PEDRO CASALDALIGA (1928-2020)

PEDRO CASALDALIGA (1928 - 2020)

EL VUELO DEL QUETZAL

I

POR LAS VEREDAS DEL PUEBLO DE DIOS EN CENTROAMÉRICA

21. LA POSIBILIDAD DE DESAPARECER

Me lo contó quien lo vivió de cerca. No hace mucho, un superior provincial de religiosos fue de Guatemala a Nicaragua. El es hasta conservador, moderado. Y a la vuelta, en el aeropuerto, le llamaron, con mucha delicadeza e ironía, y le dijo la policía "Padre, tenemos que hacerle unas preguntas. Siéntese a gusto, sin prisa. Mire, hay dos puertas. Usted puede salir por una puerta e ir a su convento y no pasarle nada. Puede usted salir por la otra puerta y desaparecer".

Y le hicieron una serie de preguntas: que con quién se había entrevistado en Nicaragua, que por qué, que para qué... "Usted tiene una hora de tiempo para pensar y responder", le dijeron.

Afortunadamente pudo responder con simplicidad y de un modo bastante exacto, y nada pasó.
Ir a Guatemala, a Honduras o a El Salvador significa hoy la posibilidad -y más que la posibilidad- de desaparecer. Esto es cierto.

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22. EPISCOPALITIS AGUDA

Les decía yo a mis hermanos de Nicaragua: "ustedes padecen episcopalitis aguda". Porque allí no se dejaba de hablar continuamente del cardenal, del obispo, de monseñor, de los obispos, de la conferencia episcopal... ¡Por favor! ¡Que la Iglesia no son los obispos! La Iglesia es mayor -y mejor, también- que los obispos. Ya se sabe que hay muchos obispos buenos, y algunos hasta canonizados. Pero también se decía en los tiempos antiguos que los únicos que tienen posibilidad de condenarse son... los obispos. (No lo digo yo, que esto es ya muy viejo).

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23. EL SACRAMENTO DEL PUEBLO

El pueblo mismo, la proximidad a él, el experimentar su vida y su situación es, sin duda, un factor que nos ayuda a cambiar, un sacramento de conversión.

Animé en cierta ocasión un retiro espiritual en la diócesis de Mons. Grechi, una gran figura en Brasil, presidente durante muchos años de la Comisión Pastoral de la Tierra. Y yo le oí a él llorando que fue realmente la realidad de los pobres la que le convirtió. El es descendiente de italianos, del sur de Brasil. Había sido provincial de los Siervos de María, había vivido una vida de profesor, en seminarios. Fue a la región del Acre y vio la realidad, la problemática de la tierra, la problemática indígena... Y cambió. Se convirtió.

También a mí me marcó profundamente, al llegar a Brasil, la situación del pueblo: la pobreza, el abandono, la falta total de infraestructura, la mortalidad infantil, la prepotencia del latifundio, la agresividad de la represión .. Ya lo digo: el pueblo es todo un sacramento de conversión.

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24. ESTUDIAR TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

La teología de la liberación, las lecturas, el estudio, le hacen cambiar a uno. Muchas veces no nos atrevemos a dar pasos, o los damos con excesiva angustia. No tenemos la naturalidad, la libertad suficiente, porque quizá no tenemos las ideas claras. A veces hay mucho heroísmo, mucha generosidad, pero si las ideas no están claras uno se queda ahí...

Yo creo que es muy importante que estudiemos más, que profundicemos más, que leamos. Y no libros "buenos", sino los libros mejores. Cada persona dentro de su nivel, claro. Hay quien tiene más tiempo, hay quien tiene menos; hay quien tiene una capacidad y hay quien tiene otra. Hay mucho libro bueno por ahí. Debemos estudiar teología de la liberación. Eso ayuda mucho a tener mayor seguridad, mayor libertad de Espíritu

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25. SER PROFETAS.

Recordemos: desde el bautismo todos y cada uno de nosotros somos profetas. Ser profeta no es un capricho, ni es un carisma personal. Ser profeta es esencial a la condición del ser cristiano.

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26. EL DÍA - A - DÍA

Siempre, el mayor de todos los desafíos es el día-a-día. Es fácil pensar en grandes valores, en perspectivas mayores, en grandes pistas. Lo difícil -y lo importante- es saber descubrir y saber andar las veredas diarias. Esas son las cargantes y desafiantes. Y ése es en última instancia el testimonio que le damos al Señor y al mundo.

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27. EGOISTAS.

Esos nicaragüenses que quieren que Nicaragua sea como Estados Unidos son, simplemente, unos egoístas. Piensan en sí, para sí, en "su" futuro (que no es "futuro"), en "su" felicidad, la suya, la de ellos... Son unos egoístas.

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28. UN CARTEL DE ACTUALIDAD

Pensar que las masacres terminaron, pensar que en Guatemala hay libertad, sería engañarse. A mí esto me impresionó muchísimo. Hay muchos testimonios.

Vi un cartel en la ciudad de México, con estas palabras: "Guatemala, el país de la eterna represión" Y el cartel continúa siendo actualidad.

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29. RENUNCIA DE LOS OBISPOS

Pienso que los obispos deberíamos renunciar a los 65 años. A mí me quedan ya pocos, si vivo para entonces. Y lo pienso por una razón muy sencilla. Porque no es fácil después de esa edad estar al tanto de todo y tener la necesaria sensibilidad para todo: para los desafíos políticos, para la pastoral de los enfermos, para la pastoral de los jóvenes, para los últimos libros sobre teología o biblia...

El cardenal Arns, de São Paulo, quería renunciar ahora, y no le dejan. Se le han echado encima laicos, comunidades, teólogos, obispos amigos... y le han dicho que "¡ por amor de Dios!"...

(Pienso que el cardenal Arns es hoy el obispo más significativo en el mundo entero. Por lo que significa la archidiócesis de São Paulo, por lo que él ha hecho y hace en ecumenismo, en materia de derechos humanos en toda América Latina, sobre todo en el Cono Sur).

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30. GEOPOLÍTICA DIVINA

Ustedes han oído hablar de geopolítica. Podríamos decir de la geopolítica lo siguiente: cuando un país, una región, se ve que es crucial, que es un punto importante para la política internacional, o para los intereses de algunos países o de algún imperio... se dice que aquél país o aquella región son "geopolíticamente" muy importantes.

Pues bien. ¿Saben ustedes cuál es el país geopolíticamente más importante del mundo? ¿Estados Unidos? ¿Rusia? Ni uno ni otro. La región más importante del mundo (de este lado del mundo, al menos) es Centroamérica, y concretamente Nicaragua. Y no les estoy adulando a los centroamericanos ni a los nicaragüenses, sino que les estoy exigiendo responsabilidad.

Nicaragua es el lugar geopolíticamente más importante del mundo. Por lo que está sucediendo aquí. Por lo que puede suceder. Por lo que se puede impedir que suceda.

Los grandes políticos no van a pensar así, ciertamente. Y si me oyeran se reirían. Me llamarían loco, fanático... o poeta (que puede ser una forma de llamarle loco a uno). Pero yo creo que Dios también lo ve así. Nosotros somos cristianos, tenemos fe. Y podemos y debemos leer la historia a la luz del evangelio.

Ustedes saben que en el Antiguo Testamento Dios se escogió una pequeña Nicaragua, el pueblecito de Israel, que era un grupito insignificante de desperdigados... restos de tribus, dispersas por allí... Dios escogió a ese resto insignificante para hacer su "geopolítica de la salvación".

Yo creo sinceramente que, en América Latina, en el tercer mundo, Dios escogió a Centroamérica y muy concretamente a Nicaragua para sacar adelante su geopolítica de la liberación, de la salvación. En lo que ustedes están viviendo aquí, en lo que estamos intentando con mucho sufrimiento, con mucha sangre, con muchas muertes, con mucha precariedad, con problemas económicos, con inseguridad, con presiones de los grandes, de los poderosos, con desconcierto de los propios nicaragüenses (en una misma casa a veces el padre y la madre piensan de modo diferente)... en todo eso se está jugando la "geopolítica de la salvación" de Dios. A pesar de todas las dificultades yo continúo pensando que Dios escogió a Centroamérica y a Nicaragua para su geopolítica de la salvación.

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31. COMETER HEROÍSMOS

Cuando yo era seminarista recuerdo que en una ocasión me vino esta idea: si uno no se pone en una circunstancia más o menos heroica, difícilmente "cometerá heroísmos". Quiero decir que si uno no busca también su circunstancia más o menos "heroica" -dicho así, entre comillas, y dejando que cada uno discierna cuál es esa circunstancia para él-, si uno acepta sentarse en el sillón cómodo y mullido, si uno se deja cercar de tanta normalidad y de tanta seguridad... pues es difícil que cometa heroísmos..

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32. CONQUISTAR ESPACIOS DE PLURALISMO

Aquellos veintiún obispos brasileños que el Vaticano había llamado estuvieron durante tres días hablando con el Papa, que guardó silencio hasta el final. Había dicho el Papa al comenzar: estaré "en obsequioso silencio", aludiendo al "obsequioso silencio" que Ratzinger había impuesto a Leonardo Boff... Y allí hubo sonrisas.

Los dicasterios romanos planteaban al grupo de obispos brasileños lo que ellos saben, piensan, intuyen o critican de nuestra iglesia brasileña, ya sea en la vida religiosa, la catequesis, la liturgia, la comisión pastoral de la tierra, la pastoral indigenista, etc. Y los obispos brasileños respondían. Gracias a Dios se aclararon muchas cosas.

Y es que, en primer lugar, allí reciben informes sólo de un lado, con mucha frecuencia. Eso fue constatado, ciertamente. Y, en segundo lugar, hay un hermano nuestro, obispo, cardenal, que tiene doce cargos en la curia romana. Y entonces, sólo a través de su presencia, de su palabra y de su juicio, de Roma viene lo que a Roma va... (Y, a todo esto, el Papa escuchando, "en obsequioso silencio", y tomando nota).

Se insistió mucho en que realmente Roma vive distante con frecuencia de nuestros problemas. Y hubo, ciertamente, algunas actitudes muy bellas. Por ejemplo, en uno de los dicasterios, el segundo o tercer secretario dijo en un momento dado a un grupo de nuestros obispos: "miren, lo que es excepción para otras latitudes, tómenlo ustedes como norma...". Estaba hablando concretamente de la confesión comunitaria.

Por cierto, una anécdota que ocurrió en esa reunión. Allí estaba monseñor Moacyr Grechi. Y cuando se discutía de la teología de la liberación contó lo siguiente: «Cuando yo llegué a Roma para estudiar teología, el rector de nuestro seminario -el Marianum, de los Servitas- nos llamó a los tres o cuatro que acabábamos de llegar, nuevecitos, de América Latina y nos dijo: "vean, cuídense, que aquí en Europa hay teólogos muy conocidos, muy cacareados, que podrían hacerles perder la fe". Y uno de los teólogos sobre los cuales nos previno el rector era Joseph Ratzinger». El Papa soltó una carcajada. Y estaba allí presente Ratzinger, claro.

Yo creo que en aquella visita se dieron pasos importantes. Al final del encuentro el Papa tuvo unas palabras muy emocionadas. Y en la carta que nos escribió después decía que la visita "ad limina", de común acuerdo, como ya se hizo ahora, es un servicio pastoral y apostólico importante para la Iglesia. Y nosotros no sé si con mucho optimismo, teníamos la impresión de que eso pasaba a ser ya un espacio conquistado.

Vamos a ver si otros episcopados hacen lo mismo. Este año hace la visita "ad límina" el episcopado norteamericano, que, según decía un alto miembro de nuestra conferencia episcopal brasileña, aún tiene más problemas con el Vaticano que nosotros. Yo pienso que el diálogo también se conquista. No hay que esperar a que vengan solos esos espacios de pluralismo. Debemos caminar siendo Iglesia, haciendo Iglesia, abriendo espacio en la Iglesia... Se lo digo a ustedes los centroamericanos, para que mantengan firme su esperanza eclesial, activa y luchadora.

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33. PANAMÁ CENTROAMERICANO

Para hacer realidad la centroamericanidad creo que en primer lugar, sería necesario algo así como que cada uno de ustedes los panameños hiciera una especie de acto de fe: " ¡yo soy Centroamérica, y juro defender esta conciencia de centroamericanidad delante del Dios vivo y delante de la historia!".

Quiero decir: lo primero que hace falta es que ustedes tomen conciencia de que son Centroamérica. También los panameños, aunque tengan el canal y una riquísima zona "libre" y escriban en inglés si es para caballeros o para damas... también los panameños son centroamericanos. En primer lugar, pues, y sobre todo, tomar conciencia centroamericana.

En segundo lugar creo que también sería muy importante mirar hacía atrás: estudiar y publicar la historia de Centroamérica a varios niveles. ¿Por qué los países centroamericanos han llegado a la realidad en que se encuentran hoy? ¿Por qué nos han dividido siempre? ¿Por qué siguen dividiéndonos? Me decía un hondureño: "en mi tierra hasta los niñitos son agresivos contra los nicaragüenses". Evidentemente al imperio le interesa la contrainformación. "Divide y vencerás".

Unámonos nosotros para vencer. Así pues, en segundo lugar, desarrollar esta conciencia, que es historia asumida, información veraz...

Y pienso, en tercer lugar, que ustedes, aquí en Panamá, tienen una especial posibilidad para potenciar la centroamericanidad. (Esto, idealmente, debería estar asumido y animado a nivel episcopal; pero ustedes ya saben que, con frecuencia, los obispos, como usamos capisayos, que pesan, llegamos un poco más tarde que el mismo pueblo...). Ustedes tendrían la ocasión, la oportunidad, de potenciar unos ejercicios de centroamericanidad, organizando -a través también de las órdenes y congregaciones religiosas- encuentros, talleres, organismos, comités de solidaridad, etc. ¿Por qué no organizar aquí un retiro para los centroamericanos dispersos que hay en este Panamá, quizá refugiados, exiliados... para ayudarles a vivir también su fe cristiana de un modo centroamericano? Es posible. Por ejemplo: ¿ustedes saben cuántos hondureños, salvadoreños, guatemaltecos, nicaragüenses, hay en Panamá? Pues sépanlo. Infórmense. Busquen el modo y la manera. Piénsenlo. Y tengan esa preocupación.

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34. UNIDAD, "INTERSOLIDARIDAD"

A veces hay un comité de derechos humanos, hay un comité de Justicia y Paz... Y entre ellos no se entienden. Todos deberíamos recordar que el ejercicio de la solidaridad debe empezar por una especie de "intersolidaridad". A veces se dan conflictos tristes, ridículos, por recaudar fondos de los organismos de apoyo, por tener el prestigio del propio nombre... y dejamos los derechos humanos o la solidaridad un poco de lado. Me parece que todo esto debiera ser bastante revisado. Aquí en Centroamérica mismo se dan también problemas sobre este particular. ¿Por qué organismos de pastoral, organismo de derechos humanos, centros de publicaciones y reflexión a veces no tienen la unidad, la fraternidad, la conjunción de esfuerzos que deberían tener?

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35. SACUDIR A LA IGLESIA DESDE EL PUEBLO

Cuanto más comprometidos estemos con el pueblo, más deberíamos comprometernos en la Iglesia. Para provocar a la propia Iglesia, a la propia jerarquía, para sacudirla, para darle a la jerarquía y a toda la Iglesia sabor, olor -y hedor incluso- de pueblo, de sus dramas, de su sangre, de sus aspiraciones...

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36. EL HAMBRE ... DE LOS OTROS

De San Pedro Sula a La Ceiba, en Honduras, se sentó a mi lado un muchacho. Yo le pregunté cómo estaban las cosas en Honduras. Y me dijo: "pues muy bien; aquí hay paz, tranquilidad...". Me atreví a hacerle una segunda pregunta: "pues mire, nosotros hemos leído que hay problemas sociales en Honduras..." Y me dice: "bueno, hay hambre, desernpleo, sí, mucho...".

No sé si el muchacho me habría dado aquella primera respuesta por recelo, por desconfianza, por la situación que Honduras vive. Pero vean: paz y tranquilidad... con mucha hambre y mucho desempleo. El terminaba la carrera, con un cargo ya más o menos bueno en una empresa, con "paz y tranquilidad". El hambre y el desempleo... eran de los otros.

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37. SEAN COMUNITARIOS

¿Recuerdan ustedes la más triste, la más cruel, la más expresiva palabra del egoísta que se haya dicho en el mundo entero a lo largo de toda la historia humana? Está en la Biblia, ya en una de sus primeras páginas: "¿que tengo que ver yo con mi hermano?". Y lo dijo Caín después de matar a su hermano.

Ustedes no sean caínes más o menos camuflados. Porque lo somos cada vez que decimos o pensamos: "a mí lo que me importa es marcharme, irme con mi familia, resolver mis problemas, asegurar mi futuro... y de los demás yo no voy a resolver los problemas... cada uno habrá de espabilarse... para eso tienen la cabeza, que bastante me costó a mí...".

El hombre nuevo ha de tener una actitud "mayoritaria", comunitaria, colectivista, abierta siempre hacia los demás, hacia los otros, hacia las mayorías. Deberíamos grabarnos a fuego esa actitud en el corazón. No piensen en sí mismos, sino en los demás. No se interesen por "su" futuro, el de cada uno; interésense por el futuro de nuestros pueblos, de las mayorías oprimidas, de América Latina, del mundo. Sean comunitarios, colectivos.

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38. LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE ROMERO

Cuando Mons. Romero volvió de Roma, lloró. Fue muy poco comprendido en Roma. Jon Sobrino me escribió entonces una carta pidiéndome que le escribiese, porque estaba muy golpeado. Cuando me llegó la carta de Jon, monseñor era ya mártir. Fue cuando escribí el poema a "San Romero de América, pastor y mártir".

Un grupo de obispos brasileños, más Sergio Méndez, Samuel Ruiz... le habíamos enviado un telegrama felicitándole por la carta famosa que él envió a Carter. El último día de su vida, las últimas palabras que escribió fueron una carta respondiendo a nuestro telegrama. Y las últimas palabras de la carta son: "siéntanme estrechamente unido en... el triunfo de la Resurrección".

Se lo he comentado a los exiliados salvadoreños. Y les ha impresionado mucho.

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39. ACOMPAÑAR A GUATEMALA

La represión en Guatemala es sofisticada y durísima. De masacres.

Hablando con los refugiados uno llega a saber cosas que estremecen. En una celebración de la Eucaristía que yo presidía pidieron por la familia, por la comunidad tal, de un señor indígena. El estaba presente. Estaba presente con el cuerpo manchado: el shock que sufrió le provocó ese trastorno en la pigmentación de la piel. El ejército entró en su aldea, violó mujeres... y juntó a todos los hombres en la iglesia y los masacró. El quedó sepultado debajo de los cadáveres de sus compañeros. La sangre caía sobre él, bautizándolo. Cuando el ejército se fue -cuenta él- se incorporó y pidió permiso a los hermanos muertos para irse... Y dice que entendió en aquella hora que el Señor le había salvado la vida para que el mundo supiese...

De una represión así, tan violenta, de un ejército tan sofisticado, resulta un control casi absoluto. Ahora lo que hacen es llevar a los campesinos a otras áreas, impidiendo así que los que regresan de los refugiados, por ejemplo, o los más organizados, puedan ubicarse.

Alguien decía que toda Guatemala sería prácticamente como un pueblo fluctuante, un Pueblo fuera de lugar: o está en los refugios, en el exilio, o vive en la guerrilla o está en las patrullas, que según algunos son como unos 800.000. Los números ahí son escalofriantes. Algunos viven una cierta clandestinidad hasta en las ciudades. Deportados, pues, muchos, hasta dentro de la propia Guatemala... Y dentro de esta situación, a pesar de todo, las comunidades crecen, realmente... Tenemos que acompañarlos con mucho cariño, y con mucha oración también.

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40. NO TUVE CORAJE PARA COMER

Ayer, cuando venía en el avión, nos pasaron un almuerzo espléndido, suculento. No tuve coraje para comérmelo. Me podrán decir ustedes que fue una estupidez... Yo pensaba en los que en Nicaragua lo pasan tan apretado, y en Guatemala, y en toda Centroamérica... Pensaba en los niños del Quiché, miles de familias en esas montañas del Quiché de Guatemala, donde el ejército de la "democracia cristiana" (vean qué dos palabras) de Vinicio Cerezo está masacrando a familias enteras, sobre todo a partir de nuevo del mes de setiembre del 87. Ahí en las montañas del Quiché los niños no pueden tomar leche. Viven las familias en champas de plástico, trasladándose de un lado a otro perseguidos por el ejército...

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41. SIN HACER MAYOR DRAMA

Yo iba a ir a esos países centroamericanos... inicialmente, los obispos afectados aceptaron mi idea, hasta "con cariño y con alegría", según me dijeron. Después hubo un encuentro de obispos centroamericanos en Colombia, preparando la asamblea del Celam, y de allí surgió el veto. No pude entrar... Pero pienso que en cualquier caso se debió a motivos varios. Cada uno tiene su modo de ver y de sentir el evangelio. En estas incomprensiones y vetos y no vetos, todos pensamos actuar con la mayor sinceridad evangélica, ¿no?

Sería bueno que, en todo caso, nos habituáramos a pensar que aquellas palabras de Jesús sobre la conflictividad no se quedaron en letra muerta, sino que pueden seguir siendo hoy de palpitante actualidad...

Podría traer aquí una página de mi diario, la que escribí cuando recibí el veto de mis colegas obispos. Pensé: hay tantos religiosos incomprendidos por sus obispos, tantos sacerdotes vetados, tantas actuaciones (tan cristianas) episcopalmente prohibidas... que no me parece malo experimentar en mi propia carne este "veto". Creo que es un crecimiento en el "proceso" de la Iglesia el que los obispos expulsen o prohíban a los obispos. Creo que es crecer. Lo digo sinceramente. Y por eso creo que hay que tomarse las cosas con cierta naturalidad, sin hacer mayor drama...

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42. POR EL BIEN DE LA MAYORÍA

Aquí en Nicaragua, como en el mundo entero, aquellos que no le vean mayor valor a una revolución realmente popular, aquellos que quieran volver a las andadas o sueñen con Estados Unidos, es porque no son capaces de ser austeros, sacrificados; no son capaces de renunciar a sus caprichos, a sus lujos, a sus vanidades, a su comodidad. Y así no hay modo.

Debemos saber renunciar. ¿Falta algo? Pues falta. A otros les falta mucho más. Yo renuncio a algo para que todos tengan lo necesario. Y ahí, vean, esos contrabandos, esos estraperlos, el agiotismo, la corrupción... eso es criminal, eso es asesino, eso es blasfemo porque impide que los bienes que Dios nos da para todos lleguen realmente a todos. No quejarse, no reclamar por los artículos que faltan, que faltan precisamente por el bien de todos, eso es espíritu cristiano aquí y ahora.

El realismo debe obligarnos a sentir las dificultades de los hermanos en carne propia. Si falta algo por el bien de todos, que falte y que no falte nuestra generosidad, nuestra austeridad, nuestra capacidad de ideal, de ilusión, de entusiasmo. Si falta algo por el bien de la mayoría yo no me habré de quejar.

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43. NO SE NACE, SE HACE

Nadie nace con un corazón revolucionario. Ni siquiera con un corazón socialista. Como nadie nace con un corazón cristiano. ¿Quién de nosotros nace con corazón pobre? Eso se va adquiriendo, se va conquistando, se va haciendo en la revolución de cada día.

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44. LA OPCIÓN POR LOS POBRES YSUS PROCESOS

La iglesia siempre ha hecho la opción por los pobres. Siempre. No hay duda. De una manera u otra. Y muchas veces heroicamente.

Sin embargo, actualmente hay una novedad en esa opción. La novedad que en gran parte nos ha aportado la teología de la liberación -y a la que nos ayudó también el propio Marx- es que estamos haciendo opción también por sus procesos, por los procesos de los pueblos. Optamos pues por los pobres como individuos, como clases, como mayorías, como pueblo, como Pueblo organizado, como pueblos en proceso. Esa sería la novedad. Y me parece una novedad sumamente importante.

Y ahí viene todo eso que ya sabemos: entrar en los procesos, respetándolos, asumiéndolos en la medida de lo posible, respetando su ritmo en la evaluación, en la programación, dejando y haciendo que el Pueblo participe realmente...

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45. PASTORAL DE LA DEFENSA

Nuestra Iglesia y buena parte de nuestra jerarquía olvida la historia fácilmente. Cuando la segunda guerra mundial, elementos de Iglesia atendían pastoralmente a quien estaba en la resistencia. Y la iglesia lo veía bien. Los bendecía. Les pasaba indulgencia. No digo que no hubiese Iglesia y hasta jerarquía con la contra-resistencia. No digo que no. Se dio de todo. Pero ustedes recordarán -y los más jóvenes lo habrán podido leer en textos referentes a la época- que la resistencia era algo legítimo, algo heroico, algo bien cristiano. ¿Y por qué la resistencia en Centroamérica no? ¿Por qué? (Claro, que hay que llamar resistencia a lo que lo es, a la que siempre lo ha sido, a la resistencia contra el imperio invasor, no a los asalariados del imperio que se quieren disfrazar autodenominándose "resistencia"...).

Todo esto se lo decía yo -en otros términos- al Papa, en una carta que le escribí. El hecho de que los nicaragüenses defiendan su proceso revolucionario, el hecho de que se vean obligados a defenderlo -decía muy bien Tomás Borge- les obliga a morir y a matar... No vamos a caer en esa estupidez que el sistema quiere inculcarnos de que a los nicaragüenses les gusta la guerra. Eso no le gusta a nadie. Recuerdo lo que leí en tantas paredes de Nicaragua: "No somos militares. Somos población civil. Estamos armados por necesidad". Como Iglesia no sólo no podemos condenar esta defensa, sino que debemos atenderla pastoralmente.

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46. DOS GRANDES MILAGROS

Quiero hacer un solemne elogio y una profunda acción de gracias a Dios por la existencia de los delegados de la Palabra en Centroamérica. Creo que en la iglesia de América Central hay dos grandes milagros, dos grandes bendiciones del Señor. La primera, los mártires. La segunda, los delegados de la Palabra. Que Dios los bendiga, que se multipliquen, que los mimemos

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47. SUBSIDIARIEDAD Y SUPLENCIA

Hay muchos movimientos, asociaciones y organismos de derechos humanos que no son cristianos. Es muy explicable. Sería muy importante que la iglesia, donde pueda, donde sea oportuno, en vez de precipitarse a crear sus propios organismos de derechos humanos, se sumara a los organismos de derechos humanos que ya existen. En parte, es lo que ya tenemos dicho para los hospitales, las escuelas, para otros trabajadores o movimientos populares; no tener la obsesión de crear nosotros una especie de instancia de derechos humanos "cristianos", o de derechos humanos "católicos". Sería un gravísimo error.

Ahora bien, hay lugares donde sólo la iglesia puede crear espacios de defensa, de denuncia, de organización de los derechos humanos, comités de solidaridad: en El Salvador, en la misma Guatemala, en Brasil, en Chile... Ahí sí pienso que la Iglesia, que tiene tantas asociaciones, cofradías y organismos, debiera velar muy fundamentalmente por organizar de un modo sistemático la denuncia, la defensa, la promoción de los derechos humanos...

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48. CENTROMÉRICA CONTRA CENTROAMÉRICA

Centroamérica da la impresión de que está contra Centroamérica. Ustedes los centroamericanos están viviendo una especie de guerra interna centroamericana, utilizados por los grandes, por el propio imperio, y a todos los niveles. Ahí parece que se podría situar el desafío mayor para ustedes los cristianos centroamericanos.

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49. UNA CONTRIBUCIÓN A AMÉRICA LATINA

La revolución nicaragüense es fundamentalmente sandinista. Y "sandinista" viene de Sandino. La contrainformación -una de las varias contras- está muy interesada en hacer que eso se olvide, y para ello se esfuerza en hacer pasar el sandinismo como sinónimo de comunismo. Así, habla casi siempre de sandinismo-comunismo'', y del "régimen marxista-leninista de Daniel Ortega"...
Pero "sandinismo" sigue viniendo de Sandino. Esa revolución nicaragüense sigue siendo particularmente antiimperialista. Y ésa es una contribución sumamente valiosa de Nicaragua a Centroamérica, a América Latina, al tercer mundo, al mundo entero.

Yo doy gracias a Dios porque el pueblo nicaragüense sea tan antiimperialista, como lo debieran ser todos los pueblos de Centroamérica. Esa contribución de Nicaragua me parece sumamente valiosa. Y digna de que demos gracias a Dios por ella.

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POR LAS VEREDAS DEL PUEBLO DE DIOS EN CENTROAMÉRICA

50. UNA ESTRUCTURA AL SERVICIO DEL REINO

A veces pienso que cuando lleguemos al cielo, entre otras cosas, el Señor nos dirá: "bueno, ahora se me olvidan ustedes de la Iglesia...; no me vengan aquí a alborotar el gallinero...". Porque ustedes saben que en el cielo habrá muchísimos -la mayor parte de los que están o estarán en el cielo- que nunca supieron o sabrán nada de la Iglesia... (A Rahner le impresionaba mucho pensar que la mayor parte de la humanidad se salvó, se salva y se salvará sin saber nada de la Iglesia, y sin saber nada de Cristo...).

Por eso, no debemos perder de vista que muchas de estas incomprensiones de estas tensiones "eclesiásticas"... son fruto simplemente de esa "estructura al servicio del Reino" que es la Iglesia, que aun siendo más que eso, no deja tampoco de ser eso, una estructura humana, un tinglado que está ahí, con sus deficiencias. Por eso, una visión más amplia, ampliada a las dimensiones del Reino -que siempre es más grande que la Iglesia-, nos oxigena y alienta nuestra esperanza.