ANTONIO MACHADO

JUAN DE MAIRENA


JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)

LII. Sigue hablando Mairena a sus alumnos

* * *
¡Revolución desde arriba! Como si dijéramos —comentaba Mairena—
renovación del árbol por la copa. Pero el árbol —añadía— se renueva de
todas partes, y, muy especialmente, por las raíces. Revolución desde abajo,
me suena mejor. Claro que «revolución desde arriba» es un eufemismo
desorientador y descaminante. Porque no se trata de renovar el árbol por la
copa, sino, ¡por la corteza! Reparad en que esa revolución desde arriba
estuvo siempre a cargo de los viejos, por un lado, y de las juventudes, por
otro (conservadoras, liberales, católicas, monárquicas, tradicionalistas, etc.), a
cargo de la vejez, en suma. Y acabará un día por una contrarrevolución desde
abajo, un plante popular, acompañado de una inevitable rebelión de menores.

JUAN DE MAIRENA


JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)

LII. Sigue hablando Mairena a sus alumnos

JUAN DE MAIRENA


JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)

LII. Sigue hablando Mairena a sus alumnos

En efecto —añadía Mairena—, la cultura vista desde fuera, como si
dijéramos, desde la ignorancia o, también, desde la pedantería, puede
aparecer como un tesoro cuya posesión y custodia sean el privilegio de unos
pocos; y el ansia de cultura que siente el pueblo, y que nosotros quisiéramos
contribuir a aumentar en el pueblo, como la amenaza a un sagrado depósito,
la ingente ola de barbarie que lo anegue y destruya. Pero nosotros, que vemos
la cultura desde dentro, quiero decir desde el hombre mismo, no pensamos ni
en el caudal, ni en el tesoro, ni en el depósito de la cultura, como fondos o
existencias que puedan repartirse a voleo, mucho menos ser entrados a saco
por la turba indigente. Para nosotros, difundir y defender la cultura son una
misma cosa: aumentar en el mundo el humano tesoro de conciencia vigilante.
¿Cómo? Despertando al dormido. Y mientras mayor sea el número de
despiertos… ¿Qué piensa el oyente?
—Que, desde ese punto de vista —respondió el oyente—, la difusión de la
cultura sería en beneficio de la misma, contra lo que piensan quienes
pretenden defenderla como privilegio de clase. ¿Es esto lo que se trataba de
demostrar?
—Ni más ni menos.
—Repare usted, sin embargo, querido maestro, en que ese punto de vista es
exclusivamente el nuestro. Nosotros, futuros alumnos o maestros de la
Escuela Popular de Sabiduría Superior, solo pretenderíamos despertar al
dormido, y solo de este modo contribuiríamos a la difusión de la cultura. Pero
enfrente de nosotros estarán siempre, no precisamente los dormidos, sino
aquellos que, medio desvelados, no quieren despertar del todo, ni mucho
menos despertar a su prójimo. No sé si me explico.
—Prosiga.
—En nuestra Escuela Popular de Sabiduría Superior habría pocos alumnos, lo
que no supondría un daño para la Escuela; pero serían muchos, en cambio,
los enemigos de ella, los que pretendieran cerrarla. Y aun días pudieran llegar
en que a profesores y alumnos de la tal escuela nos oliese la cabeza a pólvora.
Ojo a esto, que es muy grave.
Los alumnos de Mairena rieron la última frase del oyente, que parecía
remedar el estilo del maestro.
—Tendríamos, en efecto, muchos enemigos —observó Mairena—, lo que no
implica ninguna seria objeción a nuestra tesis. ¿Conformes?
—Conformes.

JUAN DE MAIRENA


JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)

LII. Sigue hablando Mairena a sus alumnos
Para mí —continuó Mairena— solo habría una razón de peso contra la
difusión de la cultura —o tránsito desde un estrecho círculo de elegidos y de
privilegiados a otros ámbitos más extensos— si averiguásemos que el
principio de Carnot rige también para esa clase de energía espiritual que
despierta al dormido. En ese caso, habríamos de proceder con sumo tiento;
porque una difusión de la cultura implicaría, a fin de cuentas, una
degradación de la misma, que la hiciese prácticamente inútil. Pero nada hay
averiguado sobre este particular. Nada serio podríamos oponer a una tesis
contraria que, de acuerdo con la más acusada apariencia, afirmase la
constante reversibilidad de la energía espiritual que produce la cultura, como
no fuese nuestra duda, más o menos vehemente, de la existencia de la tal
energía. Pero esto habría de llevarnos a una discusión metafísica en la cual el
principio Carnot Clausius, o no podría sostenerse, o perdería toda su
trascendencia al estadio de la pedagogía.

JUAN DE MAIRENA


JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)

LII. Sigue hablando Mairena a sus alumnos

Vamos a otra cosa o, mejor dicho, a examinar otro aspecto de la cuestión.
Nuestra Escuela Popular de Sabiduría Superior tendría muchos enemigos;
todos aquellos para quienes la cultura es, no solo un instrumento de poder
sobre las cosas, sino también, y muy especialmente, de dominio sobre los
hombres. Nos acusarían de corruptores del pueblo, sin razón, pero no sin
motivo. Porque si la cultura sirve a unos pocos para mandar, solo hay una
manera muy otra que la nuestra de conservarla: enseñar a obedecer a todos
los demás. Y reparad en que esos hombres se preocupan, a su modo, de la
educación del pueblo, tanto o más que nosotros. ¿Tendríamos enfrente a la
Iglesia, órgano supremo de salvación de las masas? Acaso. Pero no por
motivos de competencia. Porque a nosotros no nos preocupa la salvación de
las masas. Recordad lo que tantas veces os he dicho. El concepto de masa
aplicado al hombre, de origen eclesiástico y burgués, lleva implícita la más
anticristiana degradación de nuestro prójimo que cabe imaginar. Muchas
gentes de buena fe, nuestros mejores amigos, lo emplean hoy, sin reparar en
que el tópico proviene del campo enemigo. Salvación de las masas,
educación de las masas… Desconfiad de ese yerro lógico, que es otra terrible
caja de Pandora. Se me dirá que el concepto de masa, puramente cuantitativo,
puede aplicarse al hombre y a las muchedumbres humanas, como a todo
cuanto ocupa lugar en el espacio. Sin duda; pero a condición de no
concederle ningún otro valor cualitativo. No olvidemos que, para llegar al
concepto de masas humanas, hemos hecho abstracción de todas las
cualidades del hombre, con excepción de aquella que el hombre comparte
con las cosas materiales: la de poder ser medido con relación a unidad de
volumen. De modo que, en estricta lógica, las masas humanas ni pueden
salvarse, ni ser educadas. En cambio, siempre se podrá disparar sobre ellas.
He aquí la malicia que lleva implícita la falsedad de un tópico que nosotros,
demócratas incorregibles y enemigos de todo señoritismo cultural, no
emplearemos nunca, por un respeto y un amor al pueblo que nuestros
adversarios no sentirán nunca

Este ordenador me descuadra por completo todo lo que escribo. Estoy viendo si alguien me puede traer el nuevo de Murcia.

GRACIAS, AMALIA.

Para continuar con Juan de Mairena preciso el otro ordenador.

Vuelvo a mi poeta español preferido!
Gracias Pascual!
Besos
Maria Lua

Lo siento no consigo justificarlo. En un par de días me traeré el nuevo ordenador y continuaré- Queda muchísimo por hacer.

JUAN DE MAIRENA

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( 1937 - 1938)

LIII. Sigue hablando Mairena a sus alumnos




(La patria grande).


La patria —decía Juan de Mairena— es, en España, un sentimiento
esencialmente popular, del cual suelen jactarse los señoritos. En los trances
más duros, los señoritos la invocan y la venden, el pueblo la compra con su
sangre y no la mienta siquiera. Si algún día tuviereis que tomar parte en una
lucha de clases, no vaciléis en poneros del lado del pueblo, que es el lado de
España, aunque las banderas populares ostenten los lemas más abstractos. Si
el pueblo canta la marsellesa, la canta en español; si algún día grita: ¡viva
Rusia!, pensad que la Rusia de ese grito del pueblo, si es en guerra civil,
puede ser mucho más española que la España de sus adversarios.

Vaya; lo que me estaba perdiendo por este lado.
Juan de Mairena; interesante y claro, te seguiré, Pascual.

GRACIAS, LLUVIA.

ESPERO PODER RETOMAR HOY.

BESOS.

JUAN DE MAIRENA

JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)

JUAN DE MAIRENA

JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)


LIV. Apuntes y recuerdos de Juan de Mairena
(A D. Tomás Navarro).

JUAN DE MAIRENA

JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)


LIV. Apuntes y recuerdos de Juan de Mairena
(A D. Tomás Navarro).

JUAN DE MAIRENA

JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)


LIV. Apuntes y recuerdos de Juan de Mairena
(A D. Tomás Navarro).

JUAN DE MAIRENA

JUAN DE MAIRENA EN HORA DE ESPAÑA

( 1937 - 1938)


LIV. Apuntes y recuerdos de Juan de Mairena
(A D. Tomás Navarro).

* * *
Sobre las paradojas. Dos formas hay de enunciar las paradojas, que
recomiendo a vuestra reflexión, por si algún día dais en paradojistas: La
primera es la dogmática y rotunda, cínicamente engastada entre silogismos, la
calderoniana, siempre impresionante.

Ejemplo:

Porque el delito mayor
del hombre es haber nacido.

La segunda es la popular, más graciosa y sutil, que ni siquiera parece
paradójica, la del gitano que ahorcaron en Úbeda, sin otro delito —decía él—
que haber venío a este mundo. Tras la paradoja calderoniana, hay toda una
teología muy bien sabida, y están las aulas de Salamanca y de los Estudios de
San Isidro; en la frase del cañí, toda una experiencia vital, y el análisis
exhaustivo de una conciencia, a la hora de la muerte. Si me preguntáis cuál de
estas dos maneras de expresar lo paradójico es la más poética, os contestaré:
eso va en gustos; para mí, desde luego, la del gitano.
* * *

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