POESÍA SOCIAL IX (En la primera página de Poesía Social I hay un índice de autores)

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


22.- EL POEMA OLVIDADO

Ya no me acuerdo,
jardín vedado.
El yo suprime
todos los rastros.

Esfuerzo inútil
del que es extraño.
Corola turbia,
vacíos labios.

Sobre el poema
caen los resabios
de tardes lentas
que me soñaron.

Y el yo que atisba
lo que he fraguado
desaparece
contra los pájaros.

23.- ESE FERVOR SOBERANO

Ese fervor soberano
en su música dadora,
me precipita en la aurora.
Y la estrella, en sabia mano
de Albizu, ordena al tirano
la retirada inminente.
Lolita, que sabe a fuente,
con amapola gloriada,
recibe el jardín en cada
promesa del sol riente.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


24.- RECUENTO BIOGRÁFICO

Extraída la montaña
un perfume luminoso,
y titilaba la infancia
en el pueblo del rocío.
Tuve la sabiduría
del que ama su raíz,
un padre que regalaba
las promesas del ayer.
Pude en la verde espesura
seguir el rastro de oro de la perdiz.
Me llamaban desde el monte
las luciérnagas, con ademán de quietud.
Después abracé a los héroes.
En la enhiesta serranía
el aguacero volcaba
su noche llena de perlas.
Cuánto amanecer glorioso
en el sencillo diorama
donde duerme la torcaz.
Hojas, hojas...
El signarlo primero de lejanía
que cuajaba su belleza
en la orla del dolor.
Desde entonces:
pleamar, combate, cárcel, revuelo,
pálpito del sueño loco.
Y ahora recibo el árbol
vaciado en la distancia:
viene el orbe desleído,
la gran virtud del espacio.

¿Qué queda de todo el vuelo
irisado en el albor?
Una mano maternal
que palpa la profecía
del liberado jardín.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


25.- SANGRE DE LOS NACIONALISTAS

Fe en las rosas. Por la vena
de Jesús palpita el cielo
de los mártires en vuelo.
Sangre es ascuas. Sangre buena,
tan alta que se encadena
a la paz. Sangre proscrita
que en la cárcel precipita
pupilas de roja flor.
Sangre curvada en dolor
Hasta ser sangre infinita.

26.- SEMBLANZA DE PATRIA

Fragmento de la patria
disuelto en mí.
En el aire tan quieto
se llama colibrí.
Vistosa es la corola
multiplicada apenas,
y el mar que transa
calla sus venas.
Habitante sumiso,
ya sin espada.
No defiende los oros,
la fiel mirada.
¿Viene el águila torva
a este jardín?
¿La paradoja hiriente
no tiene fin?

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


27.- LA LUCHA SIGUE

Fraguo con convicción
la lucha de las islas,
la virgen aureola del espacio.
Si yo retuve la señal del capitán,
es porque mi casa enmudecida
se levanta en el astro, con jardín.
Si yo violé la rosa,
es porque el ala incierta,
cansada de volar,
se acerca a la raíz
de la profunda iridiscencia.
La lucha sigue.
Espérame, amor.
El pez ondula en el jardín lozano.

28.- PERPETUA SED CONSENTIDA

Indecisión voluptuosa,
jardín que se desvanece,
y el niño que nunca crece
en la ciudad belicosa.

Destino,clavel que duerme,
estigma en el manantial
y el acopio de la sal
en el litoral inerme.

Mar lejano en perspectiva
concentración de pradera
y un insulto, primavera
de la muerte fugitiva.

Tronco de savia perdida,
hachazo del mar gigante
y en la onda vacilante
perpetua sed consentida.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


29.- POEMA 5

He avanzado por túneles de niebla, he avanzado
hacia ese antiguo mar
que nunca se da como misterio redentor.
Hasta mí llega la irrisión de la plebe.
Yo sé lo que me espera: el INRI en la cruz.
Y nadie me hace caso. Los mártires sobran,
son impertinentes
ante ese colectivo que no abraza más
al indefenso.
Tú me aseguras: es un delito interpretar,
resbalar sobre la misma superficie siempre
sin lograr el milagro del Cristo.
Me encuentro con un rótulo imperialista: «No trespassing».
El coquí, sobre la hierba,
no necesita alojo en el minuto. Le basta la humedad
del cielo
derramada sobre él, le basta la conjunción del astro
que lo halaga con su rielo secreto
en la plena, gustosa ebriedad de la lluvia.
Hasta aquí llega la impiedad del paria,
del que imita payasos y ha plagiado
el oro de los asesinos.
El cielo es áspero, camarada. Es pavesa no más.
Si se considera que debemos aguardar
lo meditativo de aquella semilla
que murió
para que yo naciera en ti.
¿Pero yo soy Jacob? ¿Y peleo con el Ángel
hasta la escurridiza alba interior,
hasta pedir el nombre, o la piedra blanca
con nombre
al que evade mi silencio de siglos?
Porque el signo no debe dilapidarse. Es un acervo
soledoso, es una compañía que se merece
la emoción del reconocimiento
en una isla apagada por el mar.
Las cosas...
El vientre de la mujer...
¿Qué voy a hacer con el hecho, con el praxista
desconsiderado
que no cree en mí?
Alguien desea ardientemente acortarme las alas,
seccionarme en el objeto desnudo,
volcarme en la refriega del que empieza siempre
a no interpretar...
No es tan válido el útil que me ofreces
a cambio del suicidio de los astros.
No insistas, camarada,
yo no debo callar ante la madrépora gigante
cubierta de algas. No debo callar ante los corales primigenios
que conocí cuando era niño,
no debo callar...

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


30.- ISLA DE PUERTO RICO

I

Isla centrada, centrada
en mí, en la sangre sola.
Pez tan ágil que se inmola
lejos, tras la lumbrarada

de un orto virgen. Sellada
por una posible ola,
me irradia hasta asirme en ola
real. Tras el nimbo, ansiada

en certidumbre espacial.
El bien de luz abismal
entre sueltos ruiseñores.

Isla indemne en la marea.
A veces veo tu idea
surgir de entre los clamores.

II

El torbellino se irisa,
muere en el azul. Latente,
el mundo pierde su frente,
cae en la blanca ceniza

del júbilo. Con la brisa,
me avasalla un inocente
fervor. Y Dios omnisciente
apenas ya se divisa

en la columna del mal.
Sigilo, sigilo actual,
isla sabia en eufonía,

que en sus trémolos se inventa
cerrando la luz violenta
hasta hacerla mía, mía.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


31.- ISLA: DECIR FLUCTUANTE

Y tanta frase callada
que se duerme en polvareda.
Y el designio de la seda
en la atónita mirada...

Reminiscente coral
que el invasor nunca invoca.
Y el preludio de la boca
en la fragancia fatal.

Jardín de luna luctuosa.
Piedra vieja que se pierde.
Y el argumento tan verde
de la isla que me acosa

como remedio divino.
Tal vez el decir fluctuante
se alarga en el caminante
que se queda sin camino.

32.- JARDÍN VEDADO

Ya la púrpura sangra en su recelo.
Vine tarde a la cita diamantina.
En el recuerdo la tenaz colina.
En la onda que pasa el desconsuelo

de mi fracaso muere la doctrina.
Solo se reconcentra ese deshielo
de la tarde mayor sin terciopelo
Y con jardín silente que reclina,

La luna como trámite apagado.
En el último vuelo he presagiado
la extinción de contancia verdadera,

Porque no tengo patria sobre el río,
ni tampoco la gota de rocío
aviva nuestra rosa en la frontera.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


33.- LA FLOR DE LA PATRIA

Onda es la flor, se asemeja
al patrimonio divino
de la luz con su camino,
del círculo con la abeja.
El pensamiento se aleja
en la vertiente del mar,
y tengo que ponderar
el pétalo que acrecienta
contra la vil compraventa
su desenlace solar.

34.- LA ROSA PROFUNDA

También allí, en la rosa profunda,
me ha asaltado la sierpe del amor.
Desinterés de todos por la libertad.
Parias, parias, parias.
Una espesa cortina de subterfugios avanzó,
perdí el equilibrio, la razón del aire
y la rosa lejana que me vela tan engalanada
por la llama del pueblo, también me frustró
en la ignorancia del yo anónimo

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


35.- LA SEMILLA DE LOS ASTROS

¿Por qué arrebatas la flor
con estruendo de alma herida?
Porque no hay paciencia noble,
ni sufrimiento que aísla.

Abre el puño a los combates,
deja la estrella en el prisma,
en el pan ausente, en tierras
desgastadas del estigma.

No soportes más el humo sin fuego,
la vena misma que se desborda en traición.

El paria, en la historia, priva.
Pero tú debes tener el pulso del alba encima.
La semilla de los astros
en el jardín me convida.

36.- LIBERACIÓN

Plenitud de mar que invita
a despojarse de todo.
Ni una roca, ni un recodo,
ni pez en lumbre contrita.
Ni una esperanza que, ahíta
de vacío, forme parte
de nuestro cuerpo. Ni un arte
de burlar la cruel espuma
letal. Ni resta ni suma.
Ni playa que al solo aparte.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


37.- LOS CONTRASTES VIOLENTOS

Y no hay duda, el tirano lleva muerte,
castra, castra.

(El jardín balancea
los ricos ortos).

El tirano en su inicua pesadumbre
desplaza el monte de los egregios pájaros.

(El jardín se ha brindado en lucha mía
más allá de la estela).

El tirano sostiene en la cisterna
el arrebato de los peces muertos.

(El jardín, con su ola liberada,
no permite el ludibrio en la ciudad).


38.- VENZO

¿No ves que el contralor
destruido te acecha?
En el Caribe mismo
su gloria está deshecha.
¿No ves que el caminante
de la ciega lumbrada;
quiere hacerte desprecio,
insolvente, en la nada?
La belleza pletórica
del jardín se hace mía
ya que la nieve ignota
sucumbe y se descría
en tu atalaya excelsa
de mar hecho fanales.
Nadie puede gozar
si niega los zorzales,
las abejas con ecos
de loor. Colibrí,
no te entienden las águilas.
Y yo soy para ti
el medido universo,
la persona cristiana,
el deslumbre premioso
que se da en la mañana.
Muere el correveidile
de Améríca. Me pienso
en la en la urdimbre de rosas
de este jardín. Y venzo.

38.-

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)


39.- POÉTICA

¿Por qué la imagen huidiza?
¿El disfraz de tanta pena?
El manantial se serena
cuando cae la ceniza
de un silencio torpe. Hechiza
el verso por su virtud
transparente. Senectud:
no la quiero. Sí: alegría.
Algo que conoce el día
Contra toda esclavitud.

40.-

PUERTO RICO, AVE PRESA

¿Qué fin persigue el ave
en su terca prisión,
asombrar los claveles
vedar el corazón?

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

41.- SANGRE ESTALLA

Sangre estalla contra la falsedad
que trae la estrella enajenada.
Se justifica esta copulación
de bellos ojos en vaivén.
Jardín, dilata el abrazo de dos
en una esquina inhóspita.
Tierra, delante del misterio
no hagas llorar la espada de los otros.
El tedio que se colma de infinito
cede ante el horizonte
de los pequeños dioses llenos de sed.

42.- SÓLO LA BELLEZA

Sólo la belleza,
la brisa, el jardín,
los crueles espejos,
no vedan la paz.
Sólo este silencio
alternante y rubio,
el pulso gozoso
que se llama amor.
Sólo mi decoro en
la blanca ausencia
tornada jazmín,
lo demás un río
que saca de quicio
la aurora del mar.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

43.- VERDOR QUE SALTA

Inminencia, celeste inminencia
de días que son pájaros,
de pájaros que son venas.
Frescas corolas que se imantan
más allá de mi abismo.
Un ritmo aparte que mitiga
la ausencia en que me hallo.
Algo como un dolor que acorta la distancia
del cielo.

Tendré un nuevo ser.
Un ritmo cenital que me hace libre
de todos los augurios de la tierra.

Verdor incontenible.
Verdor que salta
hasta alcanzar el triunfo
de lo que ha sido en mí
la noche plena.

44.- MI VERSO

Mi verso es un misterio indefinible
un enigma sagrado e inmortal,
el ensueño de un amor imposible
el suspiro de un tímido cantar.

Es cual el ave que cruza impasible
por el cielo azul y el zafir del mar;
tras quimeras y sueños asequibles
y fantasías de un opiado soñar.

Envuelto en una niebla de dulzura
desgrano los cantares de mi verso
para el consuelo y ocio de mi ser.

Y sigo el sendero de mi ventura
esparciendo por todo el universo
las notas de mi verso rosicler.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

45.- MI VOZ

Porque el montón la paseó en el cieno,
bulle en la vena comunal y pobre.
Porque la vida le vedó la vida,
ella es motín de cruentos corazones.

Motín del corazón que es pulpa amarga
fenecida en un llanto de ilusiones.
Motín del pecho hirsuto
y de la carne deshauciada,
y del semblante tajeado
de ardores.

Ella es motín
y no
bienvenida de pájaros
y flores.

Canta el delirio gris
y el remolino gris
que desolla la frente de unos hombres.

Lleva sayal de hambre por los pobres.
Y repudia la feria trajeada
donde la luz se compra por dinero
y la paz en un cielo de ladrones.

Mi voz se hace grieta
en las bocas
que son hostias de hiel,
y balido de niebla
y rigidez de cobre.

Porque el montón la divorció del ocio,
es sangrienta su cuna,
cuna de la montaña,
cadáver verde,
páramo de temblores.
Y ésta mi voz será la mecha
que asustará la seda
y quemará la melodía
de los seráficos señores.

Por ella los relapsos
y las sombras honradas
encontrarán albergue
y yantarán un pan de resplandores.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

46.- PORQUE SOY EL POETA…(*)

Porque soy el poeta,
befa mayor de la palabra,
debo tener el cielo dispuesto al mundo vano.

Y cuando chocan los seres,
qué impasible evasión, qué pábilo de lumbre
enterrada,
qué decisión baldía
hacer que todo poema se levante del ruido
y pueda representar la idea,
el fantasma infinito de los vuelos,
la eucaristía que se reconoce
en el modo de partir el pan.

Sé que el vecino hace un esfuerzo
grande
por ser hombre,
sé que debo hablar con armonía,
apaciguar el león que se come el crepúsculo.

De momento me enternezco,
me suelto en la corriente noble,
apabullo los astros con la mano y digo:
es mejor el silencio cuando se está tan muerto
y no podemos mejorar el día
común
prendido a nuestra lágrima.

Pero tengo que luchar y luchar.

Luzbel es la incomunicación,
el fácil deletreo que idiotiza,
el sedicente que
por abundancia de atmósfera
echa a perder el llanto,
ese tatuaje del olvido
que aún queda al encarnado.

Yo quisiera vivir
sin tener que ser profeta,
estar abierto en el agua como la flor de loto,
perder la huella de la noche,
no sostener más la perla del abismo,
huir hacia el cafeto florecido
que en simplicidad alaba.

Pero es imposible, Dios mío.

Si no enloquezco ahora,
¿qué será del semen de la imagen?

¿Para qué deseo el tieso
símbolo de los grandes congelados de la historia?

¿Para qué soy el patán
que se desvive en la memoria inasible,
todo rodeado de orillas,
todo poblado de insustancia,
todo clamante en el desierto?

(*) Este poema pertenece a CANTO A LA LOCURA, del cual, al principio pusimos una pequeña antología de once poemas. PARA NOSOTROS la obra más excelsa del autor.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

47.- POÉTICA (*)

Flor silvestre que busca dúctil llama,
sencillez pulsada en armonía.
No el misterio sufriente que confía
negar la lumbre abierta al panorama.

Tampoco el claroscuro que, sin trama,
queda exánime y torpe en la poesía.
Tal vez el árbol con fluencia ansía
mudarse al cielo donde se proclama

la inocencia selecta con fervores.
Ese traje tupido en sinsabores
no me menciona ya, no me pelea.

Yo vibro en consonancia decidora
con el ángel virtual que se colora
dentro del arrebato de la idea.

(*) El poema nº 39 también lleva por título POÉTICA. No es el mismo de ahora.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

48.- ¿POR QUÉ DESAPAREZCO?

Después de la sutil locura
se agranda mi Dios en los lirios,
empiezo a darme luz en las esquinas
y se paraliza el polen de los muertos
en lo que de mí está sellado.

Me llaman.
¿Qué hacer si los brazos ahuecados
aún repiten el aroma?
¿Qué hacer si la desnudez no es completa
y los narcisos vuelan
desde el gozoso ocaso
hasta mi humilde aurora?

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

49.- NANA DE LA VIRGEN

Yo quiero este copito placentero.
Este tul de la risa sobre el muro.
Sentadito en mi falda el mar tan puro.
El donante del iris volandero.

Entre mis manos torna el sol primero.
Un suspiro no más a mi conjuro.
En un pañal de brisa lo aseguro.
Mi pétalo que escuda, mi lucero.

Y ahora recojo, leve, de la luna
la hoja que se duerme en el rocío.
Tanta flor. Tanto vuelo. Tanta fuente.

Yo le digo a la rosa que lo acuna:
más alto el ruiseñor, más alto el mío,
con su ovillo de miel resplandeciente.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

FRANCISCO MATOS PAOLI (1915-2000)

50.- QUÉ VOY A HACER CON EL HECHO...

Qué voy a hacer con el hecho, con el praxista desconsiderado
que no cree en mí?
Alguien desea ardientemente acortarme las alas,
seccionarme en el objeto desnudo,
volcarme en la refriega del que empieza siempre
a no interpretar . . .
No es tan válido el útil que me ofreces
a cambio del suicidio de los astros.
No insistas, camarada,
yo no debo callar ante la madrépora gigante
cubierta de algas. No debo callar ante los corales primigenios
que conocí cuando era niño,
no debo callar.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ (Fte.- ENCICLOPEDIA DE PUERTO RICO)



Poeta, ensayista, periodista. Uno de los fundadores del movimiento literario de vanguardia llamado Atalayismo, desarrollado a finales de la década de 1920 en San Juan. Fue miembro del Partido Nacionalista, debido a su participación militante dentro del nacionalismo fue sentenciado a prisión. Tras radicarse en Nueva York en 1942, se insertó en varios movimientos sindicales y sociales de esta ciudad, donde su figura se asoció a la defensa de El Barrio y al fomento de la educación, las letras y los jóvenes artistas puertorriqueños.

Soto Vélez nació en el municipio de Lares el 4 de enero de 1905. Completó los grados primarios en su pueblo natal. Continuó su educación en Arecibo y la finalizó en San Juan a donde se trasladó en el 1920. En el 1928 trabaja como jefe de redacción de El Tiempo, vocero del Partido Republicano Puertorriqueño de José Celso Barbosa. Después de publicar en este organismo un editorial solicitando que la Asociación de Productores de Azúcar pagara las debidas contribuciones al erario público, fue despedido de sus labores.

Desde finales de la década de 1920, Soto Vélez se había insertado en la vida literaria y cultural capitalina. Formaba parte de un grupo de poetas, entre los que figuraban Graciany Miranda Archilla, Alfredo Margenat y Fernando González Alberty, quienes se reunían secretamente y se denominaban en un principio “El hospital de los sensitivos”. Los “conciliábulos”, como se llamaban entre sí, adoptaban pseudónimos poco comunes; Soto Vélez utilizaba “Archipámpano de Zintar”, “Zelve Zintar” o “Abel Irián”, lo que era representativo de su propuesta de crear un antilenguaje.

Ya para 1929, el colectivo había adoptado el nombre de “Atalaya de los Dioses”, al cual pertenecían, además de los iniciadores ya mencionados, Luis Hernández Aquino, Angel Dionisio Trujillo (René Goldman), Pedro Carrasquillo, Samuel Lugo, Juan Calderón Escobar, José Joaquín Ribera Chevremont, Carmen Alicia Cadilla y Antonio Cruz y Nieves, entre otros. La mayoría de los atalayistas cultivaron principalmente la poesía de vanguardia, aunque también desarrollaron el ensayo y el cuento. La poética de vanguardia que proponían los atalayistas buscaba romper con los modos literarios tradicionales en términos de forma, imaginería y ritmo. Esta poesía se acercó al campo político en su postura de corte revolucionario, lo que permitió que muchos de sus seguidores se identificaran con las ideas de Pedro Albizu Campos, quien desde 1930 lideraba el Partido Nacionalista Puertorriqueño.

Soto Vélez publicó sus poemas atalayistas en varios periódicos puertorriqueños tales como: Gráfico de Puerto Rico, La Linterna, Alma Latina, Indice, El Diluvio, Puerto Rico Ilustrado y Armas, este último fundado y dirigido por él hasta principios de 1936. Tanto él como los demás atalayistas colaboraban en la columna de crítica literaria llamada “Los puyadores de gazapos” que se publicaba en el periódico El País. Cultivó también, en la prensa, una prosa atalayista bajo el epígrafe Proloquios; estos trabajos los compiló en el volumen Escalios (1937), que trabajó mientras se encontraba preso por sus actividades políticas en la cárcel La Princesa, ubicada en el viejo San Juan.

Durante su época atalayista, también formaba parte del Partido Nacionalista Puertorriqueño, el cual proponía principalmente la lucha armada para alcanzar la libertad. Por su actividad política sufrió cárcel por unos meses en 1934 y nuevamente en 1936, año en que fue arrestado por conspiración sediciosa, junto al poeta Juan Antonio Corretjer, el líder del partido Pedro Albizu Campos, además de otros cinco nacionalistas. Esta vez, el encarcelamiento tuvo lugar temporeramente en la cárcel La Princesa, de donde fueron trasladados a Atlanta, Georgia. Tres poetas puertorriqueños enaltecieron con su poesía tanto la figura de Soto Vélez como las de los otros nacionalistas encarcelados: Julia de Burgos con su poema “Responso a las ocho partidas”, Graciany, con “Romance a los libertadores” y Francisco Manrique Cabrera con “Canción que amarga vibra”.

En 1940, Clemente Soto Vélez regresó a la Isla luego de obtener la libertad bajo palabra. Por formar parte de tertulias con sus antiguos compañeros de partido y por hablar abiertamente de la situación política del país, lo que violentaba las condiciones de su liberación, fue arrestado una vez más. Cumplió los últimos dos años de su sentencia en Lewisville, Pennsylvania.

Soto Vélez se estableció en Nueva York una vez sale de prisión en 1942, como parte de los acuerdos de su liberad. En esta ciudad participó en el American Labor Party junto a su abogado Vito Marcantonio, representante en el Congreso por el distrito de Harlem y defensor de los derechos civiles de los inmigrantes y de los trabajadores italianos, puertorriqueños y negros. Con el apoyo de Marcantonio, Soto Vélez coordinó a los trabajadores puertorriqueños en diferentes organizaciones entre las que figuran un ala puertorriqueña del American Labor Party, el Partido Nacionalista en Nueva York, la Junta de Manhattan, la del Bronx y la de Brooklyn.

En Nueva York trabajó con la Spanish Grocers Association, Inc. Más adelante, en 1945, fundó la Puerto Rican Merchants Association, Inc., de cuya dirección estuvo a cargo hasta las postrimerías de la década de 1960. Perteneció a su vez, al Instituto de Puerto Rico en Nueva York y al Círculo de Escritores y Poetas Iberoamericanos, del que ocupó la presidencia por un tiempo. Para esta misma época, retomó su trabajo como periodista colaborando en varias publicaciones neoyorquinas como El Nacionalista y Pueblos Hispanos y, en los años cincuenta, fundó y dirigió La Voz de Puerto Rico.
Luego de casi dos décadas de silencio poético, publica Abrazo interno (1954), obra que consta de siete poemas en los que defiende los derechos universales del ser humano; Arboles (1955), dividida en tres poemas –“Estos árboles”, “Esos árboles” y “Aquellos árboles”– que exploran la naturaleza y su relación íntima con la vida humana; Caballo de palo (1959) publicado en la revista Metáfora, el cual es una autoreflexión del poeta y del hombre puertorriqueño, y La tierra prometida (1979).

Clemente Soto Vélez falleció el 15 de abril de 1993 en Puerto Rico. En el año de su muerte se creó el Clemente Soto Vélez Cultural & Educational Center, una organización sin fines de lucro que promueve el desarrollo cultural de los puertorriqueños, latinos y otros grupos establecida en Nueva York. Además, los documentos de Soto Vélez fueron recopilados y están disponibles en el Centro de Estudios Puertorriqueños de Hunter College en Nueva York.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

1.- ÁRBOLES

Esos árboles
que no se llenan los bolsillos
de aguaceros,
que no solo viven
de verdes pensamientos
amarillos.
Sino que le sacan puntas a las hojas
para adelantarse al rumbo
venidero de sus frutos.

Estos árboles
que aprenden con la lluvia
a no mojarse los pies,
aún cuando el agua les suba
a la cintura.

Estos árboles
se comunican con la doncella que está
con dolores para que multiplique
el número de su amante por si misma,
Para que pueda decir
amado multiplícate dentro de mí,
para que cuando la emoción
se acerque a su cuadrado
tu imaginación cautive
la palabra con labios.

Esos árboles
le dan albergue
a la opinión desamparada
que tan elocuentemente cultiva la anonimia.
Donde la madera
verde de la lluvia
le brota en llamaradas
por los dedos…
Aquellos árboles
producen la tela y combustible
de sus suelos
con la nieve imposible del verano
con lo que sucede
en la noche de abril
de cualquier mes de mayo
para que lo imposible escale
en el gozo de su desventura
la cima infranqueable
de lo que la claridad no deja ver.

Aquellos árboles
ponen a madurar su ir en su venir,
aprendiendo a salir en su llegar.

Esos árboles
que lavan
con el corazón
la casa deshabitada del cariño,
donde el llanto
no tiene tiempo
ni de llorar su muerte;
donde la esperanza
no espera
para desatarse en llamas
por la doliente
vecindad del desaliento.

Esos árboles
que ven la pena
salir corriendo
a gritar por las ventanas,
anudando
la voz de los vecinos
para que puedan bajar
a despedirse
de su propia despedida.

Esos árboles
que meditan
sobre los que malbaratan
el caudal de su talento
para asegurarse
de que el sol no los comprenda,
–los que gastan
pródigamente
la mañana de la doncella
que está con dolores–
los que pisotean
la niñez de los caminos,
los que lo saben todo
menos lo que no saben.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

2.- CABALLO DE PALO (*)

Lo conocí
cuidando
caballos de palo y vacas de piedra,
dándoles de comer
la infancia de su ensueño,
ansioso de servir
a los hombres.

Lo conocí
jugando con su edad
entre las flores,
cargando agua para bocas sedientas
en las copas de los árboles.

Lo conocí
acusando
la tinta del embuste repetido
que propaga
en sus curvas de áspid la mentira.

Lo conocí
corriendo
detrás de su persona,
como la luz tras de su cuerpo
o como el amor que salta
de alegría
cuando encuentra
sus ojos.

Lo conocí
adiestrando
a la sensibilidad enfrente de su establo
para que la belleza
lleve el halo de la tierra,
como pleno surtidor incauto
que no aplaca
la sed de los amantes.

Lo conocí
internándose
por la claridad
de su palabra oscura,
como un niño que no encuentra
la luna
en el agua dormida.


(*) Este magistral poema es mucho más extenso. Buscaré por si lo encuentro, aunque lo veo difícil. Advierto mi idea, no obstante, de dejar un artículo sobre el poema en el cual vienen extractos numerosos del poema, aunque no completo.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

3.- ESTRELLA DE CINCO PUNTAS.

Manos con manos que tengan
estrellas de cinco puntas,
estrellas de cinco puntas
con estrellas sin estrella.
Manos que quemen la cárcel
sin recuerdo que recuerda
donde mi sombra templaba
cinco guitarras de hogueras.
Manos que corten los grillos
de sembrados entre rejas
con tijeras de palabras
en alfabetos de siembras.
Manos que abran en la sangre
yemas con dedos sin yemas
para que la vida viva
sin vivir, sin que se muera.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

4.- CABALLO DE PALO

(fragmento) (*)

Clemente,
déjame llamarte
por tu nombre, aunque no sé
quién eres
ni intento
descubrirlo,
tus enemigos
guardan el retrato de tu nombre,
como la novia apasionada que porta
en su cartera la prenda del peligro,
para ir
de puerta en puerta
averiguando
si en el cielo no nacen
ángeles subversivos,
o si la tierra es
diosa que enamora
a los astros mientras están
dormidos,
o si la vecindad de tu cuerpo contiene
la predicción lumínica
de su ser cristalino,
o si es,
como la caída del sol,
aurora
en otro cuerpo.

Clemente,
por la sed que bebe
de tu estrella,
te digo
que yo moriré
antes que tú, porque muriendo
tengo que vivir
por tu vida, sin que tú me conozcas
y sin yo conocerte,
pero es más importante saber
que no nos conocemos siendo
tan entrañables e íntimos amigos.

Muchos han muerto defendiendo
la espalda del hermano,
dulcemente,
esa dulzura ha de curar
mi terremoto de sospechas.

Mi amistad
es pura como el niño que acaba de nacer.

Yo sé
que el reino de tu amada
es más poderoso
que el reino estrellado de la muerte.

Yo sé
que la tierra no es
dichosa con los que nacen
para ser
arrastrados como yerbas pequeñas por los ríos,
los que la glorifican
trabajando,
glorifican la libertad en ella,
porque como tu edad
es tu amada
jugando entre las flores,
y en sus moradas deslumbrantes
es donde el hombre se gradúa
de hombre.

Y por eso tú no temes
a tu amada,
y por eso tú no temes
a los ojos de tu amada,
y por eso tú no temes
a los pasos de tu amada,
porque tu amada
es como río crecido creciendo
en la lengua de su amante.

Yo sé que tú tienes
muchísimos amigos,
pero yo nunca te dejaré
a deshora.

A la hora del relámpago,
muchas son
las flores que cuando azota
el huracán,
no dejan libar
a la abeja perseguida,
pero yo guardo
con la mía la espalda tuya,
y esto lo puedes escribir
con tu K de Clemente.

(*) Este extracto es, como se ve, diferente al anterior. Está obtenido, concretamente de

ANTOLOGÍA
DE LA POESÍA CÓSMICA
PUERTORRIQUEÑA
Tomo I
PRÓLOGO
MANUEL DE LA PUEBLA

Una interesantísima Antología en la que sólo echamos de menos algún dato biográfico sobre los autores que en ella aparecen..

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

5.- VIENTO

Viento, tú que libertas la esperanza
de los amargos pimpollos del desaire.
Tú que conviertes la yerba seca del desconsuelo
en la yerba floreciente de mi carne.
Viento, tú que expones a la vista, con tus manos de minero,
lienzos que lanzan gritos desesperados,
como gritos lanzados por duros minerales.
Tú, viento, tú, que enseñas a las nubes a deletrear mi nombre
para que lo escriban las estrellas
en cada corazón ávido de libertarse.
Tú, que me das a entender que tu imagen fotográfica
se puede descubrir
en la placa sensible de los árboles
cuando tu silencio de ojos verdes
estrepitosamente los aplaude.
Tú, que desenfundas la esmeralda de tus madrugadas
con deseos afilados que cortan como sables
para revelar los llameantes contornos del anhelo
en el momento rosado que inventan los amantes.
Tú, que haces que la nieve esconda en la blancura
de tu fuego, la prominente pequeñez del lirio de los valles
para dibujar con el radiante carbón de tus fatigas
la silenciosa tempestad de tus metales.
Viento, tú que sacas de la música verde que tus entrañas punzó
la habilidad alada que brilla en tus diamantes;
tú, que le sigues las pisadas a tu corazón
como el río ascendente de lo infinito
que mientras más los expande las orillas
menos puede desprenderse de sus márgenes.
Viento, tú que te levantas con el rocío
de la ennegrecida claridad que cae del desengaño.
Tú, que desde el horizonte de tus manos frutales,
apacentando truenos con matas de relámpagos,
propagas el misterio evidente del arrullo encarnado de tu sangre.
Tú, que percibes el color cubierto de gemidos
del agua que quiere salir embarazada
para desembarcar en las costas abiertas del semblante.
Viento, tú que en el apresuramiento de tu calma
transparentas la inclinación de los ríos verticales
que se resisten a perderse de amor entre las nubes
porque están furiosamente enamorados de la tierra,
y quieren seguir enamorándose,
como el sol que se alumbra dejando de alumbrarse.

Viento, ya nos está esperando lo que no nos espera,
porque la tierra siente como las amapolas
que besan con labios de amanecer el suelo en que se abren.
Lo más distante es el desarrollo de lo menos lejano,
lo más lejano es el nacimiento de lo menos distante.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

Respecto al poema anterior, VIENTO...

lo hemos conseguido del LIBRO OFICIAL DE LOS I JUEGOS FLORALES DE NUEVA YORK, 1954. El poema fue FLOR NATURAL, en los mismos. Sería editado en 1955 por el CÍRCULO DE ESCRITORES Y POETAS IBEROAMERICANOS DE NUEVA YORK.
Una joya de libro... de páginas amarillas, desgastadas . Y digitalizadas. Pero donde resulta francamente difícil leer, pese a las lentes y la lupa. Y, sin embargo, después de pasarlo aquí he tenido una íntima satisfacción: ¡que va: no es el deber cumplido; es LA BELLEZA DE LA POESÍA Y SU DIFUSIÓN!

Si no encuentro nada más. Pasaré el trabajo al que antes me referí. Lo dividiré, ya que es extenso, en varias partes.

Y me iré a otro autor, aún sintiendo no poder encontrar más poemas de algunos autores boriquenses (portorriqueños ) como Clara Lair o Clemente Soto.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ


Bien... como sospechaba, no encuentro nada más. El artículo que viene a continuación es un elaborado y magistral trabajo sobre nuestro autor y su poema CABALLO DE PALO ( me hubiera gustado tenerlo completo; como LA TIERRA PROMETIDA y el resto de sus libros... ) Pero "pies a tierra" en España Puerto Rico no se sabe donde está: ¡Qué le vamos a hacer!


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CONOCERSE ES EL RELÁMPAGO [1]: CABALLO DE PALO, de CLEMENTE SOTO VÉLEZ
1 abril, 2014

por VERBICLARA

Por David Cortés Cabán

La década de 1950 fue sumamente productiva para el poeta Clemente Soto Vélez (1905-1993). En un periodo de cinco años fueron publicados en Nueva York Abrazo interno (1954), Árboles (1955) y Caballo de palo (1959). [2] Su primer libro,Escalio (1937), [3] ya había sido publicado en Puerto Rico por un grupo de amigos mientras el poeta permanecía encarcelado por sus ideales de una patria libre y soberana, en la penitenciaría federal de Atlanta, Georgia (1936-1940); y luego, por haber violado su libertad condicional al viajar a la Isla, dos años más en la prisión de Lewisburg, Pennsylvania (1040-1942). Después de salir de la prisión Soto Vélez se radica en la ciudad de Nueva York donde irá produciendo la mayor parte de su obra poética. [4]
Los amigos, con quienes a través de los años he conversado sobre la poesía puertorriqueña escrita tanto en Nueva York como en Puerto Rico, solemos coincidir en que Caballo de palo es uno de los libros más representativos de nuestra vanguardia literaria publicado en la década del 50. [5] Esto por razones sustentables en la naturaleza de su estructura poética y la esencia de un lenguaje que conserva siempre una profunda vitalidad por el sentido y riqueza de sus imágenes. En el momento de su primera aparición Caballo de palo no tuvo la acogida ni el reconocimiento que ameritaba tener y creo poco probable que la segunda edición que manejo, publicada por el Instituto de Cultura Puertorriqueña en 1976, con un excelente prólogo de Jorge Señeriz, haya tenido mejor suerte. Hasta el momento nada he visto que señale la importancia de aquella primera edición de 1959. No ha sido sino hasta 1980 y años subsiguientes que se han venido realizando estudios significativos sobre la importancia y proyección de su obra. Y es que los tiempos y el ambiente cambian y lo que había sido lejano y extraño para algunos, hoy comienza a adquirir una luz más perceptible en la mirada. Volvemos a los poetas que demarcaron en su tiempo el camino de nuestra vanguardia literaria no para justificar nuestra dejadez u olvido, sino para reconocer la importancia de sus textos como símbolos emblemáticos de nuestra modernidad. Este es el caso de Caballo de palo; indudablemente un símbolo representativo de esa modernidad. Un poema que conlleva una concepción ética y solidaria de la vida y una visión que reacciona contra la percepción tradicional de su tiempo. Un poema que busca anular las fronteras geográficas del mundo a través de una intuición lírica que sólo puede fundarse en el conocimiento de la libertad. No una libertad falsificada por los valores que refleja la vida moderna, sino por otros más acordes con un mundo libre de prejuicios y de una libertad que excluya de sí la soberbia y alabanza del yo.

Cont.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

CONOCERSE ES EL RELÁMPAGO [1]: CABALLO DE PALO, de CLEMENTE SOTO VÉLEZ
1 abril, 2014

por VERBICLARA

Cont.

Ya en Escalio el poeta concebía la libertad como el foco iluminador de una conciencia que postulaba un sentido de la vida en continua comunión con el universo. Buscaba la esperanza de una perfección apoyada por completo en una conciencia que fundara un balance entre lo que sentía el hablante lírico y lo que percibía su mirada. Justamente frente al materialismo y las fuerzas del mal (el imperialismo), buscaba una sabiduría fundada en la plenitud del ser estableciendo así un diálogo entre el conocimiento y la creación. Había hallado en “la imaginación creadora” y el “conocimiento” las fuerzas liberadoras para logra, ese ideal: “El conocimiento va a sostener que la humanidad es un sistema radicalmente distinto de los otros sistemas de universos que forman la creación sin límites” (Escalio,p.17). Puesta su fe en el conocimiento, lo veía como la expresión más intensa del ser y como el resultado de la fuerza creadora de la imaginación. En Caballo de palo esta forma de conocimiento y de relaciones entre el poeta y su realidad histórica se convertirá en el eje central del libro. Ese “conocimiento”, diseminado en acciones reiterativas a través del texto, irá proyectando al sujeto lírico mediante las experiencias reveladoras de su ser en las cosas que nombra. Un conocer que proyecta su relación con el mundo no ya como una abstracción filosófica u onírica, sino como una experiencia liberadora ante lo que implica el sentido mismo de esa libertad. Por eso, cada escenario del poema representa una especie de energía liberadora que parte de la estructura del texto para encarnar una imagen del “yo” en continua trasformación del proceso que ordena ese conocimiento. Esto en virtud de un lenguaje cuyos elementos se caracterizan no sólo por el “tono confesional” que apoya esa experiencia, sino por un pensamiento sustentado también en la riqueza y novedad de sus imágenes.
Desde el punto de vista formal Caballo de palo parece un poema sencillo. Posee una estructura unitaria montada sobre escasos recursos literarios: [6] el gerundio desata la fuerza y dinamismo del verso, mientras la anáfora enfatiza el efecto sonoro y el paralelismo de las estrofas. Por otra parte, la conjunción o usada para crear un sentido de valores entre un concepto u otro, representa en este caso un sentido de igualdad como notamos en la confección de las estrofas. Los 1, 724 versos que componen la arquitectura física del texto van distribuidos en secciones marcadas con números arábigos. Estas secciones, veintiuna en total, están compuestas de versos libres que varían en extensión métrica y reiteran un mismo modo de construcción gramatical: lo conocí… acentuando así el tono y la continuidad expresiva de los versos a través de múltiples y variadas acciones. Las experiencias de ese conocer contienen un sentido más profundo y significativo de lo que el verbo encierra. Expresan un pensamiento que se proyecta como un triunfo sobre las fuerzas que dominan la conciencia sometiéndola a un mundo dominado por ideologías contrarias al verdadero sentido de la libertad.
En los primeros versos del poema se menciona el nombre y nacimiento del poeta en un marco de referencias que trascienden su existencia. Su nacimiento se convierte así en una expresión jubilosa que descarta todo aislamiento físico y geográfico que limite la plenitud de la vida. La estrofa que va del verso 1 al 197 trata de este nacimiento. En él, y desde esta perspectiva, se enfatiza también la imagen de la Isla que asciende en una proyección equitativa entre los países mencionados en el texto. De este modo se presenta la grandeza de la patria trascendida en una visión más significativa del universo y no reducida a un simple concepto territorial:
Clemente Soto Vélez
nació
un mes de enero
en Puerto Rico
como si hubiese visto
en Madrid
el aire primero de la vida,
como si hubiera tocado
en París la primavera,
como si su infancia auroral
hubiera florecido
en Atenas o en Roma,
como si su grito inicial
se hubiese oído
en Berlín o en Ejipto [7]
o en la India,
en Libia o en Liberia
en Lisboa o en Marruecos,
en Río de Janeiro o en Etiopía
en Túnez o en Londres,
en Buenos Aires o en México, (p. 23)
(…)

La visión que acompaña ese nacimiento se ve transformada por una que erosiona las fronteras humanas creando así un vínculo más solidario del mundo. Se proyecta no el nacimiento de una criatura aislada, sino la de una que reconoce la plenitud de la libertad en la vasta geografía del planeta. En este sentido el poeta trasciende su realidad biográfica en territorios que igualmente podrían constituirse como su lugar de nacimiento:

[…]
O como
si el porvenir con su melena negra
le hubiera enriquecido
con el recio marfil
de un amanecer de dientes africanos,
o
con el verdor herido
del caminar de Irlanda,
o en Indonesia que abre
sus brazos de archipiélago erguido,
señalando
la fe tropical de sus islas,
o
como si hubiese sido
concebido en Peiping
alzada en sus poblados hasta la incandescencia
de mediodías urjentes,
persiguiendo la órbita de su ser planetario,
o en la Checoeslovaquia poetizada en la sangre
de sus hijos hermosos con espaldas de roble,
[…] (p. 24)


Cont.

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CLEMENTE SOTO VÉLEZ

CONOCERSE ES EL RELÁMPAGO [1]: CABALLO DE PALO, de CLEMENTE SOTO VÉLEZ
1 abril, 2014

por VERBICLARA

Cont.

Ese primer plano poético establece una relación sólida con el mundo. Pero esa relación no se define simplemente por el lugar geográfico, sino por el conocimiento que implica esa realidad. De ahí que la insistencia en conocerse a sí mismo tenga siempre como referencia el testimonio de un hablante que explora la condición de su estar en el mundo, ya sea en el sentido existencial o ético de la palabra. Caballo de palo, una imagen fundada prácticamente en un juego infantil, hace de ese conocimiento una vía transformadora. Es decir, de esa vivencia personal se pasa a explorar las situaciones y circunstancias que determinan su actitud frente al mundo. Estas relaciones girarán sobre experiencias vinculadas con el pasado, pero también con la realidad más inmediata del hablante. Se proyectan desde situaciones que han marcado su vida y ahora nos permiten acercarnos a su mundo. Por eso, los que hemos leído el poema podemos intuir la intención de estas acciones respecto a la posición ideológica y estética del poeta:

Lo conocí
cuidando
caballos de palo y vacas de piedra,
dándoles de comer
la infancia de su ensueño
ansioso de servir
a los hombres. (p. 29)

Presentado como una realidad que alude a múltiples experiencias ese “conocer”, trasciende hasta intensificarse en un vuelo vertiginoso a través de todo texto. Pero en el primer plano [8] el nacimiento del protagonista (“Clemente Soto Vélez / nació / un mes de enero / en Puerto Rico…) va asociando a una visión más vasta y humana del mundo; y, en el segundo, ese “conocimiento” será también la vía que revele el proceso de transformación del hablante lírico mediante el compromiso de esa acción liberadora. En la acción de ese conocer está la fuerza y expansión del texto, expresada también en la fugacidad del pasado y en el inmediato acontecer de las cosas. En efecto, desde el punto de vista de la construcción, el discurso poético no hubiera sido posible técnicamente utilizando los tiempos gramaticales del presente o el futuro (lo conozco / lo conoceré). Esto por la dureza de la expresión y por la condición misma del proceso reiterativo, extensión y disposición de las estrofas. Por otro lado, este conocer dado en el modo indefinido y apoyado seguidamente en el gerundio, contiene la base fundacional del poema: la visión del hablante hasta el proceso mismo de su total transformación. Todo esto anunciado a un tiempo que ha quedado suspendido entre el pasado y el presente y visto siempre a través de una tercera persona gramatical:

Lo conocí
jugando
con su edad
entre las flores,
cargando
agua para bocas sedientas
en las copas de los árboles.

Lo conocí
conversando
entre sueños con el sufrimiento universal
de los obreros
o la pluralidad del corazón
abriendo
las mordeduras de sus pájinas
ante el tribunal de los dolores. (p. 29)

Cont.

POESÍA SOCIAL. PUERTO RICO

CLEMENTE SOTO VÉLEZ

CONOCERSE ES EL RELÁMPAGO [1]: CABALLO DE PALO, de CLEMENTE SOTO VÉLEZ
1 abril, 2014

por VERBICLARA

Cont.

La niñez es una referencia evocadora de esa etapa de la vida, una imagen representativa del sentido transformador de esa experiencia. En más de una ocasión el hablante se referirá a ella no para idealizarla, sino para establecer lazos de referencias que contrasten con las consciencias subyugadas y la dureza del mundo. Repetidas veces se mencionará la niñez como una etapa superior de la existencia marcada por el amor y la calidez de la infancia:

O como si
su sonrisa orijinal
hubiera jugado
con los niños de Moscú, adulta en porvenir
presente de clarines
que anuncian
su infancia sonora cantando
a la paz, como cantan
los niños de todos los países,
los niños que no tienen
sino su corazón para cantar
la música viviente del color de sus almas,
los niños que no tienen
sino su corazón para unir
sus juguetes y conversar
con ellos
como luz que juega
convertida en rocío,
los niños que no tienen
sino su corazón saltando
de alborozo como un juguete nuevo
cuando llega
el huésped en forma inesperada,
paloma acariciada, caricia mensajera,
arrullo de emoción desplegando
sus alas,
los niños que no saben
sino formar
fronteras con música de besos,
los niños de la tierra
los niños de la tierra que, peleándose,
se quieren y se adoran, se unen
y se aman.(pp. 27-28)

Esta imagen de la niñez contiene una vía exploratoria de su condición humana. En este contexto se reproducirá una variedad de acciones en las que percibimos al yo poético en el paisaje de esa infancia no contaminada por el materialismo y la dureza del mundo:

Lo conocí
echando
a correr
su voz sobre las aguas
para cultivar
el alfabeto del pueblo
o niño que arrulla
en los brazos todo el llanto del mundo. (p. 30)

Y, en otra estrofa: Lo conocí
encendiendo
lámparas como diáfanos niños
que ansían beber
agua de luz que limpia
con sus cálidas manos,
la frente del arrullo que vuela
como el manantial sediento de palomas. (p. 33)

o, por ejemplo: Lo conocí
internándose
por la claridad
de su palabra oscura,
como el niño que no encuentra
la luna
en el agua dormida. (p. 42)

Cont.