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por Pascual Lopez Sanchez Sáb 27 Mayo 2023, 00:43JUAN DE MAIRENA
HABLA JUAN DE MAIRENA A SUS ALUMNOS
XXXI
* * *
Que toda cosa sea igual a sí misma no es, ni mucho menos, una verdad
averiguada por la vía discursiva, ni tampoco una evidencia o intuición de lo
real, sino un supuesto necesario al artificio o mecanismo de nuestro
pensamiento, el cual supuesto, de puro imprescindible para razonar, nos
parece verdadero. He aquí lo que honradamente puede decirse de él. La
imposibilidad, igualmente decretada por la lógica de que una cosa sea y no
sea al mismo tiempo, el llamado principio de contradicción, que algunos
llaman con mejor acierto de no contradicción, es otro supuesto también útil y
necesario de carácter instrumental, pero de muy dudoso valor absoluto,
porque lleva implícita una esencialísima contradicción. Él supone que yo
puedo pensar que una cosa es y que luego, en otro momento, esta misma
cosa no es. El salto del ser al no ser, realizado en momentos sucesivos, con
intervalos imperceptibles, debiera extrañarnos hasta el asombro, y hasta
preguntarnos si este salto lo da efectivamente el pensamiento o si es
puramente verbal. Comprendo que a esto se nos podrá argüir que no hay
manera de separar el pensamiento del lenguaje, para verlos y estudiarlos por
separado. Y esto es muy posible. Sin embargo, la pregunta «¿Qué es lo que
usted piensa en lo que dice?» no carece en absoluto de sentido. Y yo
pregunto: ¿Qué modo hay de pensar una cosa sin pensar que esta cosa sea
algo? No hay contradicción, mas sí redundancia en pensar que una cosa es.
Puesto el ser, y aun recalcado, en el pensamiento de una cosa, lo único que no
puede predicarse de esta es el no ser. Tal nos dice la lógica en su famoso
principio. Pero esto mismo es lo que realiza nuestro pensamiento cuando
pensamos que una cosa no es. Y así vamos de la tautología al absurdo, sin
que el tiempo lo enmiende ni sirva en lo más mínimo para disimularlo,
trocando milagrosamente el ser que era en un ser que no es. En todo
pensamiento en que interviene el no ser va implícita la contradicción al
principio de contradicción.
* * *
HABLA JUAN DE MAIRENA A SUS ALUMNOS
XXXI
* * *
Que toda cosa sea igual a sí misma no es, ni mucho menos, una verdad
averiguada por la vía discursiva, ni tampoco una evidencia o intuición de lo
real, sino un supuesto necesario al artificio o mecanismo de nuestro
pensamiento, el cual supuesto, de puro imprescindible para razonar, nos
parece verdadero. He aquí lo que honradamente puede decirse de él. La
imposibilidad, igualmente decretada por la lógica de que una cosa sea y no
sea al mismo tiempo, el llamado principio de contradicción, que algunos
llaman con mejor acierto de no contradicción, es otro supuesto también útil y
necesario de carácter instrumental, pero de muy dudoso valor absoluto,
porque lleva implícita una esencialísima contradicción. Él supone que yo
puedo pensar que una cosa es y que luego, en otro momento, esta misma
cosa no es. El salto del ser al no ser, realizado en momentos sucesivos, con
intervalos imperceptibles, debiera extrañarnos hasta el asombro, y hasta
preguntarnos si este salto lo da efectivamente el pensamiento o si es
puramente verbal. Comprendo que a esto se nos podrá argüir que no hay
manera de separar el pensamiento del lenguaje, para verlos y estudiarlos por
separado. Y esto es muy posible. Sin embargo, la pregunta «¿Qué es lo que
usted piensa en lo que dice?» no carece en absoluto de sentido. Y yo
pregunto: ¿Qué modo hay de pensar una cosa sin pensar que esta cosa sea
algo? No hay contradicción, mas sí redundancia en pensar que una cosa es.
Puesto el ser, y aun recalcado, en el pensamiento de una cosa, lo único que no
puede predicarse de esta es el no ser. Tal nos dice la lógica en su famoso
principio. Pero esto mismo es lo que realiza nuestro pensamiento cuando
pensamos que una cosa no es. Y así vamos de la tautología al absurdo, sin
que el tiempo lo enmiende ni sirva en lo más mínimo para disimularlo,
trocando milagrosamente el ser que era en un ser que no es. En todo
pensamiento en que interviene el no ser va implícita la contradicción al
principio de contradicción.
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