ALBERTO LISTA

ALBERTO LISTA (1775 -1848)

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POESÍAS.

SEGUNDA PARTE: LÍRICAS PROFANAS

XVIII.


Al sueño. El himno del desgraciado. Cont.



Corta el hilo a mi acerba desventura,
oh tú, sueño piadoso;
que aquellas horas, que tu imperio dura,
se iguala el infeliz con el dichoso.



Ignorada de sí yazga mi mente
y muerto mi sentido:
empapa el ramo, para herir mi frente,
en las tranquilas aguas del olvido.



De la tumba me iguale tu beleño
a la ceniza yerta:
solo, ¡ay de mí! que del eterno sueño,
más felice que yo, nunca despierta.



Ni aviven mi existencia interrumpida
fantasmas voladores,
ni los sucesos de mi amarga vida
con tus pinceles lánguidos colores.



Cont.

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POESÍAS.

SEGUNDA PARTE: LÍRICAS PROFANAS

XVIII.


Al sueño. El himno del desgraciado. Cont.



No me acuerdes cruel de mi tormento
la triste imagen fiera:
bástale su malicia al pensamiento,
sin darle tú el puñal para que hiera.



Ni me halagues con pérfidos placeres,
que volarán contigo;
y el dolor de perderlos cuando huyeres,
de atreverme a gozar será el castigo.



Deslízate callado y encadena
mi ardiente fantasía;
que asaz libre será para la pena,
cuando me entregues a la luz del día.



Ven, termina la mísera querella
de un pecho acongojado.
¡Imagen de la muerte! después de ella,
eres el bien mayor del desgraciado.



Fin de Al sueño. El himno del desgraciado.

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POESÍAS.

SEGUNDA PARTE: LÍRICAS PROFANAS

XIX.

El mediodía



¡Cuán sereno esplendor el sol hermoso
derrama por la esfera
ya cercano al cenit! venció su rayo
la niebla oscura de la noche fría;
venció al euro inclemente,
árbitro de los piélagos de oriente.



Y triunfador a la celeste cumbre,
cual monarca glorioso,
asciende al trono de su vasto imperio.
Allí su hoguera inextinguible vierte
en inmensos raudales
luz y vida a los orbes celestiales.



Siente el calor en el recinto umbrío
de la amena enramada
el rebaño, que trisca alborozado:
y el pastor, recostado en el lindero
entre las blandas flores,
canta con dulce avena sus amores.



Se esparce por los valles la vacada:
en el sereno río
juguetón salta el libre pecezuelo,
mientras al son de la segur tardía
de su amorosa pena
el rudo leñador los montes llena.

Cont.

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POESÍAS.

SEGUNDA PARTE: LÍRICAS PROFANAS

XIX.

El mediodía. Cont.



Salve, benigna luz: celeste llama,
que el hombre animas, salve:
¡cuán deliciosa suavidad serpea
por mis lánguidos miembros! ¡cuán tranquilo
en la verde floresta
me asalta el sueño de la dulce siesta!



Del rayo caluroso van huyendo
por el soto sombrío
la mansa oveja y el pastor cansado;
y el perro, que espantaba vigilante
con áspero ladrido,
bajo el fresco arrayán yace tendido.



Ven, sueño recreador: ya de sus fuegos
el sol ardiente inunda
la dorada mansión del mediodía.
Ven: te invoca la sombra del aliso,
que agita el viento blando,
y el plácido arroyuelo susurrando.



Las aves suspendieron los amores:
sólo su tierno arrullo
la tórtola tal vez del bosque envía.
Ven, dulce sueño, ven: que recostado
sobre la verde grama,
un pecho libre de ambición te llama.



Fin de El Mediodía

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POESÍAS.

SEGUNDA PARTE: LÍRICAS PROFANAS

XX.

La Vegetación.

Ven, suspirado mayo: ya en las urnas
de los últimos piélagos de ocaso
las Pléyadas lluviosas se escondieron:
el hijo silbador del alto polo
encadenado gime en las vertientes
del Dofre estéril: so la algosa Sirte
el ábrego invernal yace oprimido,
y descendiendo del celeste Toro
el céfiro fecundo, entre las flores
rey de la primavera se corona.
A su presencia el germen escondido,
que en su seno abrigó la madre tierra
bajo el hielo sutil, robusto brota
y la llama del ser esparce al mundo.
Siente el vivaz impulso el alto cedro,
que en las bases del monte palestino
afirma sus raíces; y lo siente
la humilde tricolor, que la verdura
con su matiz recamará del prado.
¡Qué océano de vida se derrama
sobre el sediento campo! El pardo velo
ya desparece, y de brillantes hojas
el desnudo frutal su copa viste.
Fecundidad sonríe, y de sus dones
el más pelado risco se engalana,
y hasta en la ardiente arena del desierto
súbitas islas de verdura brotan.
¿Dó está la escarcha, que elevó el diciembre
en pirámides mil? Ya desatada,
serpeante arroyuelo, plata y perlas
derrama en los arbustos de su margen.
¡Cuál vuelan en las alas del favonio
las semillas de vida, que otros prados
esmaltarán de floreciente gala!


Cont.

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POESÍAS.

SEGUNDA PARTE: LÍRICAS PROFANAS

XX.

La Vegetación. Cont.

¡Cuál recibe en su seno la flor tierna
el polen procreador! Unas alegres
al viento y a la luz abren el cáliz,
lecho de su placer; otras más cautas
entre el matiz de las cerradas hojas
al universo ocultan sus amores.



Creced, ¡oh hermosas e inocentes flores!
Sed del alba delicia y de la tierra
el más dulce cuidado: sed del hombre
el placer, el consuelo y la esperanza.
El delicado olor de vuestro seno
al alto cielo suba, cual tributo
del mundo agradecido: la hermosura,
sencilla e inocente cual vosotras,
para adorno del pecho o de la frente
a las perlas del Ganges os prefiera.



Mas ¡oh! ¿quién debilita los matices
que pintaban el prado? El sol impío
¿por qué a la rosa en su esplendor temprano
el pétalo luciente descolora?
¿Por qué, verdor hermoso, que cubrías
las abundantes mieses, vas dejando
el vástago gentil, y en ruda avena
y en raspa adusta se trocó tu pompa?
Y tú, blando azahar, que de oro y nieve
los pensiles atlánticos ceñiste,
y a la amable deidad de las praderas
colmaste de tu aroma el lindo seno,
¿por qué marchito sin honor ni gloria
al pie del árbol hacinado yaces?




Cont.

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POESÍAS.

SEGUNDA PARTE: LÍRICAS PROFANAS

XX.

La Vegetación. Cont.



Mas ¡ay! fuerza es ceder, flor desgraciada,
al hado inexorable. Si te adorna
del pétalo pomposo la natura,
no, no es por ti: los rayos fecundantes
en él se quiebran de la luz: tu seno
con sus vivaces fuegos penetrando,
el dulce fruto, que abrigaste, animan.
Breve es tu edad, y víctima pereces
del crudo amor: como el placer humano,
así blando y fugaz pasó tu brillo.
Mas fue tu vida hermosa. El fresco ambiente
con tu fragancia saludable y pura
templaste para el hombre: si hora yaces,
lastimosa beldad, lánguida y mustia,
benéfica en tu muerte, el suave fruto,
memoria tuya y de tu amor, nos dejas.



Mira cuál vaga entre montones de oro
alegre el labrador, y recogiendo
el sabroso alimento de los hombres,
arrostra el sol ardiente del estío.
Mira cuál corta de la vid frondosa
los purpúreos racimos: cuál derriba
del pintado vergel las dulces pomas.



Salve, naturaleza bienhechora,
que la esperanza y el placer del hombre
y el adorno del mundo al puro seno
de las amables plantas confiaste.
Salve: jamás del labio agradecido,
jamás del pecho, que benigna inspiras,
el himno faltará de tus loores.



Fin de La Vegetación

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia


Nostri pars optima sensus.



JUVEN.




Alma beneficencia, ya te canto:
asaz sonaron en mi acorde lira
del dios vendado la funesta ira
y de su madre el venenoso encanto:
asaz en la ribera
del patrio Betis aumente su gloria,
cuando en voz placentera
sus flechas celebrando y mi victoria,
de Emilia los loores
aplaudieron las ninfas y pastores.



Dulce ilusión, aunque gozosa, vana,
que lo mejor robaste de mi vida,
huye veloz, como la luna herida
del triunfante esplendor de la mañana.
¿Qué fuego desusado
hierve en mi pecho? ¿qué centella ardiente
con brillo regalado
penetra el seno a mi ofuscada mente,
y de su horror oscuro
brota de la virtud el rayo puro?



No más hermoso entre la niebla fría
del alterado piélago de oriente
levanta el sol la enrojecida frente,
padre y monarca del rosado día;
no más tierna la aurora
sobre la flor del aterido prado
su blando aljófar llora;
no más sereno el céfiro templado
dulce calor fecundo
vierte en los seres del inmenso mundo.

Cont,

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.



Salve, luz celestial: fuego escondido,
que en este yerto corazón dormías,
salve: disipa con tus llamas pías
la ciega oscuridad de mi sentido:
mi espíritu enardece:
purifica mis labios: pueda el canto,
que ya en mi pecho crece,
si la voz de un mortal alcanza a tanto,
domar la envidia fiera,
e igualar de los siglos la carrera.



O más bien, vuela tú; y al triste humano
comunica tu llama abrasadora
en la fulgente cuna de la aurora,
y donde hiela el último Océano:
tu ardor hermoso sienta
desde el feroz caribe, que tranquilo
de sangre se alimenta,
hasta el esclavo estúpido del Nilo,
que a la alzada cuchilla,
cordero inerme, la cerviz humilla.



Se verá entonces la anchurosa tierra
en hermanales vínculos unida,
y huyendo de tus rayos pavorida
su negro pabellón plegar la guerra:
odio, rencor, venganza,
interés, ambición, copiosos males,
que dio con la esperanza
la caja de Pandora a los mortales,
ya tan infaustos nombres
sólo en la historia aprenderán los hombres.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.



Pálido cae de vuestra impura frente
el funesto laurel, que la adornaba;
y el orgullo infernal, que os animaba,
postráis rendidos a la luz naciente.
¿No veis la envidia horrenda,
que el celeste esplendor bramando esquiva;
y por oculta senda
vertiendo fiera su ponzoña activa,
huye con raudo vuelo
a nunca más turbar la luz del cielo?



¿No veis, no veis al ciego fanatismo,
de su ominoso solio derrocado,
cuál gimiendo se lanza despechado
a la negra mansión del patrio abismo?
El puñal de Megera
ved cuál se escapa de su ardiente mano:
ved de su cabellera
las serpientes dormir: el grito insano,
precursor de destrozos,
oprime ya con pérfidos sollozos.



Pérfidos, sí: que ardiendo en viva saña
recuerda altivo sus funestas glorias,
de Merindol y Albiga las victorias,
y la extinguida hoguera de la España.
El siglo infausto llora,
que el alma devoró de los mortales
su antorcha abrasadora,
y erigió entre nublados celestiales,
del crédulo esperanza,
el trono del orgullo y la venganza.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.



El libre pensamiento los impíos
oprimiendo en oscura servidumbre,
consagraron a un Dios de mansedumbre
de humana sangre caudalosos ríos:
su bárbara cuadriga
holló los cetros y el laurel triunfante
y de la paz amiga
la dulce rama: el fuego devorante,
que sus ruedas abrasa,
yerma el campo infeliz por donde pasa.



Mas ¡ah! que ya cesaron los horrores
del tenebroso siglo de la ira,
y el abatido monstruo ya suspira
devorado de inútiles furores.
Y tú, yerto egoísmo,
que la frente a los cielos levantaste,
y un imperio en ti mismo
del universo entero te formaste,
¿cómo cayó espantoso
de tu poder el hórrido coloso



Cual sube audaz en las heladas cimas,
que el aterido mar del norte baña,
de endurecida nieve alta montaña,
muerte y terror de los polares climas;
firme, inmoble y segura
sufre el eterno sol del Cancro ardiente;
la inmensa mole y dura
opone al rayo de la luz clemente,
y en su seno acogida
niega por siempre al fuego de la vida:



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.



así en el corazón, que el monstruo fiero
con su hielo infernal entorpeciere,
jamás la triste humanidad espere
restos hallar de su calor primero.
¡Ay de aquel desgraciado,
que a su interés o a su placer se atreva!
El hierro despiadado
ya amenazando está. Sin que le mueva
ni el rencor, ni la saña,
tranquilo en sangre y lágrimas se baña.



Furias del Orco, huid: y tú, amor santo,
padre de cuanto anima y cuanto crece,
benigno a los mortales resplandece,
y vierte al orbe tu apacible encanto.
La oscura venda deja,
con que la infiel mudanza te cubría
y la celosa queja:
por ella el hombre te llamó algún día,
maldiciendo tu imperio,
placer mentido y torpe cautiverio.



Las dulces flechas, que te dio natura,
para esparcir del ser la llama ardiente,
templa, oh amor, en la sagrada fuente
de la amistad inextinguible y pura;
y el amante enlazado
a la gentil beldad, que lo enamora,
en lágrimas bañado,
exclame al despuntar de cada aurora:
«¡destino venturoso,
el de hacerte feliz, siendo dichoso!»



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.



Tú, divina amistad, del alto cielo
al mundo, que te implora, ya desciende,
y en sus heridas amorosa extiende
el bálsamo apacible del consuelo.
Gloria de los mortales,
salve: tú robas a la humana vida
la mitad de los males;
y a la breve porción, tal vez mentida,
del bien, tú sola eres
quien renuevas los rápidos placeres.



Contigo la piedad en lazo amado
temple al hombre los ásperos enojos,
y el tierno llanto de sus dulces ojos
calme el llanto infeliz del desgraciado:
así el blando rocío
el euro entre sus alas atesora;
y cuando el soplo frío
del aquilón los campos descolora,
con su lluvia templada
vuelve el ser a la rosa desmayada.



Mas ¡oh! ¿ves la bondad, natura,
que tus inmensos ámbitos domina,
y entre los rayos de su luz divina
ostenta pura su inmortal belleza?
Yo escucho el grato acento,
que inunda de placer los corazones:
yo miro al vago viento
enarbolar los cándidos pendones,
y su numen sagrado
el orbe todo venerar postrado.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.



Ya, ya la mano al pálido indigente
tiende benigno el prócer: junto al lecho
del moribundo en lágrimas deshecho
ya la piedad el poderoso siente:
ya el oro fementido,
por el que vio otro tiempo la doncella
su limpio honor vendido,
es dote y premio a la modestia bella,
y con hermosas flores
enlaza la virtud y los amores.



Contempla el padre anciano enajenado
de sus caducos años el consuelo
y sonríe al festivo nietezuelo,
que con gracia infantil juega a su lado;
y en su vejez felice,
último rayo de un sereno día,
al bienhechor bendice,
que coronó sus canas de alegría
y plácido y tranquilo
desciende de la tumba al quieto asilo.



Y tú, joven beldad, ¡cuán dulcemente
en la mansión del infeliz suspiras!
de la sañuda enfermedad las iras
¡cuál templa tu ternura diligente!
¡con qué rosas aviva
las gracias de tu angélico semblante
la bondad compasiva!
Las ve el Amor; adóralas tu amante;
y el premio entre sus brazos
da a tu piedad con regalados lazos.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.



Mas ¿veis a aquellas almas celestiales,
que en sus aras reunió beneficencia,
el seno penetrar de la indigencia,
y arrancarle el secreto de sus males?
¡cuál endulzan piadosos
de un triste corazón el triste duelo!
¡cuál brillan generosos,
de la maldad, que dominaba el suelo,
enemigos osados,
para el bien de la tierra conjurados!



¡Santa conjuración! todas las gentes
seguirán tu bandera victoriosa:
prepara ya, posteridad dichosa,
laurel sagrado a las heroicas frentes.
Triunfad: el mundo entero
subyugue el entusiasmo que os anima;
y volando ligero
de nación en nación, de clima en clima,
por siempre cante el hombre
de la virtud el sacrosanto nombre.



Salve, hermosa virtud. ¿Cómo, si dabas
alma y vida a mi ser, no te sentía?
¿cómo en mi seno sin vigor yacía
la fuerza celestial, que lo inspirabas?
Ya sé cual es la fuente
de aquel vago llorar, que la ternura
vertió a mi rostro ardiente:
ya conozco del bien la emoción pura
que el mísero gemido
tal vez me sorprendió del desvalido.





Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

I

La beneficencia. Cont.




Renueva pues tus cuerdas, dulce lira;
y en desusado y victorioso acento
acalla el grito del rencor sangriento
y la voz de la muerte y de la ira.
Rompe el velo sombrío,
que ocultó al hombre bajo el torpe imperio
del egoísmo impío,
de su existencia el divinal misterio,
y enseña a los humanos
a ser en dulce paz dulces hermanos.



Que este impulso del bien, que en su clemencia
a nuestras almas concedió natura,
no puede, no, morir; la envidia impura
él lanzó de la edad de la inocencia.
Él en la selva umbría
el hombre al hombre unió, cuando entre breñas
la sociedad nacía:
él postrando las hórridas enseñas
del interés inmundo,
los Casas y los Pen produjo al mundo.



Instinto natural, allá en el seno
del hondo corazón yace escondido,
do el orgullo y el vicio fementido
lo aduermen con su plácido veneno;
mas cuando el torpe encanto
rompe una vez de la infernal cautela,
por donde el rojo manto
extiende Febo, generoso vuela,
y estrecha blandamente
en lazo bienhechor la humana gente.



Así del claro sol destello puro,
en tímida centella trasformado,
entre sus densas láminas trabado
encierra el pedernal inerte y duro;
mas si activo el acero
fuerza a mostrarse la encubierta llama,
con ímpetu ligero
sobre el pábulo breve se derrama,
y crece y es hoguera,
y al Alpe y a Pirene consumiera.






FIN DE I. LA BENEFICIENCIA.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre



¿Quién fue, quién fue el primero,
que a la crédula gente dijo impío:
«despeñado por lúbrico sendero
se precipita al mal vuestro albedrío,
y hechuras de una imbécil Providencia,
el crimen y el dolor son vuestra herencia?»



¿Quién fue? ¿que en torpe olvido
de la virtud sencilla e inocente
el siglo sepultó? ¿que así atrevido
del pecho humano blasfemó insolente,
y calumnió con pérfida impostura
igualmente al criador y a la criatura?



El averno profundo
lo abortó en sus furores sobre el suelo
para tender al engañado mundo
del atroz fanatismo el ciego velo,
o porque pueda sancionar impía
sus crímenes la adusta tiranía.

Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre



¿Quién fue, quién fue el primero,
que a la crédula gente dijo impío:
«despeñado por lúbrico sendero
se precipita al mal vuestro albedrío,
y hechuras de una imbécil Providencia,
el crimen y el dolor son vuestra herencia?»



¿Quién fue? ¿que en torpe olvido
de la virtud sencilla e inocente
el siglo sepultó? ¿que así atrevido
del pecho humano blasfemó insolente,
y calumnió con pérfida impostura
igualmente al criador y a la criatura?



El averno profundo
lo abortó en sus furores sobre el suelo
para tender al engañado mundo
del atroz fanatismo el ciego velo,
o porque pueda sancionar impía
sus crímenes la adusta tiranía.

Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.




¿Malo el hombre, insensato?
¿corrompido en su ser? De la increada,
de la eterna beldad vivo retrato,
en quien el sacro original se agrada
¿sólo un monstruo será, que horror inspira,
prole de maldición, hijo de ira?



Y ¿por qué en su semblante
la dulzura y bondad impresas lleva?
¿por qué la vista noble y radiante
al alto Olimpo generoso eleva,
como buscando ansioso e impaciente
de su origen la cuna refulgente?



¿Quién a su pecho ha dado
este instinto de amor, que el hombre liga
al hombre en sociedad? ¿quién le ha enseñado
en las delicias de la paz amiga
a dividir con los demás mortales
la herencia de sus bienes y sus males?

Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.




¿Malo el hombre, insensato?
¿corrompido en su ser? De la increada,
de la eterna beldad vivo retrato,
en quien el sacro original se agrada
¿sólo un monstruo será, que horror inspira,
prole de maldición, hijo de ira?



Y ¿por qué en su semblante
la dulzura y bondad impresas lleva?
¿por qué la vista noble y radiante
al alto Olimpo generoso eleva,
como buscando ansioso e impaciente
de su origen la cuna refulgente?



¿Quién a su pecho ha dado
este instinto de amor, que el hombre liga
al hombre en sociedad? ¿quién le ha enseñado
en las delicias de la paz amiga
a dividir con los demás mortales
la herencia de sus bienes y sus males?

Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.



¿De dónde el tierno llanto,
que, si ve al infeliz, su rostro baña?
¿De dónde de la patria el amor santo?
¿la piedad paternal? ¿la justa saña,
que brota en los airados corazones,
si el despotismo arbola sus pendones?



Bueno nace y hermoso
el almo ser, honor de la natura;
y aun entre el llanto acerbo y doloroso
que en su niñez le arranca la amargura,
brilla en sus dulces labios pura y lisa
de la bondad la angélica sonrisa.



Y luego joven siente
la activa llama del amor suave,
y eternizando su existencia ardiente,
como de Arabia la insepulta ave,
nuevos seres produce al claro día,
antes que yaga su ceniza fría.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.




Y en regalados lazos
la dulce prole su cariño paga,
a su cuello estrechada y a sus brazos:
sustenta protector, plácido halaga;
y en perpetuo solaz tranquilo espera
el fin forzoso a su feliz carrera.



Tal es el hombre, cuando
ni la opresión ni el fanatismo impío
forma en las tierras ambicioso bando;
libres las almas del furor sombrío,
que a temblar y a matar las arrebata,
y tiembla el necio y el malvado mata.



Tal es el que cantaste,
dulce Virgilio, tú, cuando tendido
al pie de umbrosa haya le miraste
en apacibles ocios divertido,
enseñando a los ecos gemidores
el nombre de su bella y los amores.





Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.



O bien más virtuoso
el que vio en las helvéticas montañas
Gésner sublime de aquilón silboso,
del hielo agudo despreciar las sañas;
y en medio a la selvática natura
aras alzar al dios de la ternura.



Así del Erimanto
vagó el hombre feliz por las riberas,
sonando eterna paz en blando canto
el eco de las ménalas praderas,
cuando olvidados bélicos furores,
dio Arcadia el cetro a cándidos pastores.



Y aquella edad dorada
desconocida en la sangrienta historia,
mas cuya grata imagen lastimada
la humanidad conserva en su memoria,
y que pintaron en el suelo ibero
el tierno Fenelón y el sacro Homero.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.



Las riberas del Betis
feliz la vieron en virtud sencilla;
y el gaditano mar, donde de Tetis
cayendo al gremio el sol, último brilla,
a la codicia, a la ambición armada
¡ay, breve tiempo! defendió la entrada.



La infame sed del oro
y el amor del poder enfurecido
de sangre humana y de inocente lloro
bañó el mísero suelo entristecido,
y en los vestigios de la choza pía
sus palacios alzó la tiranía.



Y luego levantando
la adulación su fementido acento,
del cielo hizo bajar el regio mando,
santificando al opresor violento;
y a un execrable y bárbaro asesino
proclamó imagen del poder divino.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.



   Gritó entonces artera
la vil superstición: «tristes humanos,
sufrid y obedeced: si brilla fiera
la dura espada en homicidas manos,
sufrid: nacisteis todos criminales:
así Jove castiga a los mortales».



   Y así fue esclavo el hombre,
y así malvado fue. Su genio ardiente
buscó en la guerra el ínclito renombre:
surcó los mares la perversa gente,
y a sus reyes y dioses imitando,
la triste humanidad fue destrozando.



   ¿Qué fuerza bienhechora
volverá al hombre su bondad nativa?
que del ardiente golfo de la aurora
hasta do hiela Cinosura fría
el poder, la maldad y la impostura
su sagrado carácter desfigura.



Cont.

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TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

II

La bondad es natural al hombre. Cont.



Vosotras, consagradas
almas a la virtud, la humana mente
formad piadosas: caigan las lazadas
que el fanatismo le ciñó inclemente;
y libre la veréis, noble y gloriosa
lanzarse al bien, que conocer no osa.



Y si yace oprimida
de la verdad la tímida centella,
cual suele entre la niebla denegrida,
que exhala el mar, la vespertina estrella,
romped heroicos con potente mano
el torpe hechizo al corazón humano.



¿Dónde el alma sublime
está, que el fuego sacrosanto inflama,
y que del hombre el infortunio gime?
Nazca ya al mundo la encubierta llama,
nazca; y en mil incendios esparcida,
siempre de la bondad la hermosa vida.




Fin de La bondad es natural al hombre

ALBERTO LISTA (1775 -1848)

FTE. BVMC

TERCERA PARTE: POESÍAS FILOSÓFICAS

III.

La Amistad



"Un ángulo me basta entre mis lares,
un libro y un amigo." (RIOJA)








El himno santo de amistad rebosa
de mi inspirado seno:
tú, celestial virtud, mi numen eres.
Resuena audaz, oh lira; un nuevo modo
y desusado emprende: el fuego ardiente,
que al pítico cantor dispensa Febo,
y el sabio desvarío,
que derrama en los vates Hipocrene,
son hielo y niebla junto al fuego mío.



Brote la voz del corazón: resuene
en tiernos corazones,
asilos tuyos, oh amistad.-Respondan,
cual flébil eco en la repuesta gruta.
Aquí tienes tus aras, aquí tienes,
deidad oculta, víctimas y templo.
Aquí la espada impía
no alcanza, ni la astucia del inicuo,
ni el furor de la armada tiranía.

Cont.

ALBERTO LISTA (1775 -1848)

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III.

La Amistad. Cont.



Lejos, profanos, id. Allá os aguardan
con la ambición sañuda
la maldad y el cruel remordimiento.
Pues lo queréis, sed infelices. Niegue
a vuestro helado pecho sus ardores
el sol de la amistad; y en pos corriendo
de pérfida esperanza,
al fiero numen erigid del mando
el altar de la envidia y la venganza.



O al cenagoso piélago lanzados
de sórdidos placeres,
a Venus sin amor, sin dulce risa
a Baco invocaréis; o ya de Pluto
el don aciago anhelaréis sedientos:
todo lo gozaréis, menos la dicha;
la dicha, hermosa herencia,
que a un tierno corazón el cielo guarda,
hasta entre el polvo vil de la indigencia.



Cont.

ALBERTO LISTA (1775 -1848)

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III.

La Amistad. Cont.



Para el amigo pecho reservaste,
benéfica natura,
tu inexhausta belleza. ¿Qué es el canto
de las pintadas aves, si mi Eutimio
conmigo no lo oirá? ¿qué es la verdura
del fresco valle, el nácar de la aurora,
ni el austro enamorado,
que halaga el blando seno de las flores,
si a gozarlos sin ti soy condenado?



Brilló hermosa la tierra, brilló el cielo
al feliz hombre, cuando
transmitir pudo su emoción suave
en otro corazón. La pura fuente,
que por floridas márgenes resbala,
la blanda luz de la argentada luna,
los astros, que salieron
bajo su imperio a embellecer la esfera,
emblemas del amor entonces fueron.



Y la mujer divina, cual descuella
la rosa nacarada
entre las hijas del abril florido,
las tiernas gracias y el pudor mostrando,
de la beldad se coronó por reina.
Arde el hombre a su vista, y de su seno
viva llama desprende:
llama fugaz, que muere dando vida,
y que de nuevo la amistad enciende.



Cont.

ALBERTO LISTA (1775 -1848)

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III.

La Amistad. Cont.



¿Quién consuela, infelice moribundo,
tus últimos instantes?-
El caro amigo, en cuyo seno expiras.
¿Quién el pecho ulcerado, que lamenta
la ingratitud y la perfidia, vuelve
al amor de los hombres?-El amigo,
que le guardó constante
su corazón; y ni el sañudo hierro,
ni del tirano el cetro fulminante



aterró su lealtad: sube animoso
al fiero cadahalso,
y con su muerte ilustre lo ennoblece:
rompe muros, escuadras atropella,
arrostra el golfo y su indomable furia,
audaz se entrega a la sangrienta saña
del bárbaro enemigo,
denodado acomete al mismo averno,
por dar la vida a su adorado amigo.



¡Cuán grata de mi rápida existencia
duplica los placeres
el alma amante, que en mi bien se goza!
¡Cuál consuela mis lágrimas el llanto,
con que responde a mi aflicción! ¡Cuál arde
en mi pecho, oh virtud, tu santo fuego,
cuando tu mano miro,
Eutimio amado, al infelice abierta,
y su pena halagar con tu suspiro!



Cont.