huracán al que nada puede resistir.
    La Razón es la inteligencia universal, la que no está quebrantada
    por los intereses del ego. La razón es parcial cuando está cuarteada
    por los deseos y temores del ego.
    La Razón universal y la razón particular al servicio del ego no son
    dos.
    Desde la mitología creacionista, todo está al servicio del hombre y
    todo lo que se le oponga debe ser sacrificado. Todo lo que se oponga
    al hombre, sean animales o humanos, deben ser sacrificados.
    La mitología creacionista pone a todas las criaturas al servicio del
    ego. Esta ya no es nuestra situación.
    Por efecto de las ciencias y las tecnologías, el destino de todos los
    seres vivientes y el destino humano están unidos.
    La tierra y sus criaturas ya no podemos considerarlos, como nues-
    tros antepasados de las sociedades agrarias, como recursos al servicio
    de la humanidad.




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    Mensaje por Maria Lua Vie 14 Jun 2024, 18:30

    ***

    ¿Qué es oponerse, verdaderamente, al ser humano? Atentar contra
    su supervivencia y, sobre todo, atentar contra su cualidad esencial que
    es reconocer su condición absoluta.
    Desde el mitologema creacionista y desde la mitología ganadera,
    quienes atenten contra los humanos, su sangre es lícita.
    El mito afirma que quienes se oponen a la revelación de la dimensión
    absoluta de los humanos y de todo lo real, su sangre es lícita, y sus
    mujeres e hijos son despojos libres.

    Ya no estamos en esa situación cultural; pero los problemas que el
    texto de Rûmî presenta son reales todavía hoy.
    El texto dice que “por necesidad se dio permiso para derramar
    la sangre de los infieles como la de las bestias salvajes, con flechas y
    lanzas.”62
    ¿Es lícito matar a los que traicionan la condición esencial humana,
    negando la revelación de nuestra dimensión absoluta? Rûmî dice que
    por necesidad, sí.

    Presentemos el problema de otra manera, añadiendo su dimensión
    social: ¿hay que presentar la otra mejilla, como dice Jesús, no cuando
    se trata de un individuo, sino cuando se trata de un pueblo?
    ¿Hay que luchar, utilizando la violencia si es necesario, para que la
    Razón universal no se transforme en razón al servicio de la animalidad,
    es decir, al servicio del ego depredador, sea al nivel del individuo
    o de un pueblo?



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