POESÍA MÍSTICA Y RELIGIOSA I (Hay un índice de autores en la primera página)

Muy bueno, querido Pascual!!!!!!!!!!!!! Iré leyendo e interiorizándome.
Besitossssssssssss, amigo

A PARTIR DE AQUÍ, Y HASTA QUE NUESTRA QUERIDA ANA SOLUCIONE AQUELLO QUE LE IMPIDE SEGUIR, ASUMO LA RESPONSABILIDAD DE QUE POESÍA MÍSTICA Y RELIGIOSA VAYA HACIA ADELANTE. EN CUANTO ELLA PUEDA CON MUCHO GUSTO LE HARÉ CESIÓN DE DICHA RESPONSABILIDAD. ESPERO QUE SEA PRONTO CUANDO LA VEAMOS  CONTINUAR CON SU MAGNÍFICO TRABAJO.

Y el siguiente autor es DON ANTONIO MACHADO. Tiene en grandes autores un bellísimo trabajo iniciado y conducido por nuestra queridísima MARÍA LUA. Por tanto yo, aquí, me permitiré no hacer la más mínima mención biográfica. Os remito al trabajo mencionado. Solamente he recogido una parte de su poesía con contenido místico. Gracias por vuestra atención y comprensión.

I/SOLEDADES

CI


"EL DIOS IBERO

Igual que el ballestero
tahúr de la cantiga,
tuviera una saeta el hombre ibero
para el Señor que apedreó la espiga
y malogró los frutos otoñales,
y un "gloria a ti" para el Señor que grana
centenos y trigales
que el pan bendito le darán mañana.

"Señor de la ruina,
adoro porque aguardo y porque temo:
con mi oración se inclina
hacia la tierra un corazón blasfemo.

"¡Señor, por quien arranco el pan con pena,
sé tu poder, conozco mi cadena
¡Oh dueño de la nube del estío
que la campiña arrasa,
del seco otoño, del helar tardío,
y del bochorno que la mies abrasa!

"¡Señor del iris, sobre el campo verde
donde la oveja pace,
Señor del fruto que el gusano muerde
y de la choza que el turbión deshace,

"tu soplo el fuego del hogar aviva,
tu lumbre da sazón al rubio grano,
y cuaja el hueso de la verde oliva,
la noche de San Juan, tu santa mano!

"¡Oh dueño de fortuna y de pobreza,
ventura y malandanza
que al rico das favores y pereza
y al pobre su fatiga y su esperanza!

"¡Señor, Señor, en la voltaria rueda
del año he visto mi simiente echada,
corriendo igual albur que la moneda
del jugador en el azar sembrada!

"¡Señor, hoy paternal, ayer cruento,
con doble faz de amor y de venganza,
a ti, en un dado de tahúr al viento
va mi oración, blasfemia y alabanza!"

Este que insulta a Dios en los altares,
no más atento al ceño del destino,
también soñó camino en los mares
y dijo: es Dios sobre la mar camino.

¿No es él quien puso a Dios sobre la guerra,
más allá de la suerte,
más allá de la tierra,
más allá de la mar y de la muerte?

¿No dio la encina ibera
para el fuego de Dios la buena rama,
que fue en la santa hoguera
de amor una con Dios en pura llama?

Mas hoy... ¡Que importa un día!
Para los nuevos lares
estepas hay en la floresta umbría,
leña verde en los viejos encinares.

Aún larga patria espera
abrir al corvo arado sus besanas;
para el grano de Dios hay sementera
bajo cardos y abrojos y bardanas.

¡Qué importa un día! Está el ayer alerto
al mañana, mañana al infinito,
hombres de España, ni el pasado ha muerto,
ni está el mañana - ni el ayer - escrito.

¿Quién ha visto la faz al Dios hispano?
Mi corazón aguarda
al hombre ibero de la recia mano,
que tallará en el roble castellano
el Dios adusto de la tierra parda." ( A.M. Poesías completas. Austral.  Págs. 149-150.)

CXIX

"Señor, ya me arrancaste lo que yo más quería.
Oye otra vez, Dios mío, mi corazón clamar.
Tu voluntad se hizo, Señor, contra la mía.
Señor, ya estamos solos mi corazón y el mar." (A.M. Ob. Cit. Pág. 205.)

CXXX

LA SAETA

--------------- "¿Quién me presta una escalera
--------------- para subir al madero,
--------------- para quitarle los clavos
--------------- a Jesús el Nazareno? " ( Saeta Popular)

"¡Oh, la saeta, el cantar
al Cristo de los gitanos,
siempre con sangre en las manos,
siempre por desenclavar!

¡Cantar del pueblo andaluz,
que todas las primaveras
anda pidiendo escaleras
para subir a la cruz!

¡Cantar de la tierra mía,
que echa flores
al Jesús de la agonía,
y es la fe de mis mayores!

¡Oh, no eres tú mi cantar!
¡No puedo cantar, ni quiero
a ese Jesús del madero
sino al que anduvo en la mar!" (A.M. Ob.Cit. Pág.- 217.)

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CXXXVI  PROVERBIOS Y CANTARES

XX

"¡Teresa, alma de fuego,
Juan de la Cruz, espíritu de llama,
por aquí hay mucho frío, padres, nuestros
corazoncitos de Jesús se apagan!" (A.M. Ob. Cit.  Pág.- 230.)

XXI

"Ayer soñé que veía
a Dios y que a Dios Hablaba;
y soñé que Dios me oía...
Después soñé que soñaba." (A.M. Ob. Cit. Pág.-231.)

XXVIII

"Todo hombre tiene dos
batallas que pelear:
en sueños lucha con Dios;
y despierto, con el mar." (A.M. Ob. Cit.  Pág.-232.)

XXXII

"¡Oh fe del meditabundo!
¡Oh fe después de pensar!
Sólo si viene un corazón al mundo
rebosa el vaso humano y se hincha el mar." (A.M. Ob. Cit. Pág.-233.)

XXXIII

"Soñé a Dios como una fragua
de fuego, que ablanda el hierro,
como un forjador  de espadas,
como un bruñidor de aceros,
que iba firmando en las hojas
de luz: Libertad - Imperio." (Ob. Cit. Pág.- 234.)

XXXIV

"Yo amo a Jesús, que nos dijo:
Cielo y tierra pasarán.
Cuando cielo y tierra pasen
mi palabra quedará.
¿Cuál fue, Jesús, tu palabra?
¿Amor? ¿Perdón? ¿Caridad?
Todas tus palabras fueron
una palabra: Velad." (Ob. Cit. Pág.- 234)

XLVI

"Anoche soñé que oía
a Dios, gritándome: ¡Alerta!
Luego era dios quien dormía,
y yo gritaba: ¡Despierta!" (A.M. Ob. Cit. Pág.- 237.)

LI

"Luz del alma, luz divina,
faro, antorcha, estrella, sol...
Un hombre a tientas camina;
lleva a la espalda un farol." (A.M. Ob. Cit. Pág.- 238.)


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CXXXVII ( PARÁBOLAS)

V  PROFESIÓN DE FE

Dios no es el mar, está en el mar, riela
como luna en el agua, o aparece
como una blanca vela;
en el mar se despierta o se adormece.
Creó la mar, y nace
de la mar cual la nube y la tormenta;
es el Criador y la criatura lo hace;
su aliento es alma, y por el alma alienta.
Yo he de hacerte, mi Dios, cual tú me hiciste,
y para darte el alma que me diste
en mí te he de crear. Que el puro río
de caridad que fluye eternamente,
fluya en mi corazón. ¡Seca, Dios mío,
de una fe sin amor la turbia fuente!" (A.M. Ob. Cit. Pág.- 241 - 242.)

VI

"El Dios que todos llevamos,
el Dios que todos hacemos,
el Dios que todos buscamos
y que nunca encontraremos.
Tres dioses o tres personas
del solo Dios verdadero." (A.M. Ob. Cit. Pág.- 242.)

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CLXI PROVERBIOS Y CANTARES

XLII

"Enseña el Cristo: a tu prójimo
amarás como a ti mismo,
más nunca olvides que es otro." (A.M. Ob. Cit. Pág.- 289.)

XLIII

"Dijo otra verdad:
busca el tú que nunca es tuyo
ni puede serlo jamás." (A.M. Ob. Cit. Pág.- 289.)

XLIV

"No desdeñéis la palabra;
el mundo es ruidoso y mudo,
poetas, sólo Dios habla." (A.M. Ob. Cit. Pág.- 289.)


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CLXXV  MUERTE DE ABEL MARTÍN

II

"El ángel que sabía
su secreto salió a Martín al paso.
Martín le dio el dinero que tenía.
¿Piedad? Tal vez. ¿Miedo al chantaje? Acaso.
Aquella noche fría
supo Martín de soledad, pensaba
que Dios no le veía,
y en su mundo desierto caminaba." (A.M. Ob. Cit. Pág.- 378.)


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POESÍAS DE SOLEDADES

XXVIII  S

"TRES CANTARES ENVIADOS A UNAMUNO EN 1913

1

Señor, me cansa la vida,
tengo la garganta ronca
de gritar sobre los mares,
la voz de la mar me asorda.
Señor, me cansa la vida
y el universo me ahoga.
Señor, me dejaste solo,
sólo, con el mar a solas.

2

O tú y yo jugando estamos
al escondite, Señor,
o la voz con que te llamo
es tu voz.

3

Por todas partes te busco
sin encontrarte jamás,
y en todas partes te encuentro
sólo por irte a buscar." (A.M. Ob. Cit. Pág.- 404.)

Con estos poemas concluimos la poesía mística-religiosa de Antonio Machado. Aunque más extensa ( un poema dedicado a Valle Inclán y alguna canción más) creemos que es un botón de muestra para valorar la profundidad de Antonio Machado. Profundidad, en muchas ocasiones, dubitativa , menos taxativa y acto de fe que la poesía de Unamuno o la de Valle Inclán. Sin embargo de un gran valor humano y testimonial. Hay varios escritos de Juan de Mairena en los que se hace referencia a la poesía religiosa. Pero nosotros no nos vamos  a adentrar ahora en ellos. Queríamos ofrecer, simplemente, un testimonio.

Dejaré ahora por unos días este apartado para volver a POESÍA SOCIAL. Gracias por vuestra comprensión hacia los déficits que encontréis.

JUAN RAMÓN JIMENEZ.- Al igual que con Antonio Machado no expondremos una biografía amplia ( Palos de Moguer, 1881 - San Juan de Puerto Rico  1958) Premio Nobel de Literatura en 1956. Autor de una amplia y variada obra y padre espiritual de la generación del 27 y del Surrealismo en España. Pondremos sólo unas pocas obras porque es imposible hallar un poema donde el alma no quede reflejada. Y su visión de dios ( con minúscula) , en muchas ocasiones panteísta,  se trastoca otras en una visión  espiritual más próxima al hombre común de los pueblos.
Me dedicaré  a sus obras a partir de mañana si me encuentro bien, pues estoy con un catarro impresionante.
Gracias.

Que te mejores pronto, querido Pascual!!!!!!!!!!!!! Estás haciendo un gran trabajo.
Besitossssssssss y cuidate

JUAN RAMÓN JIMÉNEZ ( No, no estoy mucho mejor, pero creo que Ana merece que hagamos un esfuerzo por este trabajo iniciado por ella con tanto esmero y dedicación)

"¡Granados en cielo azul,
calle de los marineros!;
¡qué verdes están tus árboles
qué alegre tienes el cielo!

¡Viento ilusorio del mar,
calle de los marineros!;
ojo azul, guedeja de oro,
rostro florido y moreno.

La mujer canta a la puerta:
"¡Vida de los marineros!;
¡el hombre siempre en el mar
y el corazón en el viento!"

- ¡Virgen del Carmen, que esté
siempre las manos en los remos,
que, bajo tus ojos, sean
dulce el mar y azul el cielo!...

...Por la tarde brilla el aire,
el ocaso está de ensueños,
es un oro de nostalgia,
de llanto y de pensamiento...

¡Viento ilusorio del mar,
calle de los marineros!;
la blusa azul, y la Virgen
milagrera sobre el pecho.

¡Granados en cielo azul,
calle de los marineros!;
¡el hombre siempre en el mar
y el corazón en el viento!" ( Juan Ramón Jiménez. "Granados en cielo azul", de PASTORALES.)

- o - o - o -

"ENFERMO

"¡Ponlo otra vez, Señor, en pie sobre tu tierra,
y firme, y sonriente, y plácido!
¡Qué no sea este estar tendido, enfermo,
estar tendido ya por siempre!
¡Levántale, Señor, torna la sangre
justa a su corazón, el claro ver
a sus ojos, el bello hablar
a su boca; devuélvele
la corriente completa
al cauce exhausto de su pensamiento;
ese sentirse a gusto, ese
no sentirse la vida - y darla toda -,
que es la vida plena.
- - - - - - - - - - - - - ¡Ponlo,
Señor, en pie, como me tienes
a mí, como estás Tú!"

- o - o - o -

"Lo que Vos queráis, Señor;
sea lo que Vos queráis.

Si queréis que, entre las rosas,
ría hacia los matinales
resplandores de la vida,
sea lo que Vos queráis.

Si queréis que, entre los cardos,
sangre hacia las insondables
sombras de la noche eterna,
sea lo que Vos queráis.

Gracias si queréis que mire,
gracias si queréis cegarme;
gracias por todo y por nada;
sea lo que Vos queráis.

Sea lo que Vos queráis, Señor;
sea lo que Vos queráis." ( J.R. JIMÉNEZ. ANTOLOGÍA POÉTICA. DIARIO PÚBLICO, 2010. Pág.- 88)

- o - o - o -

"Tu luz en todos mis sentidos,
tu alma en cada instante de mi carne,
ansias de hoja perenne,
rosas inacabables,
como un jardín divino y
sin más líricos afanes...

La belleza más alta,
plena, sin este afán de saciedades,
que tenga todo el goce
en su seguridad; sin los fatales
sueños, sin las nostalgias,
y sin más realidades...
Belleza sólo, pura, exacta,
un arder perdurable
sin que alimento alguno
tenga que sustentarle...
Todo éxtasis sin nombre
todo esencia, Señor, todo verdades.

Una luz cada vez más encendida,
sin tristeza romántica que sabe
que la sombra rodea nuestras ansias,
que un día toda luz ha de apagarse..." (J.R. JIMÉNEZ OB. CIT. Pág.- 127)

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"Yo solo Dios y padre y madre míos,
me estoy haciendo, día y noche, nuevo
a mi gusto.

Seré más yo, porque me hago
conmigo mismo,
conmigo sólo,
hijo también y hermano, a un tiempo
que madre y padre y Dios.

- - - - - - - - - - - - - - - -  Lo seré todo,
pues que mi alma es infinita;
y nunca moriré, pues soy todo.

¡Qué gloria, qué deleite, qué alegría,
qué olvido de las cosas,
en esta nueva voluntad,
en este hacerme yo a mí mismo eterno!" ( J.R. JIMÉNEZ. OB. CIT. PÁG.- 187.)

Este poema es, posiblemente, un claro ejemplo de esa visión Panteísta tan en boga en aquella época y de la que Juan Ramón no se sustrae. Por otra parte toda la obra de Juan Ramón está impregnada de un gran espiritualismo, una de las razones  - la fundamental, sin duda, su calidad estética- por la que se le concede el Premio Nobel de Literatura. Y he hecho esta pequeña disquisición como manifestación para justificar la elección de unos poemas y no de otros tan buenos como aquellos. Pero se trata, insisto, de asomarnos, solamente de asomarnos a la POESÍA MÍSTICO RELIGIOSA DE JUAN RAMÓN JIMÉNEZ .

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"No dejes in un día,
sin cogerle un secreto, grande o breve.
Sea tu vida alerta
descubrimiento cotidiano.
Por cada miga de pan duro
que te dé Dios, tú dale
el diamante más fresco de tu alma." (J.R. JIMÉNEZ. OB. CIT. PÁG.- 188.)

- o - o - o -

"Yo no soy yo.
- - - - - - - - - Soy este
que va a mi lado sin yo verlo;
que, a veces, voy  ver,
y que, a veces, olvido.
El que calla, sereno, cuando hablo,
el que perdona, dulce, cuando odio,
el que pasea por donde no estoy,
el que quedará en pie cuando yo muera." (J.R. JIMÉNEZ. OB. CIT. PÁG.- 189.)

- o - o - o -

"Tu forma se deshizo. Deshiciste tu forma.
Mas tu conciencia queda difundida, igual, mayor,
inmensa,
en la totalidad.

- - - - - - - - - - Y te sentimos
alrededor, en el ambiente pleno
de ti, tu más gran tú.

- - - - - - - - - - - - - Nos miras
desde todo, nos sumes,
amiga, desde todo, en ti, como en un cielo,
un gran amor,
o un mar." (J.R. Jiménez. Ob. Cit. Pág.- 232.)

(Un poema que es, nuevamente, expresión del panteísmo ya citado. Parece, Juan Ramón, estar refiriéndose al alma sin citarla ( "Tu forma se deshizo"... Y luego "queda difundida, igual, mayor, / inmensa, / en la totalidad.") : "tu más gran tú".

- o - o - o -

Y otro ejemplo más de la misma filosofía:

"Tú me comprendes ahora
que te tengo comprendido.
Yo era, soy tu padre, mundo;
tú, mundo eres padre mío.
Ahora somos los dos padres;
ahora somos los dos hijos.

Y tú no tienes que ser,
padre, como yo te digo;
y yo no tengo que ser
como tú me tienes dicho;
tú has de dejarme cantarte
como te dejo yo mismo,
que , cantándote yo a ti,
cantándome tú a mí, hijo,
gozo tan únicamente
de lo tuyo y de lo mío,
como cuando me despierto
de estar cantando dormido
con la fe de la luz dentro
del contigo y del conmigo,
esos sueños sin ya más
del absoluto infinito." (J. R. Jiménez. Ob. Cit. Pág.- 298.)

- o - o - o -

"A tu abandono opongo la elevada
torre de mi divino pensamiento;
subido a ella, el corazón sangriento
verá la mar, por él empurpurada.

Fabricaré en mi sombra la alborada,
mi lira guardaré del vano viento,
buscaré en mis entrañas mi sustento...
Mas ¡ay! ¿y si esta paz no fuera nada?

¡Nada, sí, nada, nada!... - O que cayera
mi corazón al agua, y de este modo
fuese el mundo un castillo hueco y frío... -.

Que tú eres tú, la humana primavera,
la tierra, el aire, el agua, el fuego, ¡todo!,
...¡y soy yo solo el pensamiento mío!" (J. R. Jiménez. "Sonetos Espirituales", en Ob. Cit. Pág.-144.)

- o - o - o -

"¿ Cómo era, Dios mío, cómo era?
- ¡Oh, corazón falaz, mente indecisa! -.
¿Era cómo el pasaje de la brisa?
¿Cómo la huida de la primavera?

Tan leve, tan voluble, tan ligera
cual estival vilano... ¡Sí! Imprecisa
como sonrisa que se pierde en risa...
¡Vana en el aire, igual que una bandera!

¡Bandera, sonreír, vilano, alada
primavera de junio, brisa pura!...
¡Qué loco fue tu carnaval, qué triste!

Todo tu cambiar trocóse en nada
- ¡memoria, ciega abeja de amargura! -.
¡No sé cómo eras, yo sé que fuiste!" (J. R. Jiménez. "Sonetos Espirituales" en Ob. Cit. Pág.- 145.)

La obra espiritual de Juan Ramón, como ya hemos mencionado, es su practica totalidad. Se trataba, insistimos, de poner un ejemplo. Con el siguiente poema "LA TRANSPARENCIA, DIOS, LA TRANPARENCIA" damos por concluida la exposición de J. Ramón. Y nos volvemos a Poesía Social. Gracias.

"Dios del venir, te siento entre mis manos,
aquí estás enredado conmigo, en lucha hermosa
de amor, lo mismo
que un fuego con su aire.

No eres mi redentor, ni eres mi ejemplo,
ni mi padre, ni mi hijo, ni mi hermano;
eres igual y uno, eres distinto y todo;
eres dios de lo hermoso conseguido,
conciencia mía de lo más hermoso.

Yo nada tengo que purgar.
Toda mi impedimenta
no es sino fundación para este hoy
en que, al fin, te deseo;
porque estás ya a mi lado,
en mi eléctrica zona,
como está en el amor el amor lleno.

Tú, esencia, eres conciencia; mi conciencia
y la del otro, la de todos,
con forma suma de conciencia;
que la esencia es lo sumo,
es la forma suprema conseguible,
y tu esencia está en mí, como mi forma.

Todos mis molde, llenos
estuvieron de ti; pero tú, ahora,
no tienes molde, estás sin molde; eres la gracia
que no admite sostén,
que no admite corona,
que corona y sostiene siendo ingrave.

Eres la gracia libre,
la gloria de gustar, la eterna simpatía,
el gozo del temblor, la luminaria
del clariver, el fondo del amor,
el horizonte que no quiere nada;
la transparencia, dios, la transparencia,
el uno al fin, dios ahora sólito, en lo uno mío,
en el mundo que yo por ti y para ti he creado." (J. R. Jiménez. Ob. Cit. Págs.- 202 -203.)

(Si te asomaras, Ana María; si pudieras asomarte a este espacio tuyo -puesto que con tanto amor lo empezaste-  decirte tan sólo que estés en paz, que no te genere angustia: me acompaña tu espíritu fraternal y tu bondad. Voy a continuar hasta que , nuevamente, me recojas el testigo. Hasta entonces a ti te dedico lo que hago. Eres una gran persona. Gracias tanto a ti como a tu familia por ser quienes sois.)

GABRIELA MISTRAL, será la autora que tocaremos tras retornar de POESÍA SOCIAL.

GABRIELA MISTRAL.- Para saber más de ella y de su poesía, modernismo; historia, influencias, etc... os invito a pasar por el espacio que María Lua abriera sobre ella en Mayo de 2009; y que fue recomendado en Enero de este año.
LUCÍA GODOY ALCAYAGA, NACE EN VICUÑA (CHILE) EL 17/04/ 1889 Y FALLECE EN NUEVA YORK (EEUU) EL 10/01/1957.
PREMIO NOBEL DE LITERATURA EN 1945 Y PREMIO NACIONAL DE LA LIRICA EN CHILE 1951.


"CREDO

Creo en mi corazón, ramo de aromas
que mi Señor como una fronda agita,
perfumando de amor toda la vida
y haciéndola bendita.
Creo en mi corazón, el que no pide
nada porque es capaz del sumo ensueño
y abraza en el ensueño lo creado,
¡inmenso dueño!
Creo en mi corazón, que cuando canta
sumerge en el Dios hondo el flanco herido
para subir en la piscina viva
como recién nacido.
Creo en mi corazón, el que tremola,
porque lo hizo el que turbó los mares,
y en el que da la Vida orquestaciones
como de pleamares.
Creo en mi corazón, el que yo exprimo
para teñir el lienzo de la vida
de rojez o palor, y que he hecho
veste encendida.
Creo en mi corazón, el que en la siembra
por el surco sin fin fue acrecentado.
Creo en mi corazón, siempre vertido,
pero nunca vaciado.
Creo en mi corazón, en el que el gusano
no ha de morder, pues mellará la muerte;
creo en mi corazón, el reclinado
en el pecho de Dios terrible y fuerte."

"NOCTURNO

"Padre nuestro que estás en los cielos,
¿por qué te has olvidado de mí?"
Te acordaste del fruto en febrero,
al llagarse su pulpa rubí.
¡Llevo abierto también mi costado,
y no quiero mirar hacia mí!
Te acordaste del negro racimo,
y le diste al lagar carmesí;
y aventaste las hojas del álamo,
con tu aliento, en el aire útil.
¡Y en el ancho lagar de la muerte
aún no quieres mi pecho exprimir!
Caminando vi abrir las violetas;
el falerno del viento bebí,
y he bajado, amarillos , mis párpados
para no ver más Enero ni Abril.
Y he apretado la boca, anegada
de la estrofa que no he de exprimir.
¡Has herido la nube de otoño
y no quieres volverte hacia mí!
Me vendió el que mojó mi mejilla;
me negó por la túnica ruin.
Yo en mis versos el rostro con sangre,
como Tú sobre el paño, le di,
y en mi noche del Huerto, me han sido
Juan cobarde y el Ángel hostil.
Ha venido el cansancio infinito
a clavarse en mis ojos, al fin:
el cansancio del día que muere
y el del alba que debe venir;
¡el cansancio del cielo de estaño
y el cansancio del cielo de añil!
Ahora suelto la mártir sandalia
y las trenzas pidiendo dormir.
Y, perdida en la noche, levanto
el clamor aprendido de Ti:
"¡Padre nuestro que estás en los cielos
¿por qué te has olvidado de mí?"

Finalizaré con el poema INTERROGACIONES, pero creo que ya la semana próxima.

(Espero que Ana María me perdone por haber recogido el testigo sin profundizar como ella lo había hecho. Pero es cierto que yo no tengo mucho tiempo. A veces, incluso, tengo la sensación de pasar por alto aspectos fundamentales. Sigo insistiendo, no obstante, que no trato de hablar de las características poéticas de Juan Ramón, Antonio Machado, Gabriela Mistral - para ello está el espacio de grandes escritores-. Pretendo, por tanto, dar un pequeño ejemplo de la poesía religiosa de los diferentes autores. Y es verdad - o creo que lo es-. Ella se sintió sola en esta tarea. Y yo también. Cada vez que ocurre - o me asalta ese sentimiento- me voy a la Playa de la Cueva de Lobos, tan inaccesible, y me pongo a hablar con el mar. Gracias.)

"INTERROGACIONES

¿Cómo quedan , Señor, durmiendo los suicidas?
¿Un cuajo entre la boca, las dos sienes vaciadas,
las lunas de los ojos albas y engrandecidas,
hacia un ancla invisible las manos orientadas?
¿O Tú llegas, después que los hombres se han ido,
y les bajas el párpado sobre el ojo cegado,
acomodas las vísceras sin dolor y sin ruido
y entrecruzas las manos sobre el pecho callado?
El rosal que los vivos riegan sobre su huesa
¿no les pinta a sus rosas unas formas de heridas?
¿no tiene acre el olor, siniestra la belleza
y las frondas menguadas, de serpientes tejidas?
Y responde, Señor: cuando se fuga el alma,
por la mojada puerta de las hondas heridas,
¿entra en la zona tuya hendiendo el aire en calma
o se oye un crepitar de alas enloquecidas?
¿Angosto cerco lívido se aprieta en torno suyo?
¿O lo gritan, y sigue tu corazón dormido?
¿No hay un rayo de sol que los alcance un día?
¿No hay agua que los lave de sus estigmas rojos?
¿Para ellos solamente queda tu entraña fría,
sordo tu oído fino y apretados tus ojos?
Tal el hombre asegura, por error o malicia;
más yo, que te he gustado, como un vino, Señor,

mientras los otros siguen llamándote Justicia,
no te llamaré nunca otra cosa que ¡Amor!
Yo sé que como el hombre fue siempre zarpa dura;
la catarata, vértigo, aspereza la sierra
¡Tú eres el vaso donde se esponjan de dulzura
los nectarios de todos los huertos de la Tierra."

(Me iré nuevamente a Poesía social. Y volveré más tarde por aquí con otro autor.)

Resulta un poco agotador intentar llevar, de manera simultanea, este espacio abierto por Ana y Poesía Social abierto por mí. Tengo dos opciones o tirar la toalla o seguir a trancas y barrancas hasta que Ana se reponga y pueda asumir continuar con este bello espacio. Espero que así ocurra, y más que por el espacio en sí, por ella misma. estamos deseando poder celebrar su vuelta y sus palabras. Por cuanto a Poesía Social estoy contando con la inestimable colaboración de Lluvia que ha asumido un gran responsabilidad, que yo le agradezco.

Después de Gabriela Mistral yo quería mencionar la poesía religiosa hecha por un buen número de autores de la Generación del 27. No nos vamos a extender en dichos autores ni en su poética - hay un espacio abierto sobre la Generación-. Pero en nuestros fines actuales intentaremos exponer lo más significativo de algunos autores en relación con sus creencias religiosas o bien con las creencias religiosas populares.
Comenzaré con JORGE GUILLÉN.

Creo que fui yo mismo - ahora no estoy seguro de ello - quien en el ESPACIO DE GRANDES AUTORES abrí la GENERACIÓN DEL 27. Una apertura nunca cerrada : hay tantos estudios y trabajos sobre la generación en sí como de cada uno de los autores que se podría estar hablando de ellos de manera inacabada años y años. Y no estoy exagerando. Ahora, en esta sección abierta por ANA MARÍA voy a traer poemas de Alberti; José Bergamín; Gerardo Diego; Dámaso Alonso... Pero no voy a profundizar en ninguno de ellos. Una escueta referencia biográfica. Y 3 o 4 poemas de la temática propuesta por Ana. Y punto. Este punto, claro, no es un dogma: una idea sí. Para no prolongar excesivamente un tema que tampoco tiene fin pues me estoy dejando en el tintero obras y autores excepcionales.
Gracias. Si puedo esta tarde comenzaré con los poemas de JORGE GUILLÉN : "Viernes Santo"; algún extracto de "Cántico"; "Sábado de Gloria"; otro poema que debo buscar dedicado, creo recordar, a San Francisco... Y no sé si algo más. Ya veremos.

JORGE GUILLÉN.

1) "VIERNES SANTO

Viernes Santo
"Este cáliz apártalo de mí.
Pero si es necesario..."
Y el cáliz, de amargura necesaria,
fue llevado a la boca, fue bebido.
La boca, todo el cuerpo,
el alma del más puro
aceptaron el mal sin resistencia.
Y el mal era injusticia,
dolor
- un dolor infligido
con burla -
y sangre derramada.
Todo era necesario
para asumir aquella hombría atroz.
Era el Hijo del hombre.
Hijo con sus apuros, sus congojas,
porque el Padre está lejos o invisible,
y le deja ser hombre, criatura
de aflicción y de gozo,
de viernes y de sábado
sobre cuestas y cuestas.
¿Por qué le abandonaste si es tu Hijo?
Y los cielos se nublan,
la tierra se conmueve,
hay fragor indignado:
todo ve la injusticia. ¿necesaria?
También sufren los justos que condenan
el mal
y rechazan su ayuda.
Pero el Hijo del hombre si la quiere.
Él es
quien debe allí, sobre la cuesta humana,
cargar con todo el peso de su hombría,
entre los malos, colaboradores,
frente a los justos que al horror se niegan.
Culminación de crisis,
a plenitud alzada.
Esta vida suprema exige muerte.
Ha de morir el Hijo.
Tiene que ser el hombre más humano.
También
los minutos serenos transcurrieron:
hubo días hermosos con parábolas.
Es viernes hoy con sangre:
sangre que a la verdad ya desemboca.
Y entonces...
Gemido clamoroso de final.
Un centurión ya entiende.
Lloran tres Marías. Hombre sacro.
La Cruz." ( Jorge Guillén)

2) "SÁBADO DE GLORIA

Sábado.
- - - - - ¡ Ya gloria aquí!
Maravilla hay para ti.
Sí, tu primavera es tuya.
¡Resurrección, aleluya!
Resucitó el Salvador.
Contempla su resplandor.
Aleluya en esa aurora
que el más feliz más explora.
Se rasgan todos los velos.
Más Américas, más cielos.
ha muerto, por fin, la muerte.
Vida en vida se convierte.
Explosiones de esperanza.
¡A su forma se abalanza!
Por aquí ha pasado Aquél.
¡Viva el Ser al ser más fiel!
Todo a tanta luz se nombra.
¡Cuánto color en la sombra!
Se arremolina impaciente
la verdad. Triunfe el presente.
Alumbrándome fulgura
ya hoy mi suerte futura.
Magnifico el disparate
que en júbilo se desate.
El Señor resucitó.
Impere el Sí, calle el No.
Sí, tu primavera es tuya.
¡Resurrección, aleluya!
Sábado.
- - - - - ¡Gloria!
- - - - - - - - - - Confía
toda el alma en su alegría." ( Jorge Guillén. )

(cont.)

Respecto a CÁNTICO DE JORGE GUILLÉN  - una de las obras cumbres de la GENERACIÓN DEL 27- , no es, desde luego una obra religiosa; y no es una obra estrictamente mística. Hay estudios por doquier sobre ella ( Diez de Revenga; Gil de Biedma, Joaquín Casalduero; Justina Ruiz de Conde; José María Valverde; Amado Alonso... en castellano. Pero también en francés; alemán; anglosajón...) No pequemos de suficiencia. Jorge Guillén siempre nos dice algo nuevo. Y "Cantico" nos descubre unas veces la realidad, otras el ser profundo. En ocasiones la palabra trasciende como una partitura que es un "alegro"; y otras un bellísimo "réquiem".  Siempre el ser; siempre la existencia a modo orteguiano; la conciencia de lo temporal y el clamor de la trascendencia.
Yo recomiendo la obra de Diez de Revenga. Pero este no es lugar para hablar de la Poesía de Jorge Guillén - para ello nos vamos a la Generación del 27- sino para esbozar  unos cuantos poemas suyos que hagan referencia al tema que tratamos.

"MÁS ALLÁ

(El alma vuelve al cuerpo,
Se dirige a los ojos
Y choca) - ¡Luz! Me invade
Todo mi ser. ¡Asombro!

Intacto aún, enorme,
Rodea el tiempo... Ruidos
Irrumpen. ¡Cómo saltan
Sobre los amarillos

Todavía no agudos
De un sol hecho ternura
De rayo alboreado
Para estancia difusa,

Mientras van presentándose
Todas las consistencias
Que al disponerse en cosas
Me limitan, me centran!

¿Hubo un  caos? Muy lejos
De su origen, me brinda
Por entre hervor de luz
Frescura en chispas. ¡Día!

Una seguridad
Se extiende, cunde, manda.
El esplendor aploma
La insinuada mañana.

Y la mañana pesa,
Vibra sobre mis ojos,
Que volverán a ver
Lo extraordinario: todo.

Todo está concentrado
Por siglos de raíz
Dentro de este minuto,
Eterno y para mí.

Y sobre los instantes
Que pasan de continuo
Voy salvando el presente,
Eternidad en vilo.

Corre la sangre, corre
Con fatal avidez.
A ciegas acumulo
destino: quiero ser.

Ser, nada más. Y basta.
Es la absoluta dicha.
¡Con la esencia en silencio
Todo se identifica!

¡Al azar de las suerte
Únicas de un tropel
Surgir entre los siglos,
Alzarse con el ser.

Y a la fuerza fundirse
Con la sonoridad
Más tenaz: sí, sí, sí,
La palabra del mar!

Todo me comunica,
Vencedor, hecho mundo,
Su brío para ser
De veras real, en triunfo.

Soy, más, estoy. Respiro.
Lo profundo es el aire.
La realidad me inventa,
Soy su leyenda. ¡Salve!" ( JORGE GUILLÉN. CÁNTICO. EXTRACTO)


"UNA EXPOSICIÓN

(San Francisco)

I

Por el fondo del mar.
condensado en acuario
-eléctrico fulgor-
que nos desnuda así, tan crudamente,
las torvas y terribles pesadumbres
marinas;
por ese fondo siempre silencioso
que voz ninguna rompe
-¡ altos follajes, pájaros, mujeres ! - ,
gira, torna, retorna
con una rapidez
que ya es afán perpetuo
- como si hubiera meta -
un torbellino: peces.
Muy diminutos peces de colores,
que sol y tornasol merecerían,
despliegan - ¿ hacia el aire ? -
rojos, verdes, azules, amarillos
de velos como túnicas,
de alas.
¿Son peces, son insectos,
mariposas, libélulas?
La agilidad del ímpetu,
una elegancia casi femenina
de garbo
mantienen sin cesar esta premura
de acoso, de carrera, de paseo.
Los minúsculos peces - insectillos
acumulan, embrollan, desembrollan
un tráfico sesgado
como si fuese escena
sin ningún auditorio.
(Un intruso lo sabe. Sólo un hombre.)
El tráfico se danza,
jovial,
y las prisas perfilan armonías.
Grises, azules, rojos, violetas,
morados
en velos al desgaire...Por el aire,
no, por aguas en masas sobre masas,
los asombrosos peces
se agitan desviviéndose,
exploran si no juegan,
sin cesar ostentando
color y más color que se iluminan
con una claridad que es ansiedad.
Peces tan superiores
a toda fantasía
- a sus trucos y trampas de ventaja -
ya no los sueño, los registro: reales.

II

Reveladora noche
de la vida hacia más vida
perpetúa ese pródigo espectáculo:
capricho
de gratuita gracia
que llega a ser belleza,
culminación en cumbre
bajo mole de océano,
gran lujo.
Tantas fuerzas robustas,
buen carnaval de superabundancias
que no se extralimitan;
tanta imaginación en ejercicio
de puntuales primores,
con material de realidad tramados,
se ploman.
Muy leves esos peces
- ¿ por qué? Ni ellos lo saben ni nosotros.
Cumplen y son destino.
Se traban ajetreos,
impulso tras impulso,
mientras las soledades
pelean o concuerdan
en asaltos o abrazos oceánicos.
Siempre dentro de un fondo que perdura,
fortalece su ser, que es su victoria;
consolida sus círculos,
sus orbes: creación.
La creación me invade. Yo dependo.
Como los pececillos,
casi tan diminuto,
residente casual de este planeta,
soy creación también como esos peces.
Personajes de un cuadro,
de un orden,
nos envuelve en sus ondas una vida,
y nos arrastra por sus remolinos
desde nuestros orígenes ignotos,
más allá, más allá
de nuestras voces y de nuestras ondas.
Ni esos peces - ahí
fábulas submarinas-
ni yo, fabulador tras un cristal,
cruzamos ya con clave
por estos remolinos de las aguas,
del polvo.
Errabundos, cruzamos.

III

Peces, peces... A fuerza de silencio
me dicen creación
en Creación mayúscula
que se vela y revela
bajo su siempre irreductible incógnita.
Yo, torpe, no sé nada,
como ese pez y el mar.
Todos sumisos a una ordenación
que nos abarca a todos;
entramos más adentro en la espesura
para alumbrar lo oscuro con lo oscuro,
lo más oscuro. ¡ Tras las apariencias
quedará el manantial
de todos los caudales
que fluyen y confluyen;
inextinguibles ante nuestro asombro;
hacia el divino origen,
van nuestro asombro, nuestras esperanzas
y miedos;
mientras él, ocultándose en la luz,
deslumbra,
y en polvareda y niebla a mí me deja
atónito, ignorante peregrino.
¿Por qué ese pez de azul innecesario
surge, sutil, en aguas
abrumadoramente submarinas
desde el genial troquel de una invención?
Mis ojos ante el vidrio del armario
contemplan,
rememoran el mar
que entre rumores de oleaje fulge,
sin perder su misterio,
como enigma de sol ante mis ojos,
cegados
en luminosa atmósfera.
Peces, peces de fábula compuesta
circulan.
Maternal, paternal,
a través de su incógnito murmullo,
la Creación nos alza,
nos nutre, nos castiga;
sumo acorde hacia un dios incognoscible,
¡ quién sabe...
- - - - - - - - - - Ojalá !" ( JORGE GUILLÉN )

Este es un bellísimo poema - muestra, además, del más puro SURREALISMO - donde Guillén es capaz de , desde la simplicidad de un acuario y los pececillos que en sus aguas pululan, establecer la analogía con la presencia del hombre en la tierra, su existencia carnal y espiritual. Y como constatación del hecho creador la necesidad de un dios "incognoscible".
Insisto, un poema magistral que debería ser estudiado por todos aquellos a quien gusta la poesía.

Con este poema, además, dejamos este espacio para regresar a POESÍA SOCIAL. Y así vamos, de acá para allá y de allá para acá. De momento sin desfallecer, aunque sin muchas fuerzas.

JOSÉ BERGAMÍN.- Madrid 30/12/1895 - San Sebastián (Guipúzcoa) 28/08/1983.
Biografía muy interesante tanto por sus orígenes como por su pensamiento e ideario oscilante entre cristianismo y comunismo. Amigo íntimo tanto de Don Miguel de Unamuno como de Juan Ramón Jiménez se le ha adscrito más entre los miembros de la Generación de 1914 ( novecentistas) que en la Generación del 27, nombre que el mismo rechaza adjudicando a este grupo el nombre de Generación de la República.

"SONETOS A CRISTO (Trilogía)

I

No te entiendo, Señor, cuando te miro
frente al mar, ante el mar crucificado.
Solos el mar y tú. Tú en cruz anclado,
dando a la mar el último suspiro.

No sé si entiendo lo que más admiro:
que cante el mar estando Dios callado;
que brote el agua, muda, a su costado,
tras el morir, de herida sin respiro.

O el mar o tú me engañan, al mirarte
entre dos soledades, a la espera
de un mar de sed, que es sed de mar perdido.

¿Me engañas tú o el mar, al contemplarte
ancla celeste en tierra marina,
mortal memoria ante inmortal olvido?

II

Ven ya, madre de monstruos y quimeras,
paridora de música radiante:
voy a cantarle al Hombre agonizante
tus mágicas palabras verdaderas.

Rompe a sus pies tus ola altaneras
deshechas en murmullo suspirante.
De la nube sin agua al desbordante
trueno de voz, enciende las banderas.

Relampaguea, de tormenta suma,
la faz divinamente atormentada
del Hijo a tus entrañas evadido.

Pulsa la cruz con dedos de tu espuma.
Y mece, por el sueño acariciada,
la muerte de tu Dios recién nacido.

III

No se mueven de Dios para anegarte
las aguas por sus manos esparcidas;
ni se hace lengua el mar en tus heridas,
lamiéndolas de sed, para callarte. (1)

Llega hasta ti la mar, a suplicarte,
madre de madres por tu afán transidas,
que anclas en sus entrañas doloridas
la misteriosa voz con que engendrarte.

No hagas tu cruz espada en carne muerta,
mástil en tierra y sequedad hundido;
árbol en cielo y nubes arraigado.

Madre tuya es la mar: sola, desierta.
Mírala tú que callas, tú caído.
Y entrégale tu grito arrebatado."

(1) Esta primera estrofa del tercer soneto tiene casi la misma construcción que

"No me mueve mi Dios para quererte
el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte..." ( Obviamente no estamos hablando de plagio, sino de construcción versificadora con acentuación en el hecho negativo.)

GERARDO DIEGO.- Santander ,1896 - Madrid 1987. Estudió Filosofía y letras en Deusto y en la Universidad de Salamanca. Catedrático de Instituto en Soria, Gijón, Santander y finalmente Madrid.
José Luís Bernal en Antología comentada de la generación del 27, Austral, dice de él : "El rasgo más distintivo de su poética, que se proyecta sobre su visión del mundo y su concepción de la literatura, es una multiformidad que convierte en inclasificable y laberíntica su obra creativa, constituída por más de cuarenta libros de poemas.
Pese a ello, paradójicamente, la biografía personal y poética de Gerardo Diego es ejemplar respecto de sus contemporáneos. Es así, un claro exponente, junto a Guillén, Salinas o Dámaso, del poeta - profesor, clave decisiva en su biografía para entender la conciliación armónica que protagonizan sus obras entre la tradición y la vanguardia, resuelta, en el caso particular de Diego, en un empleo de la tradición como vanguardia y de la vanguardia como tradición..." (José Luís  Bernal, en ANTOLOGÍA COMENTADA DE LA GENERACIÓN DEL 27. Austral. Pág.- 189 )

Nos hemos prometido, no obstante, no profundizar en la poética de cada uno de los autores para no hacer una historia sin fin - en realidad, como la poesía amorosa, no tiene fin ( ni principio) -. Y sí, por el contrario hacer una exposición clara, aunque sea pequeña selección, de la obra de los mismos dedicada al tema que nos atañe.

"CREER

Porque, Señor, yo te he visto
y quiero volverte a ver,
- - - - - - - quiero creer.
Te vi, sí, cuando era niño
y en agua me bauticé
y, limpio de culpa vieja,
sin velos te pude ver.

- - - - - - - Quiero creer.
Devuélveme aquellas puras
transparencias de aire fiel,
devuélveme aquellas niñas
de aquellos ojos de ayer.

- - - - - - - Quiero creer.
Limpia mis ojos cansados ,
deslumbrados del cimbel,
lastra de plomo mis párpados
y oscurécemelos bien.

- - - - - - - Quiero creer.
Ya todo es sombra y olvido
y abandono de mi ser.
Ponme la venda en mis ojos.
Ponme las manos también.
- - - - - - - Quiero creer.

Tú que me pusiste en las flores
rocío, y debajo miel,
filtra en mis secas pupilas
dos gotas frescas de fe.
- - - - - - - Quiero creer.

Porque ,Señor, yo te he visto
y quiero volverte a ver.
Creo en Ti y quiero creer." (GERARDO DIEGO  en "DIOS EN LA POESÍA ACTUAL", Ernestina Champourcín.  Biblioteca de Autores Cristianos. Editorial Católica, 2ª Edición. Pág.- 116)

"PENÚLTIMA ESTACIÓN

He aquí helados, cristalinos,
sobre el virginal regazo,
muertos ya para el abrazo,
aquellos miembros divinos.
Huyeron los asesinos.
Qué soledad sin colores.
Oh, Madre mía, no llores.
Cómo lloraba maría.
La llaman desde aquel día
la Virgen de los Dolores.

¿Quién fue el escultor que pudo
dar morbidez al marfil?
¿Quién apuró su buril
en el prodigio denudo?
Yo, Madre mía, fui el rudo
artífice, fui el profano
que modelé con mi mano
ese triunfo de la muerte
sobre el cual tu piedad vierte
cálidas perlas en vano. ( De Viacrucis)". ( Gerardo Diego, en "Antología del grupo poético de 1927". CÁTEDRA. Pág.- 99))

"ÁNGEL DE LLUVIA

Yo soy la paz del Apóstol Santiago,
yo soy el ángel, la nube que anega.
Vengo a ofreceros mi beso y mi halago,
vengo a ceñiros la venda que ciega.

Yo soy el ángel de ritmo y de lluvia,
el mensajero llovido del cielo.
Yo soy el alma flotante que efluvia
sueño y olvido, frescura y consuelo.

Gotas y gotas y gotas descienden.
Cuelgan mis hilos, mis flecos a miles.
Cuentos de cuentos las frentes aprenden,
cuentos de cuentos de marzos y abriles.

Yo soy el arpa de plata y de oro.
Yo soy la mano de líquidos dedos.
Yo el laberinto de orbe sonoro,
todo florido de trampas y enredos.

Yo soy la jaula cerrada y abierta.
Yo soy el ángel y el ave que canta.
Yo soy la nota dormida y despierta.
Yo soy la rima monótona y santa.

Yo he sido rayo, centella, granizo
y hoy soy apenas sesgada ceniza.
Ángel me era rizoso y cobrizo.
Ángel me soy que el cabello desriza.

Ya en la quintana deslumbro azabaches.
Ya juego al río brillando en la rúa.
Ya bailo y bailo colmando los baches.
siempre al compás que el adufe insinúa.

Yo soy el ángel del fol (1) y el pandero.
¿Quién dijo triste mi lluvia de gozo?
Yo entro en el sueño del niño en enero
y me le envuelvo en mi tenue rebozo..

Yo soy hamaca, tamiz y cortina.
Yo soy el límite, el cielo en la mano.
Yo el trujamán de la mente divina.
Yo soy el ángel celeste y humano.

Yo soy el ángel, el ángel del ruego:
"Ángel del riego, que llueva, que llueva".
Yo soy el ángel que canta en gallego.
Yo soy el ángel de la buena nueva. (Ángeles de Compostela 1936-1948-1961)" ( GERARDO DIEGO, en "Antología comentada de la Generación del 27". Colección Austral. Págs. 215 - 216 .)

(1) Fol.- No he encontrado su significado en ningún lado. Gerardo Diego además de ser un profundo conocedor del idioma - fijaros sino en el lenguaje que usa- era un experto musical. El más avanzado de la Generación, con trabajos incluso sobre temas musicales. Fol podría significar un diminutivo de folklore. O , lo más probable, un instrumento musical de percusión ( como el adufe o el pandero). Pero insisto, no he encontrado su significación. Si alguien puede ayudar que lo diga. Gracias.

"CANCIÓN DEL NIÑO JESÚS

Si la palmera pudiera
volverse tan niña, niña,
como cuando era una niña
con cintura de pulsera.
Para que el Niño la viera...

Si la palmera tuviera
las patas del borriquillo,
las alas de Gabrielillo (1).
Para cuando el Niño quiera,
correr, volar a su vera...

Si la palmera supiera
que sus palmas algún día...
Si la palmera supiera
para qué la Virgen María
la mira... Si ella tuviera...

Si la palmera pudiera...

- - - - - ... la palmera... ( De Versos Divinos. Gerardo Diego. Antología del Grupo Poético del 27. Cátedra. Págs.- 108 -109 )

(1) Gabrielillo. Hace referencia al arcángel San Gabriel, que anunció a María el nacimiento de Jesús. (Nota de la Editorial.

"NAVE DE GETSEMANÍ ( PROCESIÓN)

¿Qué e lo que allá se aparece
orzando en la procesión?
Un olivo que se mece
y que escora hacia el balcón.
Cómo fue, nadie lo sabe
pero allí viene la nave
y el árbol de arboladura.
Vuela entre plata y ceniza
Ángel o Ángela echadiza
con el Cáliz de amargura.

¿Quién tan bello lo soñara?
Cómo se acerca temblando.
A la luna de su cara
ya está el primer sol besando.
Sangre de espanto la Copa
y el latido se sincopa
bajo los morados pliegues.
Vara la nave un instante,
un instante alucinante.
Jesús mío, no te entregues.

Él mira el Cáliz, despierto.
Duermen Juan, Pedro y Santiago.
La nave buscando puerto
reanuda el tránsito aciago.
La Sangre rompe las venas.
Los claveles lloran penas
de las más rojas que vi.
Y palpitando penoles,
allá va, alta de faroles,
nave de Getsemaní. (Versos Divinos)" ( Gerardo Diego. Antología del 27. Austral. Pág.- 225.)

"ADORACIÓN AL SANTÍSIMO SACRAMENTO

Dame, Señor, tu ocio, ocio para adorarte,
ocio de pensamiento si las manos se enfangan,
ocio azul del espíritu mientras cavila el seso,
ocio de Ángel sin tiempo tras cancelar de plumas
de mariposa absorta en el borde del Cáliz
que abre y cierra sus alas abanicando el éxtasis,
ocio de alta vigilia reclinada en tu sueño.
No tener prisa, no tener prisa, no tener prisa.
Señor, Tú estás presente, Tú eres presente, Tú eres el Presente.
Déjame despojarme de todo, de mis hábitos,
de mi calzado cómplice oloroso a tomillo,
de mi seda, mi música y mi rosa,
de mi retina y mi pincel abeja.
No quiero antenas, arríame, tómame,
desarbólame, déjame en puro casco
flotante y sin rumbo, oscilando en tu mar.
Aquí me tienes, Señor; ahora ya puedo
acercarme, sumirme en tu inmensa presencia
todo en Ti convertido. deseado.
Ya sólo existo, soy, para adorarte.
Círculo eres sin fin y sin principio.
En el Pan Tú reposas y de onda en onda creces,
naciendo sin cesar para quererme.
Círculo quiero ser como tu blanco Cuerpo,
como el brocal de oro que se asoma a tu sangre,
un redondo adorarte, anillo puro.
Nada hay más absoluto que este amor que nos une.
Cuerpo, Sangre de Cristo, báñame de tus ondas;
aliméntame, fúndame, concéntrame,
¡oh milagro!, sin víspera y contigo,
súbito arranque, asombro
de la viña, nueva revelación del trigo,
consejo de maría inocente en las bodas
- - - - - ( Y por ella me acuerdo.
- - - - - Grumete ZUL MARINO.
- - - - - Primera Comunión.
- - - - - - - - - Yo niño.
- - - - - Con mi libro de nácar.
- - - - - Con mi alma de lirio.
- - - - - Qué adentro te acunaba.
- - - - - - - - - Tú, niño.
- - - - - Estrenaban mis ojos
- - - - - góticos paraísos,
- - - - - mis labios salmos cándidos.
- - - - - - - - - o, David, niño,
- - - - - Te sentía quemándome
- - - - - fundirte derretido.
- - - - - Desmayaba de amores.
- - - - - - - - - Tú, Jesús niño.
- - - - - Sí. Siempre, siempre, siempre.
- - - - - El aire se ha adormecido.
- - - - - Eterna es la pureza,
- - - - - amor de niño a Niño.
¡Oh misterio de amor y de rocío!
No hay imaginación que delirarlo pueda,
no hay mente que lo abarque, que lo ciña,
ni labios que lo canten aunque en su linfa abreven.
El pan se hizo mil panes,
mil peces de canastos cuajaron un Pez solo,
el agua vino, el vino se hizo sangre,
torrentes de amor rojo,
árbol circulatorio de pasión dibujado
por donde ya navega la índole redimida.
Y ahí mismo, en el Sagrario esclavo, manifiesto,
canta el Pan de la Vida su condición oblata.
Millonaria cosecha para la que no hay trojes
ni castillos ni silos, sino hambres consoladas.
Hambre de Dios, Dios mío, tener hambre de Dios.
Pero aún es más prodigio que Dios mismo
tenga y siga teniendo sed de hombre, sed de hombres.
Nada hay más absoluto que este amor tan tirano (cont.

Qué bueno Pascual todo esto!!!!!!!!!!!!!!!!!
Siempre te sigo con interés, en busca de una fe de la que carezco.
Besitosssssssssssss, amigo, y gracias por todo

Yo mi querida Cecilia fui el que pedí a Ana que iniciara este espacio. Pero mi relación con la FE es nítida : Mi creencia se aleja de lo divino. Siempre relacioné Fe y Religión como una suerte de explotación de la conciencia libertadora y liberadora del Hombre. Pero hay belleza en cada uno de los versos que se exponen. Mira, un poco más arriba, el primero de los tres cantares que Antonio Machado envía a Miguel de Unamuno. Su belleza es impresionante.
Independientemente, pues, de mi relación con Religión y fe creo que resulta esclarecedor y provechoso esto. Ana no sé cuando volverá. Sé que lo hará, pero ignoro el momento. Cuando venga quiero que compruebe que he seguido con interés el mismo encargo que yo le hiciera.
Sé que siempre estás ahí. Y es de agradecer ya que este es un espacio no muy visitado.
Gracias nuevamente. Besos.

[quote="Pascual Lopez Sanchez"]GERARDO DIEGO.- Santander ,1896 - Madrid 1987. Estudió Filosofía y letras en Deusto y en la Universidad de Salamanca. Catedrático de Instituto en Soria, Gijón, Santander y finalmente Madrid.
José Luís Bernal en Antología comentada de la generación del 27, Austral, dice de él : "El rasgo más distintivo de su poética, que se proyecta sobre su visión del mundo y su concepción de la literatura, es una multiformidad que convierte en inclasificable y laberíntica su obra creativa, constituída por más de cuarenta libros de poemas.
Pese a ello, paradójicamente, la biografía personal y poética de Gerardo Diego es ejemplar respecto de sus contemporáneos. Es así, un claro exponente, junto a Guillén, Salinas o Dámaso, del poeta - profesor, clave decisiva en su biografía para entender la conciliación armónica que protagonizan sus obras entre la tradición y la vanguardia, resuelta, en el caso particular de Diego, en un empleo de la tradición como vanguardia y de la vanguardia como tradición..." (José Luís  Bernal, en ANTOLOGÍA COMENTADA DE LA GENERACIÓN DEL 27. Austral. Pág.- 189 )

Nos hemos prometido, no obstante, no profundizar en la poética de cada uno de los autores para no hacer una historia sin fin - en realidad, como la poesía amorosa, no tiene fin ( ni principio) -. Y sí, por el contrario hacer una exposición clara, aunque sea pequeña selección, de la obra de los mismos dedicada al tema que nos atañe.

"CREER

Porque, Señor, yo te he visto
y quiero volverte a ver,
- - - - - - - quiero creer.
Te vi, sí, cuando era niño
y en agua me bauticé
y, limpio de culpa vieja,
sin velos te pude ver.

- - - - - - - Quiero creer.
Devuélveme aquellas puras
transparencias de aire fiel,
devuélveme aquellas niñas
de aquellos ojos de ayer.

- - - - - - - Quiero creer.
Limpia mis ojos cansados ,
deslumbrados del cimbel,
lastra de plomo mis párpados
y oscurécemelos bien.

- - - - - - - Quiero creer.
Ya todo es sombra y olvido
y abandono de mi ser.
Ponme la venda en mis ojos.
Ponme las manos también.
- - - - - - - Quiero creer.

Tú que me pusiste en las flores
rocío, y debajo miel,
filtra en mis secas pupilas
dos gotas frescas de fe.
- - - - - - - Quiero creer.

Porque ,Señor, yo te he visto
y quiero volverte a ver.
Creo en Ti y quiero creer." (GERARDO DIEGO  en "DIOS EN LA POESÍA ACTUAL", Ernestina Champourcín.  Biblioteca de Autores Cristianos. Editorial Católica, 2ª Edición. Pág.- 116)

"PENÚLTIMA ESTACIÓN

He aquí helados, cristalinos,
sobre el virginal regazo,
muertos ya para el abrazo,
aquellos miembros divinos.
Huyeron los asesinos.
Qué soledad sin colores.
Oh, Madre mía, no llores.
Cómo lloraba maría.
La llaman desde aquel día
la Virgen de los Dolores.

¿Quién fue el escultor que pudo
dar morbidez al marfil?
¿Quién apuró su buril
en el prodigio denudo?
Yo, Madre mía, fui el rudo
artífice, fui el profano
que modelé con mi mano
ese triunfo de la muerte
sobre el cual tu piedad vierte
cálidas perlas en vano. ( De Viacrucis)". ( Gerardo Diego, en "Antología del grupo poético de 1927". CÁTEDRA. Pág.- 99))

"ÁNGEL DE LLUVIA

Yo soy la paz del Apóstol Santiago,
yo soy el ángel, la nube que anega.
Vengo a ofreceros mi beso y mi halago,
vengo a ceñiros la venda que ciega.

Yo soy el ángel de ritmo y de lluvia,
el mensajero llovido del cielo.
Yo soy el alma flotante que efluvia
sueño y olvido, frescura y consuelo.

Gotas y gotas y gotas descienden.
Cuelgan mis hilos, mis flecos a miles.
Cuentos de cuentos las frentes aprenden,
cuentos de cuentos de marzos y abriles.

Yo soy el arpa de plata y de oro.
Yo soy la mano de líquidos dedos.
Yo el laberinto de orbe sonoro,
todo florido de trampas y enredos.

Yo soy la jaula cerrada y abierta.
Yo soy el ángel y el ave que canta.
Yo soy la nota dormida y despierta.
Yo soy la rima monótona y santa.

Yo he sido rayo, centella, granizo
y hoy soy apenas sesgada ceniza.
Ángel me era rizoso y cobrizo.
Ángel me soy que el cabello desriza.

Ya en la quintana deslumbro azabaches.
Ya juego al río brillando en la rúa.
Ya bailo y bailo colmando los baches.
siempre al compás que el adufe insinúa.

Yo soy el ángel del fol (1) y el pandero.
¿Quién dijo triste mi lluvia de gozo?
Yo entro en el sueño del niño en enero
y me le envuelvo en mi tenue rebozo..

Yo soy hamaca, tamiz y cortina.
Yo soy el límite, el cielo en la mano.
Yo el trujamán de la mente divina.
Yo soy el ángel celeste y humano.

Yo soy el ángel, el ángel del ruego:
"Ángel del riego, que llueva, que llueva".
Yo soy el ángel que canta en gallego.
Yo soy el ángel de la buena nueva. (Ángeles de Compostela 1936-1948-1961)" ( GERARDO DIEGO, en "Antología comentada de la Generación del 27". Colección Austral. Págs. 215 - 216 .)

(1) Fol.- No he encontrado su significado en ningún lado. Gerardo Diego además de ser un profundo conocedor del idioma - fijaros sino en el lenguaje que usa- era un experto musical. El más avanzado de la Generación, con trabajos incluso sobre temas musicales. Fol podría significar un diminutivo de folklore. O , lo más probable, un instrumento musical de percusión ( como el adufe o el pandero). Pero insisto, no he encontrado su significación. Si alguien puede ayudar que lo diga. Gracias.

"CANCIÓN DEL NIÑO JESÚS

Si la palmera pudiera
volverse tan niña, niña,
como cuando era una niña
con cintura de pulsera.
Para que el Niño la viera...

Si la palmera tuviera
las patas del borriquillo,
las alas de Gabrielillo (1).
Para cuando el Niño quiera,
correr, volar a su vera...

Si la palmera supiera
que sus palmas algún día...
Si la palmera supiera
para qué la Virgen María
la mira... Si ella tuviera...

Si la palmera pudiera...

- - - - - ... la palmera... ( De Versos Divinos. Gerardo Diego. Antología del Grupo Poético del 27. Cátedra. Págs.- 108 -109 )

(1) Gabrielillo. Hace referencia al arcángel San Gabriel, que anunció a María el nacimiento de Jesús. (Nota de la Editorial.

"NAVE DE GETSEMANÍ ( PROCESIÓN)

¿Qué e lo que allá se aparece
orzando en la procesión?
Un olivo que se mece
y que escora hacia el balcón.
Cómo fue, nadie lo sabe
pero allí viene la nave
y el árbol de arboladura.
Vuela entre plata y ceniza
Ángel o Ángela echadiza
con el Cáliz de amargura.

¿Quién tan bello lo soñara?
Cómo se acerca temblando.
A la luna de su cara
ya está el primer sol besando.
Sangre de espanto la Copa
y el latido se sincopa
bajo los morados pliegues.
Vara la nave un instante,
un instante alucinante.
Jesús mío, no te entregues.

Él mira el Cáliz, despierto.
Duermen Juan, Pedro y Santiago.
La nave buscando puerto
reanuda el tránsito aciago.
La Sangre rompe las venas.
Los claveles lloran penas
de las más rojas que vi.
Y palpitando penoles,
allá va, alta de faroles,
nave de Getsemaní. (Versos Divinos)" ( Gerardo Diego. Antología del 27. Austral. Pág.- 225.)

"ADORACIÓN AL SANTÍSIMO SACRAMENTO

Dame, Señor, tu ocio, ocio para adorarte,
ocio de pensamiento si las manos se enfangan,
ocio azul del espíritu mientras cavila el seso,
ocio de Ángel sin tiempo tras cancelar de plumas
de mariposa absorta en el borde del Cáliz
que abre y cierra sus alas abanicando el éxtasis,
ocio de alta vigilia reclinada en tu sueño.
No tener prisa, no tener prisa, no tener prisa.
Señor, Tú estás presente, Tú eres presente, Tú eres el Presente.
Déjame despojarme de todo, de mis hábitos,
de mi calzado cómplice oloroso a tomillo,
de mi seda, mi música y mi rosa,
de mi retina y mi pincel abeja.
No quiero antenas, arríame, tómame,
desarbólame, déjame en puro casco
flotante y sin rumbo, oscilando en tu mar.
Aquí me tienes, Señor; ahora ya puedo
acercarme, sumirme en tu inmensa presencia
todo en Ti convertido. deseado.
Ya sólo existo, soy, para adorarte.
Círculo eres sin fin y sin principio.
En el Pan Tú reposas y de onda en onda creces,
naciendo sin cesar para quererme.
Círculo quiero ser como tu blanco Cuerpo,
como el brocal de oro que se asoma a tu sangre,
un redondo adorarte, anillo puro.
Nada hay más absoluto que este amor que nos une.
Cuerpo, Sangre de Cristo, báñame de tus ondas;
aliméntame, fúndame, concéntrame,
¡oh milagro!, sin víspera y contigo,
súbito arranque, asombro
de la viña, nueva revelación del trigo,
consejo de maría inocente en las bodas
- - - - - ( Y por ella me acuerdo.
- - - - - Grumete ZUL MARINO.
- - - - - Primera Comunión.
- - - - - - - - - Yo niño.
- - - - - Con mi libro de nácar.
- - - - - Con mi alma de lirio.
- - - - - Qué adentro te acunaba.
- - - - - - - - - Tú, niño.
- - - - - Estrenaban mis ojos
- - - - - góticos paraísos,
- - - - - mis labios salmos cándidos.
- - - - - - - - - o, David, niño,
- - - - - Te sentía quemándome
- - - - - fundirte derretido.
- - - - - Desmayaba de amores.
- - - - - - - - - Tú, Jesús niño.
- - - - - Sí. Siempre, siempre, siempre.
- - - - - El aire se ha adormecido.
- - - - - Eterna es la pureza,
- - - - - amor de niño a Niño.
¡Oh misterio de amor y de rocío!
No hay imaginación que delirarlo pueda,
no hay mente que lo abarque, que lo ciña,
ni labios que lo canten aunque en su linfa abreven.
El pan se hizo mil panes,
mil peces de canastos cuajaron un Pez solo,
el agua vino, el vino se hizo sangre,
torrentes de amor rojo,
árbol circulatorio de pasión dibujado
por donde ya navega la índole redimida.
Y ahí mismo, en el Sagrario esclavo, manifiesto,
canta el Pan de la Vida su condición oblata.
Millonaria cosecha para la que no hay trojes
ni castillos ni silos, sino hambres consoladas.
Hambre de Dios, Dios mío, tener hambre de Dios.
Pero aún es más prodigio que Dios mismo
tenga y siga teniendo sed de hombre, sed de hombres.
Nada hay más absoluto que este amor tan tirano,
desnivel infinito nivelado a la altura
de una Persona en dos naturalezas.
Basta ya de palabras, nada dicen.
Hechos quieres, Amor, Cristo abreviado
a la medida de mi indigna vida
- - - - - ( Amor, Amor, Amor.
- - - - - Quiero cantarte dentro
- - - - - - - - - en mi pecho.
- - - - - Quiero ser tu Sagrario
- - - - - y orfebre de mí mismo,
- - - - - abrírteme en custodia
- - - - - - - - - que te aloja.
- - - - - Los Ángeles del ocio
- - - - - me rodean. Soy jaula.
- - - - - Canta, canta, Cautivo,
- - - - - - - - - canta.
- - - - - Canta , mi Melodía,
- - - - - cantemos al unísono,
- - - - - - - - - que yo te sigo.
- - - - - Arpégiame, transpórtame.
- - - - - Sea yo todo tuyo,
- - - - - - - - - tu arrullo).
Yo no tengo otra cosa que hacer más que escucharte,
Sacramento Santísimo,
Acto, Pacto redondo de eternidad y plazo.
Veo en torno de mí, ¿ qué es lo que veo?
¿Dónde fueron los Ángeles?
Ahora son llamas,
bravías llamas que lamerme quieren
con leguas de oro verde y lacre ardiendo.
Soy el centro visible de no sé qué universo,
soy acaso una pira y en mí se apiña y quema
la alada pesadumbre de una sacra Toledo.
Pero, ¡ay de mí! soy torpe, incombustible.
De puro amor, mi Rey, mi Verso, mi Recluso,
de puro amor de adoración alzada,
sólo acierto a gloriarme, a transgloriarme
en surtidor de ocio
que sube en lanza y llueve calidísimas lágrimas."  (Gerardo Diego. En "DIOS EN LA POESÍA ACTUAL..." ERNESTINA DE CHAMPOURCIN. Págs.- 117 y ss.)

Con este poema concluyo la exposición sobre la Poesía Religiosa de Gerardo Diego. Por supuesto que es sólo un ejemplo ya que la producción mística de este autor es extensísima - similar a la de Miguel Unamuno-. Pero queremos seguir con otros autores que, aunque su obra es menos extensa no es menos interesante. Como siempre, ello será después de darnos una vuelta por Poesía Social.

Querido Pascual, es incuestionable la belleza del poema de Machado al que hacés referencia.
Anita estará muy orgullosa de vos, cuando regrese, de ver cómo has llevado adelante este espacio.
Besitosssssssssss, amigo

FEDERICO GARCÍA LORCA.-

- Fuentevaqueros,  Granada 1898. Granada, 1936 ( asesinado por un grupo de falangistas nada más iniciado el golpe militar propiciado por Franco.)

- Hay un espacio abierto el 25 de abril de 2009 : Federico García Lorca.
- Y hay otro espacio abierto por mí el 17 de Junio de 2010: La Generación del 27.

- Ahora se trata de traer algunas obras de García Lorca en consonancia con el tema que estamos tratando. Rogamos, pues, que para aportaciones más amplias, estudios críticos, poética, etc... os remitáis a cualesquiera de los dos espacios antes señalados. Gracias.

"PASO

Virgen con miriñaque,
virgen de Soledad,
abierta como un inmenso
tulipán.

En tu barco de luces
vas
por la alta marea
de la ciudad,
entre saetas turbias
y estrellas de cristal.
Virgen con miriñaque,
tú vas
por el río de la calle
¡hasta el mar!" ( F.G.L. "ANTOLOGÍA POÉTICA". 4ª Edición. Losada. Buenos Aires 1967. Pág.- 40.)

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"SAETA

Cristo moreno
pasa
de lirio de Judea
a clavel de España.

¡Miradlo por dónde viene!

De España.
Cielo limpio y oscuro,
tierra tostada,
y cauces donde corre
muy lenta el agua.

Cristo moreno,
con las guedejas quemadas,
los pómulos salientes
y las pupilas blancas.

¡Miradlo por donde va!" (F.G.L. "ANTOLOGÍA". Págs.- 40-41.)

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Dentro de uno de los libros más bellos de poesía española - ROMANCERO GITANO- hay varios temas que Federico trata y podrían tener relación con el tema de Poesía Religiosa : La monja gitana; San Miguel; San Rafael y San Gabriel... Pero sobre todo uno destaca por su contenido místico, paralelo a su increíble belleza : MARTIRIO DE SANTA OLALLA. Esta tarde intentaré ponerlo.

Está claro : no pudo ser. Estoy un poco cansado. El día en el trabajo ha sido muy fuerte. Pero voy a pasar lo que pueda y esta madrugada lo termino:

"16

MARTIRIO DE SANTA OLALLA

A RAFAEL MARTÍNEZ NADAL

I

PANORAMA DE MÉRIDA

Por la calle brinca y corre
caballo de larga cola,
mientras juegan o dormitan
viejos soldados de Roma.
Medio monte de Minervas
abre sus brazos sin hojas.
Agua en vilo redoraba
las aristas de las rocas.
Noche de torsos yacentes
y estrellas de nariz rota,
aguarda grietas del alba
para derrumbarse toda.
De cuando en cuando sonaban
blasfemias de cresta roja.
Al gemir la santa niña,
quiebra el cristal de las copas.
La rueda afila cuchillos
y garfios de aguda comba:
Brama el toro de los yunques,
y Mérida se corona
de nardos casi despiertos
y tallos de zarzamora.

II

EL MARTIRIO

Flora desnuda se sube
por escalerillas de agua.
El Cónsul pide bandeja
para los senos de Olalla.
Un chorro de venas verdes
le brotan de la garganta.
Su sexi tiembla enredado
como un pájaro en las zarzas.
Por el suelo, ya sin norma,
brincan sus manos cortadas
que aún pueden cruzarse en tenue
oración decapitada.
Por los rojos agujeros
donde sus pechos estaban
se ven cielos diminutos
y arroyos de leche blanca.
Mil arbolillos de sangre
le cubren toda la espalda
y oponen húmedos troncos
al bisturí de las llamas.
Centuriones amarillos
de carne gris, desvelada,
llegan al cielo sonando
sus armaduras de plata.
Y mientras vibra confusa
pasión de crines y espadas,
el Cónsul porta en bandeja
senos ahumados de Olalla.

III

INFIERNO Y GLORIA.

Nieve ondulada reposa.
Olalla pende del árbol.
Su desnudo de carbón
tizna los aires helados.
Noche tirante reluce.
Olalla muerta en el árbol.
Tinteros de las ciudades
vuelcan la tinta despacio
Negros maniquíes de sastre
cubren la nieve del campo
en largas filas que gimen
sum silencio mutilado.
Nieve partida comienza.
Olalla blanca en el árbol.
Escuadras de níquel juntan
los picos en su costado.

*

Una Custodia reluce
sobre los cielos quemados,
entre gargantas de arroyo
y ruiseñores en ramos.
¡saltan vidrios de colores!
Olalla blanca en lo blanco.
Ángeles y serafines
dicen: Santo, Santo, Santo." ( Romancero Gitano. Por Federico García Lorca. 1924 -1927. Revista de Occidente. Edición facsimilar de Edición Comares. Madrid 1998.) ( Este libro es una de esas joyas a las que tengo en especial afecto: me lo regaló Josefina en un viaje que hicimos a Granada. Me lo compró en la  casa museo del poeta en el Huerto de San Vicente.)

Creía haber puesto la primera parte ("EXPOSICIÓN") de la ODA AL SANTÍSIMO CRISTO DEL ALTAR. Pero me fui a ducharme y al volver me encuentro que no está. Lo más posible es que los gnomos revoltosos me hayan hecho una jugarreta. En principio pensé en hacer sólo un extracto. Pero esta Oda es una pieza fundamental de Federico; un exponente claro del surrealismo. Y creo que merecerá la pena que, aunque en varias veces, la ponga completa. Intentaré empezar de nuevo esta tarde. La oda está dedicada como homenaje a MANUEL DE FALLA, UNO DE LOS MÚSICOS ESPAÑOLES MÁS IMPORTANTES DE TODOS LOS TIEMPOS.
Gracias.

"ODA AL SANTÍSIMO SACRAMENTO DEL ALTAR

A Manuel de Falla.

I

EXPOSICIÓN

( Pange lingua gloriosi corporis misterium) (*)

Cantaban las mujeres por el muro clavado
cuando te vi, Dios fuerte, vivo en el Sacramento,
palpitante y desnudo, como un niño que corre
perseguido por siete novillos capitales.

Vivo estabas, Dios mío, dentro del ostensorio.
Punzado por tu padre con agujas de lumbre.
Latiendo como el pobre corazón de la rana
que los médico ponen en el frasco de vidrio.

Piedra de soledad donde la hierba gime
y donde el agua oscura pierde sus tres acentos,
elevan su columna de nardo bajo nieve
sobre el mundo de ruedas y falos que circula.

Yo miraba tu forma deliciosa flotando
en la llaga de aceite y paños de agonía
y entornaba mis ojos para dar en el dulce
tiro al blanco de insomnios sin un pájaro negro.

Es así, Dios anclado, como quiero tenerte.
Panderito de harina para el recién nacido.
Brisa y materia juntas en expresión exacta
por amor de la carne que no sabe tu nombre.

Es así, forma breve de rumor inefable.
Dios en mantillas, Cristo diminuto y eterno,
repetido mil veces, muerto, crucificado
por la impura palabra del hombre sudoroso.

Cantaban las mujeres en la arena sin norte
cuando te vi presente sobre tu Sacramento.
Quinientos serafines de resplandor y tinta
en la cúpula neutra gustaban su racimo.

¡Oh, Forma sacratísima, vértice de las flores,
donde todos los ángulos toman sus luces fijas,
donde número y boca construyen un presente
cuerpo de luz humana con músculos de harina!

¡Oh, Forma limitada para expresar concreta
muchedumbre de luces y clamor escuchado!
¡Oh, nieve circundada por témpanos de música!
¡Oh, llama crepitante sobre todas las venas!

II

MUNDO

( Agnus Dei qui tollis pecata mundi.
Miserere nobis.) (**)

Noche de los tejados y la planta del pie,
silbaba por los ojos secos de las palomas.
Alga y cristal en fuga ponen plata mojada
los hombres de cemento de todas las ciudades.

La gilette descansaba sobre los tocadores
con su afán impaciente de cuello seccionado.
En la casa del muerto, los niños perseguían
una sierpe de arena por el rincón oscuro.

escribientes dormidos en el piso catorce.
Ramera con los senos de cristal arañado.
Cables y media luna con temblores de insecto.
bares sin gente. Gritos. Cabezas por el agua.

Para el asesinato del ruiseñor, venían
tres mil hombres armados de lucientes cuchillos.
Viejos y sacerdotes lloraban resistiendo
una lluvia de lenguas y hormigas voladoras.

Noches de rostro blanco. Nula noche sin rostro.
Bajo el sol y la luna. Triste noche del mundo.
Dos mitades opuestas y un hombre que no sabe
cuándo su mariposa dejará los relojes.

Debajo de las alas del dragón hay un niño.
Caballitos de cardio por la estrella sin sangre.
El unicornio quiere lo que la rosa olvida
y el pájaro pretende lo que las aguas vedan.

Sólo tu Sacramento de luz en equilibrio
aquietaba la angustia de amor desligado.
Sólo tu Sacramento, manómetro que salva
corazones lanzados a quinientos por hora.

Porque tu signo es clave de llanura celeste
donde naipes y herida se entrelazan cantando,
donde la luz desboca su toro relumbrante
y se afirma el aroma de la rosa templada.

Porque tu signo expresa la brisa y el gusano.
Punto de unión y cita del siglo y el minuto.
Orbe claro de muertos y hormigueo de vivos
con el hombre de nieves y el negro de la llama.

Mundo, ya tienes meta para tu desamparo.
Para tu horror perenne de agujero sin fondo.
¡Oh Cordero cautivo de tres voces iguales!
¡Sacramento inmutable de amor y disciplina!

III

DEMONIO

(Quia tu es Deus, fortitudo mea,
quare me sepulisti?
et quare tristis incedo dum
affligit me inímicus?) (***)

Honda luz cegadora de materia crujiente ,
luz oblicua de espadas y mercurio de estrella
anunciaban el cuerpo sin amor que llegaba
por todas las esquinas del abierto domingo.

Forma de la belleza sin nostalgias ni sueño.
Rumor de superficies libertadas y locas.
Médula de presente. Seguridad fingida
de flotar sobre el agua con el torso de mármol.

Cuerpo de la belleza que late y que se escapa.
Un momento de venas y ternura de ombligo.
Amor entre paredes y besos limitados,
con miedo seguro de la meta encendida.

Bello de luz, oriente de la mano que palpa.
Vendaval y mancebo de rizos y moluscos.
Fuego para la carne sensible que se quema.
Níquel para el sollozo que busca a Dios volando.

Las nubes proyectaban sombras de cocodrilo
sobre un cielo incoloro batido por motores.
Altas esquinas grises y letras encendidas
señalaban las tiendas del enemigo Bello.

No es la mujer desnuda ni el bello adolescente
ni el corazón clavado con besos y lancetas.
No es el dueño de todos los caballos del mundo
ni descubrir el anca musical de la luna.

El encanto secreto del enemigo es otro.
Permanecer. Quedarse en la luz del instante.
Permanecer clavados en su belleza triste
y evitar la inocencia de las aguas nacidas.

Que al balido reciente y a la flor desnortada
y a los senos sin huellas de la monja dormida
responda negro toro de límites maduros
con la flor de un momento sin pudor ni mañana.

Para vencer la carne del enemigo bello,
mágico prodigioso de fuegos y colores,
das tu cuerpo celeste y tu sangre divina
en este Sacramento definido que canto.

Desciendes a la materia para hacerte visible
a los ojos que observan tu vida renovada
y vences sin espadas, en unidad sencilla,
al enemigo bello de las mis calidades.

¡Alegrísimo Dios! ¡Alegrísima Forma!
Aleluya reciente de todas las mañanas.
Misterio facilísimo de razón o de sueño
si es fácil la belleza visible de la rosa.

Aleluya, aleluya del zapato y la nieve.
Alba pura de acantos en la mano incompleta.
Aleluya, aleluya de la norma y punto
sobre los cuatro vientos sin afán deportivo.

Lanza tu Sacramento semillas de alegría
contra los perdigones de dolor del Demonio,
y en el estéril valle de luz y roca pura
la aguja de la flauta rompe un ángel de vidrio.

IV

LA CARNE

"Qué bien os quedasteis
galán del cielo,
que es muy de galanes
quedarse en cuerpo." ( Lope de Vega)

Por el nombre del Padre, roca, luz y fermento,
por el nombre del Hijo, flor y sangre vertida,
en el fuego visible del Espíritu Santo,
Eva quema sus dedos teñidos de manzana.

Eva gris y rayada con la púrpura rota
cubierta con las mieles y el rumor del insecto.
Eva de yugulares y de musgo baboso
en el primer impulso torpe de los planetas.

Llegaban las higueras con las flores calientes
a destrozar los blancos muros de la disciplina.
El hacha por el bosque daba normas de viento
a la pura dinamo clavada en su martirio.

Hilos y nervios tiemblan en la sección fragante
de la luna y el vientre que el bisturí descubre.
En el diván de raso los amantes aprietan
los tibios algodones donde reposan los huesos.

¡Mirad aquel caballo como corre! ¡Miradlo
por los hombros y el seno de la niña cuajada!
¡Mirad qué tiernos ayes y qué son movedizo
oprimen la cintura del joven embalado!

¡Venid, venid! Las venas alargarán sus puntas
para morder la cresta del caimán enlunado
mientras la verde sangre de Sodoma reluce
por la sala de un yerto corazón de dominio.

Es preciso que el llanto se derrame en la axila,
que el mano recuerde blanda goma nocturna.
Es preciso que ritmos de sístole y diástole
empañen el rubor inhumano del cielo.

Tienen en lo más blanco huevecillos de muerte
(diminutos madroños de arsénico invisible)
que secan y destruyen el nervio de luz pura
por donde el alma filtra lección de beso y ala.

Es tu cuerpo, galán, tu boca, tu cintura,
el gusto de tu sangre por los dientes helados.
Es tu carne vencida, rota, pisoteada,
la que vence y relumbra sobre la carne nuestra.

Es el gesto vacío de lo libre sin norte
que se llena de rosas concretas y finales.
Adán es luz y espera bajo el arco podrido
las dos niñas de lumbre que agitaban sus sienes.

¡Oh Corpus Christi! ¡ Oh Corpus de absoluto silencio,
donde se quema el cisne y fulgura el leproso!
¡Oh blanca forma insomne!
Ángeles y ladridos contra el rumor de venas." (FEDERICO GARCÍA LORCA. ODAS. EN OBRAS COMPLETAS.)

(*) nota EDITORIAL en ANTOLOGÍA DEL GRUPO POÉTICO DE 1927, CÁTEDRA. EDICIÓN DE VICENTE GAOS. Pág.- 134: "Palabras iniciales del famoso himno de la iglesia, atribuido por unos a Claudino Mamento y por otros a san Fortunato: "Canta, lengua, el misterio del cuerpo glorioso."

(**) Nota propia: " Cordero de Dios que quita el pecado del mundo / Ten piedad de nosotros."

(***) Nota propia: "Pues que Tú eres, oh Dios, mi fortaleza / Por qué me has dejado/ Y por qué he de andar triste/ Mientras me aflige el enemigo?"

En cuanto al valor estético de esta obra última recomiendo la lectura de la página 306 de Antología comentada de la Generación del 27. En ella se hace una disección de la primera parte de la ODA, Exposición. Pero la misma puede hacerse extensiva a la oda en su completitud.

El compromiso era no profundizar cuando el autor ya tiene espacio propio. Por tanto lo dejo aquí. Sólo recomendar la lectura de los dos poemas : Romance de Santa Olalla y Oda al Santísimo Sacramento.
Volveré, después de pasar por Poesía Social, con otro autor. Gracias.

Todo este post es de una importancia y belleza irrefutable. Gracias Pascual y a los que vienen participando en la lectura y comentarios, abrazos

Siempre es una satisfacción verte por aquí, Walter. Un abrazo.

DÁMASO ALONSO .- Ver exposición de Helena sobre el autor del 27/06/2013. No repetiremos datos biográficos. Baste mencionar su importancia capital en la generación del 27

"DE PROFUNDIS

Si vais por la carrera del arrabal, apartaos, no os inficione mi pestilencia.
El dedo de mi Dios me ha señalado: odre de putrefacción quiso que fuera este mi cuerpo,
y una ramera de solicitaciones mi alma,
no una ramera fastuosa de las que hacen languidecer de amor al prícipe,
sobre el cabezo del valle, en el palacete de verano,
sino una loba del arrabal, acoceada por los trajinantes,
que ya ha olvidado las palabras de amor,
y sólo puede pedir unas monedas de cobre en la cantonada.
Yo soy la piltrafa que el tablero arroja al perro del mendigo,
y el perro del mendigo arroja al muladar.
Pero desde la mina de las maldades, desde el pozo de la miseria,
mi corazón se ha levantado hasta mi Dios
y le ha dicho: Oh Señor, tú que has hecho también la podredumbre,
mírame,
yo soy el orujo exprimido en el año de la mala cosecha.
yo soy el excremento del can sarnoso,
el zapato sin suela en el carnero del camposanto,
yo soy el montoncito de estiércol a medio hacer, que nadie compra,
y donde casi ni escarban las gallinas.
Pero te amo,
pero te amo frenéticamente.
¡Déjame, déjame fermentar en tu amor,
deja que me pudra hasta la entraña,
que se me aniquilen hasta las últimas briznas de mi ser,
para que un día sea mantillo de tu huerto!" (DÁMASO ALONSO. HIJOS DE LA IRA. ESPASA.)

"MONSTRUOS

Todos los días rezo esta oración
al levantarme:

Oh Dios,
no me atormentes más.
Dime que significan
estos espantos que me rodean.
Cercado estoy de monstruos
que mudamente me preguntan,
igual, igual que yo les interrogo a ellos.
Que tal vez te preguntan,
lo mismo que yo en vano perturbo
el silencio de tu invariable noche
con mi desgarradora interrogación.
Bajo la penumbra de las estrellas
y bajo la terrible tiniebla de la luz solar,
me acechan ojos enemigos,
formas grotescas me vigilan,
colores hirientes lazos me están tendiendo:
¡son monstruos,
estoy cercado de mosntruos!
No me devoran.
Devoran mi reposo anhelado,
me hacen ser un angustia que se devora a sí misma,
me hacen hombre,
monstruo entre monstruos.

No, ninguno tan horrible
como este Dámaso frenético,
como este amarillo ciempiés que hacia ti clama
con todos sus tentáculos enloquecidos,
como esta bestia inmediata
transfundida en una angustia fluyente,
no, ninguno tan monstruoso
como esta alimaña que brama hacia ti,
como esta desgarrada incógnita
que ahora te increpa con gemidos articulados,
que ahora te dice:
"Oh Dios,
no me atormentes más,
dime que significan
estos monstruos que me rodean
y este espanto íntimo que hacia ti gime en la noche." ( DÁMASO ALONSO. "HIJOS DE LA IRA".)

Este libro, Hijos de la ira, uno de los libros más excelsos de la Generación lleva originariamente esta cita como preámbulo:

"... et eramus natura filii irae sicut et ceteri..." ( Epístola a los Efesios, II, 3. San Pablo) (" Y éramos por naturaleza hijos de la ira, también como los demás".)

El siguiente poema no es exactamente una oración - ¿ o sí...?-. Quizás una imprecación; quizás un llanto primigenio y asfixiante. En todo caso no me resisto a traerlo aquí nuevamente. Es, con todo, el poema más conocido de Dámaso Alonso:

"INSOMNIO

Madrid es una ciudad de más de un millón
- - - / de cadáveres ( según las últimas estadísticas).
A veces en la noche yo me revuelco y me
- - - / incorporo en este nicho en el que hace 45 años que me pudro,
y paso largas horas oyendo gemir al huracán,
- - - / o ladrar los perros, o fluir blandamente la luz de la luna.
Y paso largas horas gimiendo como el huracán,
- - - / ladrando como un perro enfurecido, fluyendo
- - - / como la leche de la ubre caliente de una gran vaca amarilla.
Y PASO LARGAS HORAS PREGUNTÁNDOLE A DIOS (*), preguntándole
- - -/ POR QUÉ SE PUDRE LENTAMENTE MI ALMA(*)
por qué se pudren más de un millón de cadáveres en esta ciudad de Madrid,
por qué mil millones de cadáveres se pudren lentamente en el mundo.
DIME, (*) ¿ qué huerto quieres abonar con nuestra podredumbre?
¿TEMES (*) que se te sequen los grandes rosales del día, las tristes
- - - / azucenas letales de tus noches?" (DÁMASO ALONSO. HIJOS DE LA IRA. ESPASA.)

(*) MAYÚSCULAS MÍAS. He querido resaltar el motivo de incluir el poema en esta sección.
(**) Los tres poemas expuestos hasta ahora pertenecen al libro HIJOS DE LA IRA. Del mismo hay muchísimas ediciones y de muchas editoriales diferentes. Yo no encontré el que tenía. Era de Espasa Calpe, Colección Austral de poesía. Pero no lo encontré. Como tampoco encontré otro libro que buscaba de Vicente Aleixandre. Los poemas están sacados pues de dos antologías que he venido nombrando hasta hora: "Antología del grupo poético de 1927", de Cátedra. Y Antología comentada de la Generación del 27, de Espasa.

"HOMBRE Y DIOS

Hombre es amor. Hombre es un haz, un centro
donde se anuda el mundo. Si Hombre falla,
otra vez el vacío y la batalla
del primer caos y el Dios que grita "¡Entro!"

Hombre es amor, y Dios habita dentro
de ese pecho y, profundo, en él se acalla;
con esos ojos fisga, tras la valla,
su creación, atónitos de encuentro.

Amor - Hombre, total rijo sistema
yo ( mi Universo). ¡Oh Dios, no me aniquiles
tú, flor inmensa que en mis insomnios creces!

Yo soy tu centro para ti, tu tema
de hondo rumiar, tu estancia y tus pensiles.
Si me deshago, tú desapareces." ( DÁMASO ALONSO. Antología del grupo poético de 1927. Cátedra. Pág.- 181.)

Estudié bastante de Dámaso Alonso, en mis épocas de estudiante.
Gracias por traerlo, querido Pascual!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Besossssssssssssss

He sido un poco cavernícola toda mi vida, Cecilia ( ahora pienso que los cavernícolas siempre fueron más inteligentes y comprometidos que yo.) Afortunadamente, en mi defensa, he sabido reconducirme hasta el punto de estar con este espacio pese a mi confeso ateísmo. Pero aprendemos de nosotros mismos y nuestros errores ( y horrores)..., Y aprendemos de personas como tú. Gracias por acompañarme.
Besos.

DÁMASO ALONSO.- (Cont.)

"BUSQUEDA DE LA LUZ. ORACION

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Yo digo
"forma". Y ellos extienden en silencio las manos
sarmentosas, y palpan con amor: tiernamente
intuyen, "ven" ( a su manera). Yo les digo
"perspectiva", "relieve", y acarician los planos
de las mesas, o siguen las paredes y tocan
largamente la esquina. Se sonríen , comprenden
algo. Pero si digo "luz", se quedan absortos,
inclinan la cabeza, vencidos: no me entienden.
Saben, sí, que con luz los hombres van de prisa;
sin ella, como ciegos, a tientas; que la luz
es un agua más suave que llena los vacíos
y rebota en lo lleno de las cosas, o acaso
las traspasa muy dulcemente.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Dios mío, no
sabemos de tu esencia ni tus operaciones.
¿Y tu rostro? Nosotros inventamos imágenes
para explicarte, oh Dios inexplicable: como
los ciegos con la luz. Si en nuestra ciega noche
se nos sacude el alma con anhelos o espantos,
es tu mano de pluma o tu garra de fuego
que acaricia o flagela. No sabemos quién eres,
cómo eres. Carecemos de los ojos profundos
que pueden verte, oh Dios. Como el ciego en su poza,
para la luz. ¡Oh ciegos, todos! ¡Todos, sumidos
en tiniebla!

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Los ciegos me preguntan "¿Cómo es
la luz?" Y yo querría pintarles, inventarles
qué plenitud es, cómo se funde con el cuerpo,
con el alma , llenándonos, embriaguez exacta
mediodía, mar llena, enorme flor sin pétalos,
mosto, delicias, escaparate de mil joyas
brillantes, cobertura del mundo hermoso, ingrávida
vibración exquisita. No, no saben, no pueden
comprender. Digo "rojo", "azul", "verde". No saben.
"Color": no saben. Nunca recibió su cerebro
esa inundación súbita, ese riego glorioso
- bocanadas de luz, dicha, gloria, colores-
que me traspasa ahora: ahora que abro mis párpados.
Maravilla sin límites: mar, cielo azul, follajes,
prados verdes, llanuras agostadas; la nieve
ardiendo entre las rosas rojas; o labios rojos
con sorbete de nieve.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Bendito seas, Dios mío.

Apiádate, Señor, de los ciegos, y dales
felicidad. No pido la tuya, la del éxtasis
invariable y blanco. Felicidad terrena
te pido. Engáñales - más que a los otros hombres-,
dales tus vinos suaves, leche, miel de tus granjas,
hasta que puedan verte. Hazlos niños del todo,
que jueguen y que rían. Embriágalos, palpando.
Que no sepan, Señor, tú puedes convertirles
su gran miseria en dicha.. Ilumina los pozos
profundos donde nunca rayo de luz ha herido.
Oh inventor, crea, invéntales otra luz sin retina.
Hazlos pozos radiantes, noches iluminadas." ( DÁMASO ALONSO, De Gozos de la Vista; en  Antología del grupo poético de 1927. Cátedra. Págs.- 185-186.)

Cont.

DÁMASO ALONSO. (cont.)

"¿EXISTES? ¿NO EXISTES?

I

¿Estás? ¿No estás? Lo ignoro; sí, lo ignoro.
Que estés yo lo deseo intensamente.
Yo lo pido, lo rezo. ¿A quién? No sé.
¿A quién? ¿A quién? problema es infinito.

¿A ti? ¿Pues cómo, si no sé si existes?
Te estoy amando, sin poder saberlo.
Simple, te estoy rezando; y sólo flota
en mi mente un enorme "Nada" absurdo.

Si es que tú no eres, ¿ qué podrás decirme?
¡Ah! me toca ignorar, no hay día claro;
la pregunta se hereda, noche a noche:
mi sueño es desear, buscar sin nada.

Me lo rezo a mí mismo: busco, busco.
Vana ilusión buscar tu gran belleza.
Siempre necio creer en mi cerebro:
no me llega más dato que la duda.

¿Quizá tú eres visible? ¿O quizá sólo
serás visible, a inmensidad soberbia?
¿Serás quizá materia al infinito,
de cósmica sustancia difundida?

¿Hallaré tu existir si intento, atónito,
encontrarte a mi ver, o en lejanía?
La mayor amplitud, cual ser inmenso,
buscaré donde el mundo me responda.

II

¿Pedir sólo lo inmenso conocido?
¿Pedir o preguntar al Universo?
No al universo de la tierra nuestra,
bajo, insensible, monstruoso, duro;

sí al Universo enorme, ya sin límites,
con planetas, los astros, las galaxias:
tal un dios material, flotando luces
en billones de años, sin fronteras.

Allí hay humanidades infinitas;
las llamo tal, mas son de extrañas formas:
nada igual a los hombres de esta tierra,
que aquí lloramos nuestra vida inmunda.

¡Extremado Universo, inmenso, hermoso!
Con eterna amplitud, materias cósmicas,
avanzan infinitas las galaxias,
nebulosas: son gas, sólidas, líquidas.

III

Inmensidad, cierto es.
- - - - - - - - - - - - - - Mas yo no quiero
inmensidad-materia; otra es la mía,
inmaterial que exista( ¡ay, si no existe!),
eterna, de omnisciencia, omnipotente.

No material, ¿pues, qué? Te llamo espíritu
(porque en mi vida espíritu es lo sumo).
Yo ignoro si es que existes; y si espíritu.
Yo, sin saber, te adoro, te deseo.

"Esto es máximo amor: mi amor te inunda;
el alma se me irradia en adorarte;
mi vida es tuya sólo (¿ya no dudo?).
Amor, no sé si existes. Tuyo, te amo." ( DÁMASO ALONSO. De "Duda y amor sobre el Ser Supremo, 1985. En "Antología comentada de la Generación del 27. Espasa. Págs.- 267-269.)

Cont.

DÁMASO ALONSO.- (Cont.)

"A LA VIRGEN MARÍA

Como hoy estaba abandonado de todos,
como la vida
(ese amarillo pus que fluye del hastío,
de la ilusión que lentamente se pudre,
de la horrible sombra cárdena donde nuestra húmeda
- - - - - / orfandad se condena)
goteaba en mi sueño, medidora del sueño, segundo
- - - - / segundo,
mi corazón rompió en un grito,
y era tu nombre,
Virgen María, madre
(Treinta años hace que no te invocaba.)

No, yo no sé quién eres:
pero eres una gran ternura.
No sé lo que es la caricia de la primavera
cuando la siento subir como una turbia marea de mosto,
ni sé lo que es el pozo del sueño
cuando mis manos y mis pies con delicia se anegan,
y, hundiéndose, aún palpan el agua cada vez más
- - - - - / humanamente profunda.

Y los niños, ligados, sordos, ciegos,
en el materno vientre,
antes de que por primera vez hinche la oscura
- - - - - / llamarada del oxígeno
la flor gemela de sus pulmones,
así ignoran la madre,
protegidos por tiernas envolturas,
ciudades indefensa, pequeñas y dormidas,
tras el alerta amor de sus murallas
y va y viene el fluido sigiloso y veloz de la sangre,
y viene y va la secretísima vena
que trae íntimas músicas, señales misteriosas que
- - - - - / conjuró el instinto,
y ellos
beben a sorbos ávidos, cada instante más ávidos,
la vida,
aún sólo luz de luna sobre una aldea incógnita
- - - - - / sumergida en el sueño,
y oscuramente sienten que son un calorcito, son un
- - - - - / palpitar,
que son amor, que son naturaleza,
se sienten bien,
arbolitos, del verano en la tarde, a la brisa
bebiendo una ignorante sucesión de minutos,
de la tranquila acequia.
Así te ignoro, madre.
No, yo no sé quién eres, pero Tú eres
luna grande de enero que sin rumor nos besa,
primavera surgente como el amor en junio,
dulce sueño en el que nos hundimos,
agua tersa que embebe con trémula avidez la
- - - - - / vegetal célula joven,
matriz eterna donde el amor palpita,
madre, madre.
No, no tengo razón.
Cerraré, cerraré como al herir la aurora pesadillas
- - - - - / de bronce,
la puerta del espanto,
porque fantasmas eran, son, sólo fantasmas,
mis interiores enemigos,
esa jauría de carlancas híspidas,
que yo mismo, en traíllas, azuzaba frenético
hacia mi destrucción,
y fantasmas también mis enemigos exteriores,
ese friso de bocas, ávidas ya de befa,
que el odio encarnizaba contra mí;
esos dedos, largos como mástiles de navío,
que erizaban la lívida bocana de mi escape;
esas pezuñas, que tamborileaban a mi espalda,
- - - - - / crecientes, sobre el llano.
Hoy surjo, aliento, protegido en tu clima,
cercado en tu ambiente,
niño que en noche y orfandad lloraba
en el incendio del horrible barco, y se despierta
en una isla maravillosa del Pacífico,
dentro de un lago azul, rubio de sol,
dentro de una turquesa, de una gota de ámbar
donde todo es prodigio:
el aire que flamea como banderas nítidas sus capas
- - - - - / transparentes,
el sueño invariable de las absortas flores carmesíes,
la pululante pedrería, el crujir, el bullir de los insectos
- - - - - / como átomos del mundo en su primer hervor,
que adensan en perfume su tristeza los zumos más
- - - - - / secretos de la vida.
¡Qué dulce sueño, en tu regazo, madre,
soto seguro y verde entre corrientes rugidoras,
alto nido colgante sobre el pinar cimero,
nieve en quien Dios se posa como el aire del
- - - - - / estío, en un enorme beso azul,
oh tú primera y extrañísima creación de su amor!
...Déjame ahora que te sienta humana,
madre de carne sólo,
igual que te pintaron tus más tiernos amantes;
déjame que contemple, tras tus ojos bellísimos,
los ojos apenados de mi madre terrena;
permíteme que piense
que posas un instante esa divina carga
y me tiendes los brazos,
me acunas en tus brazos,
acunas mi dolor,
nombre que lloro,
Virgen María , madre,
dormir quiero en tus brazos hasta que en Dios despierte." ( DÁMASO ALONSO.)

Con este poema concluimos la exposición de poesía místico - religiosa de Dámaso Alonso. Claro, es sólo una muestra. Otros poemas ( Sonetos a la Libertad ; Las alas...) retoman el tema que tratamos. Una gran parte, en realidad de la producción del autor tiene un contenido netamente espiritual. Muchas veces inscrito "en la tradición agónica ( de lucha interior) unamuniana. Desesperanza, angustia, soledad no son circunstanciales, sino "cardinales"(P. Palomo) en la obra de Dámaso Alonso." (Antología Comentada de la Generación del 27. Espasa. Pág.- 269.) ( Véase el poema "¿Existes? ¿No existes? )


Volveremos después de pasar por Poesía social. Gracias.

El siguiente autor que vamos  tratar en Poesía Mística - Religiosa es uno de los menos "conocidos" de la Generación del 27. Y he entrecomillado "conocidos" para hacer referencia a mi propia ignorancia. Veamos: yo sabía de su existencia. Pero a fuerza de ser sincero no había profundizado en su biografía - que aquí será necesariamente corta -. Y mucho menos en su obra. Si existió o no la GENERACIÓN DEL 27 ha hecho correr ríos de tinta de críticos y eruditos en la materia. No nos definamos pues. Pero una serie de autores compartieron momento histórico convulso. Y dicha convulsión, de una u otra forma, afectó al arte : a cualquier manifestación artística del hombre.  El autor del que hablaremos compartió REVISTA DE OCCIDENTE CON ORTEGA Y GASSET. Y ya se sabe lo que supuso Ortega y Gasset, y la misma Revista ( Ya hablamos de que El Romancero Gitano fue editado por vez primera en ella).

Empecemos con unos poemas suyos:

"HASTÍO

Hastío -pajarraco
de mis horas-. ¡Hastío!
Te ofrendo mi futuro.

A trueque de los ocios
turbios que me regalas,
mi porvenir es tuyo.

No aguzaré las ramas
de mi intelecto, grave.
No forzaré mis músculos.

¡Como un dios, a la sombra
de mis actos - en germen,
sin realidad-, denudo!

¡Como un dios - indolencia
comprensiva-, en la cumbre
rosada de mi orgullo!

¡Como un dios, solo y triste!
¡Como un dios, triste y solo!
¡Como un dios, solo y único!" (*)

- - - - - oOo - - - - -

"Señor, ¿por qué pesa mi alma?
Sus manos débiles, de niña,
¡no pueden jugar con mi alma!" (*)

(*) Hace referencia , en todo caso, al autor. Estamos proponiendo el juego de que se adivine quién es . Un par de días. Si no se adivina yo lo diré y en su momento haré alguna anotación biográfica interesante.

Los dos siguientes sonetos son absolutamente magistrales. Poner el nombre de los mismos facilita la búsqueda de su autor.

"MAÑANA SERÁ DIOS

Esta yacija, donde se desploma
noche a noche el despojo de mí mismo
no es cauce para el sueño, sino abismo
al que mi angustia de caer se asoma.

La sábana, que cubre y que no toma
la forma de mi cuerpo, en su mutismo,
sin un pliegue de amor, dice lo mismo
que me despego y en el mismo idioma.

...Mañana será Dios, y su porfía
sacudirá, violenta, al mal dormido
con su irrupción de polvo o nuevo día.

Aquí no hay alta noche, y, tras la hora
más oscura de un cielo descendido,
se enciende el sol, de pronto, sin aurora." (*)

- - - - - oOo - - - - -

"DOLOR HUMANO

Aquí en mi jaula estoy, con mi jauría
famélica. El escaso nutrimiento
de mi carne no sirve de sustento
a la voracidad en agonía

de este tropel devorador que ansía
mi cotidiano despedazamiento
y que ataraza, en busca de alimento,
mis huesos triturados (ª), noche y día.

Pero no me lamento; no podría
dolerme yo, Señor, de mi tormento
junto a tu cruz, que blasfemar sería.

Múltiple fue tu compadecimiento,
- por todos tu sufrir- ... y en mi agonía
no cabe más dolor que el que yo siento." (*)

(*) Igual que en los poemas anteriores.
(ª) El autor de estos versos sufría una enfermedad de los huesos bastante agresiva, hasta el punto de dejarlo completamente inválido por momentos prolongados. Ignoramos de que enfermedad se trata: ¿Artritis reumatoide? ¿Lupus? ¿Artropatía psoriásica...?

Seguimos pues con poemas de este autor, de momento en el anonimato. El siguiente corresponde a uno de lo 40 poemas inéditos estudiados por la hispanista AMELIA DE PAZ. Es de una gran belleza pese a su brevedad:

"DIOS ET VOS

Dios et vos
me llenáis del todo, y fuera
de mí vivo por los dos.
Pero cuando yo me muera
se verá que en mí no era
Dios tan grande como vos.

Largo camino me espera."(*)

Y bien, todos los poemas que vendrán a continuación son recogidos por su esposa, una de las poetas más conocidas de la Generación del 27, en una Antología temática sobre lo que estamos hablando. Tanto la poetisa como la Antología han sido mencionadas ya en este trabajo.

"TE BUSCO DESDE SIEMPRE

Te busco desde siempre. No te he visto
nunca. ¿Voy tras tus huellas? Las rastreo
con ansia, con angustia, y no las veo.
Sé que no sé buscarte, y no desisto..

¿Qué me induce a seguirte? ¿Por qué insisto
en descubrir tu rastro? Mi deseo
no sé si es fe. No sé. No sé si creo
en algo, ¿ en qué? No sé. No sé si existo.

Pero, Señor de mis andanzas, Cristo
de mis tinieblas, oye mi jadeo.
No sufro ya la vida, ni resisto

la noche. Y si amanece, y ya no veo
el alba, no podré decirte: "He visto
tu luz, tus pasos en la tierra, y creo"." (*)

"ESTÁS SOLO, SIN DIOS

Está solo, sin Dios. ¿Has entrevisto
lo que es un hombre solo? ¿Cabe tanta
soledad en un hombre? ¿No te espanta
sentir la vida a solas? Yo - que existo

a medias, porque Dios, visto y no visto,
no siempre está en mis ojos y, en su santa
noche, la sombra que yo soy no canta-
ya la vida de veras he previsto.

Tras tanta muerte engañadora, asisto
en el amanecer, que se levanta
antes que el sol, a mi existir, y existo,

porque dios, que se enciende, pone tanta
verdad en mí, que resucita Cristo
como un raudal de luz en mi garganta." (*)

Cont.

Viene del anterior (*)

"LA VIDA - QUE SE NOS VA-...

La vida - que se nos va-
y la muerte - que nos llega-
van a encontrarse. ( El que juega,
gana o pierde.) Dios dirá.

Lo que yo soy aquí está.
Tengo expedita la entrega.
A la muerte ¿ quién se niega?
La vida, ¿ quién nos la da?

Súbitamente mi ciega
condición, humana ya,
ve: ve el filo que la siega.

¡Dios sabe si llegará
a ser cielo claro! ( Ruega
por quien de camino va.)" (*)

"DIOS TE PERDONE

1

Dios te perdone. ¿Cómo le envidiaste
que existiera por sí, que no tuviera
vida perecedera y que estuviera
dentro y fuera del mundo en que tú entraste?

Y ¡como por subirte, le bajaste,
le rebajaste a ti, para que fuera
posible que su luz se pareciera
a la luz que en tus dudas alumbraste!

Miguel (ª) - ¿ quién como Dios? - jamás llegaste
a ver, por invidente, la manera
de ser hombre ese Dios que tú achicaste.

Y él sigue siempre, viva sementera,
y tú pasaste, porque no sembraste
más que sed en tu enjuta paramera.

2

Dios te perdone. No le perdonaste
que su ser sin tamaño te midiera
y que tu razón, corta, no pudiera
medirle en las medidas que tomaste.

Tampoco tú, Miguel, te mensuraste.
Siempre encerraste en ti la vida entera
- aunque, fuera de sí - tu vida fuera
la pasión de buscar que te buscaste.

Dios te perdone. Tu verdad amaste
sobre todas las cosas. Y Dios era
tu agonía y la luz que nunca hallaste.

Allí donde él, intacto, nos espera,
será - ¡ quién como Dios! ¿te congraciaste
ya con la gracia? - vida verdadera." (*)

(ª) Hemos intentado averiguar, sin conseguirlo, a quién pueden estar dedicados estos dos sonetos. Desde un principio pensamos que Miguel debería ser Don Miguel de Unamuno. Luego hemos llegado al convencimiento de que no debe ser así: a Don Miguel Unamuno no se le aprecia duda cuando habla de Dios. Al menos no una duda significativa... ¿Miguel Hernández...? Ignoramos si entre el autor y Miguel Hernández hubo alguna relación. En todo caso la crítica mayor que se le hizo a Miguel Hernández desde la Generación es que "olía a incienso" ( refiriéndose, sin lugar a dudas a su amistad con Ramón Sijé y la influencia de su catolicismo a ultranza...) Por simple curiosidad seguiré indagando.

Efectivamente en un libro del autor (*) con Prólogo de Gerardo Diego ( Ed. Adonais) los dos sonetos anteriores están dedicados a Don Miguel de Unamuno. El libro es de una belleza difícilmente igualable. Pospongo su nombre unos días hasta que alguien se atreva a decir de quién estamos hablando.
Y me quedaría la duda de por qué la autora de la Antología que estoy usando como base no hace constar dicha dedicatoria en el encabezamiento de los dos sonetos. Quizá lo da por sentado o sabido.

(*): SU SIGNIFICADO SIGUE SIENDO EL AUTOR DEL QUE ESTAMOS TRATANDO.

"AQUÍ TIENES LA VIDA

Aquí tienes la vida que me diste.
Te restituyo lo que es tuyo. Quiero
ser de verdad en tu verdad. Espero
ver, ya sin ojos, para qué me hiciste.

Si entré en el mundo, porque me metiste
en su vacío de rotundo cero,
quiero zafarme de él, y persevero
en la fe sin medir que me pediste.

...Y viví a medias. Tuve el alma triste
cuando se me salió de tu venero.
Siempre soñé llegar a lo que existe

tras la evidencia. Quiero - ya no inquiero-
lo que esperé, Señor, y tú me diste:
empezar a vivir cuando me muero." (*)

"LA TARDE

La tarde, lacia, se llena
de cansancio. Como sobras
de afán, unos intentos
tardíos se desmoronan
en los rincones. Ya lisas,
las desparramadas formas
huelgan. Todo, reclinado
o repantigado, apoya
su fatiga en un inmoble
silencio. La perezosa
luz se rezaga, y adviene
como a remolque, la sombra.
El reloj tiene un tic-tac
moroso, ce cuerda floja.
Sin atirantar, el tiempo
se escurre con remolona
lentitud, como quedándose
al irse en pisadas sordas.
Concluso el día, bosteza
el hombre, hacedor de cosas
fugaces. Y, como Dios,
descansa ( La luz, que es poca,
se va yendo, y su ceniza
aterciopela las sombras.)
"Aquí me tienes, Señor.
Sólo tú me tienes. Poca
fuerza tengo ya. Me tuve
yo solo a mí mismo, en horas
arduas, durante mi duro
trajín cotidiano. Ahora
me tienes tú. Ya no puedo
conmigo ni con mi sombra.
Tan sólo desistimientos
gozosos me corroboran.
Terminó, con mi jornada,
mi voluntad codiciosa.
Enajenado, a tu imagen
y semejanza, en las obras
que terminé, y que se mueven
por sí, mi quietud te toca...". (*)