Poetas murcianos

A la violeta enana,
puedes por el ruïdo conocerla,
que no se ve y se siente,
trasgo oloroso ya, duende fragante.

La violeta es mi flor preferida y este autor murciano la describe de maravillas.

Una pena lo sucedido con el joven que te ayudaba. Ya aparecerá seguramente un reemplazante.

Besosssssssssss hasta esa Murcia rebosante de buenos poetas

Seguiré, con permiso de Pedro. Gracias, Cecilia.

Besos.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

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CONT.

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4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

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En fin, de cuanta huella

FIN DE "OCIOS DE SOLEDAD"

Voy con retraso, pero voy, amigo mío.
Me sigue gustando leer a Salvador Jacinto Polo de Medina.

Gracias y besos.

Gracias, Lluvia. Pero tengo a Claudia, mi nieta, malita en casa, No creo que pueda hacer mucho hoy.

Sigo leyendo un poco de estos poetas murcianos y son un verdadero regalo.

Que Claudia esté mejorcita amigo.

Besosssssssssss para ambos

Gracias, Cecilia. Está un poquito mejor. Ya se fue con sus padres a su casa.

Besos.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)







HA dado V. m., señor Fulano de tal, en estar
terrible con este servidor suyo. Apenas me
puse a escribir este discurso en sueño cuando
dijo V. m., contra él, el sueño y la soltura,
y con tan grandes voces que no me
dejaba pegar Ios ojos, diciendo muy engreído : «Na vale,
que és imitación de don Francisco de Quevedo .¿ Paré- .
cele a V. m. que me he morir por esto? Pues, señor mío
de mi corazon, no me pasa por el pensamiento, antes quiero
advierta que io mesuro que V. m, me riñe por injuria,
lo tengo yo por aplauso ; porque no puedo yo buscarme
otra gloria como la de parecerme a un varón tan singular,
en todas letras grande. Sin duda debe ser pocó versado
en sueños, pues no sabe que esto deI discurrir soñando
es tan fácil industria que la han hecho infinitos,
y que para soñar no es menester acordarse de tan gran
ejemplo como don Francisco ; que los sueños, señox mío,
los hizo Dios para todos los que quisieren morir, conque
ninguno no puede decirle a otro que quita el sueño a .
nadie. Parecerále a V. m. que el dormir es cosa de ayer ;
pues engáñase, que desde Adán se uso ; y para que no se
canse sepa que yo imito a Adán, mi señor, y no a don
Francisco, si bien a los dos ha salido caro, que _a él le
costó una costilla el sueño y a mí las murmuraciones de
V. m. Y si habían de representarme a los ojos cosas del
otro mundo, claro está que habían de ser en sueño, que
no es cosa tan sabrosa un diablo para verlo despïerto, y
es cosa graciosa que esté V. m. cada día dándome aI diablo
por nonada, y una vez que yo lo quiero ver en sueño
lo haya de gruñir. Demás de que soy tan gran pecador
que me puedo ir al infierno como se van los otros pecadores,
y V. m. vea que tengo razón en esto, y si na bastare
para que seamos amigos, baste la misericordia de
Dios, que no por su mal voto de V. m. dejaré de dormir
a pluma tendida, y sacar mi sueño a luz, que dice delta
manera.

CONT.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)








uNa noche que para dormir bien dejé cuidados á una
parte, y mondo de las pesadumbres del día dormí
a sueño suelto, entre las pataratas que se les ofrecen a
los que sueñan, me pareció que estando en el prado desmoliendo
una copla y dirigiendo un consonante vi que,
apeándose de un coche, se llegó donde yo estaba un mancebito
palidete, moderno de traje, bien ajustado de cuerpo
y bien guisado de postura, ahorcado de una golilla y poniéndosele
de puntillas el gaznate para asomarse por encima
de la valona ; su copete mayor que el de la gente honrada
y tufos más que los que se enojan ; el bigoté en crepúsculo
(que es lo que llaman bozo los claros) ; fruncido de cintura,
esquilado de lana el jubón y hombre de mucha estofa
en los calzones ; las piernas con frenesí de tafetán,
de puro haberse subido las ligas, que san las guedejas de
las piernas. Hizo sus cortesías ; hipe mis cumplimientos ;
preguntéle quién era; y con mucho desahogo, como si
no dijera nada, me respondió : «Yo, señor, para servir a
V. m., si no la ha par enojo, soy el diablo.» Mesuréme
cuando tal cosa oí, y ya tuve en el pico de la lengua un
Jesús que decirle, pero por no decirle pesadumbres callé,
y acá dentro dije : «Dios sea conmigo.» Mas como le vi
tan cortés reparé en que debía . de ser diablo de paz, y
ya le hablaba con menos temor, que hastá un diablo se
hace querer con la cortesía.
Sucedió, pues, que estando en esto, estornudó el dicho
diablo, y como en su modo mostraba ser persona de calidad
y podía ser diablo excelencia o diablo señoría, por .
no errar en lo cortesano acogíme al latín y dije : Satanas
tecum; mas luego averigüé era diablo merced, y que llevado
de su curiosidad andaba de peregrinación de tierra
en tierra, y que sabiendo era yo aficionado a ver mundo,
queriendo yo, me llevaría donde gustase sin que me costase
blanca. Yo, que me vi embestir con la tentación de
los avarientos (gente que por no gastar se irán con el
diablo), fácilmente me determiné, seguro que no me engañaría
el qúe se venía diablo descubierto ; pues no soy
tan bobo que me deje engañar a diablos vistas, que los
que a mí me engañan son unos picarones del mundo que
con unas faccionés de amigos son una peste de buena
cara, y unos Escariotes que besan y vénden .
En fin, para gozar del barato entréme con él en el
coche, que lo tiraban cuatro demonios rodados ; dió el
cochero su latigazo y al instante me llevarón en diablan
das por ese mundo, y cuando menos lo imaginé nos hallamos
en una hermosa ciudad.
-¿Quién es ésta?-pregunté yo ; y respondióme mi
diablante
-Esta tierra que hemos pasado es Italia, y esta ciudad
que miras es Nápoles.
Fuimos discurriendo por la variedad de sus calles, y
al revolver por una algo estrecha vi venir hacia nosotros
una carroza que llevaba puestos los caballos lo de atrás
adelante, y que enfrenados por las colas caminaban al
revés. Reime de semejante locura y dijo mi compañero
-No te parezca muy disparate lo que ves, porque es
coche italiano; y el que va en él es italiano, gente que
trueca los frenos a las cosas y en quien son siempre los
más delgados los asientos, pues siempre quiebran por ellos,
y qúe jamás han podido ser hombres honrados a las derechas
y que han dado en aborreceros de manera que no
nos pueden mirar a la cara ; y para decirlo todo de una,
los hombres más flemáticos y espaciosos de cuantos hay,
pues nunca se adelantan a nadie y siempre les van en
zaga a todos.

CONT.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

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HOSPITAL DE INCURABLES

Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

A este tiempo ya Ios coches se habían juntado, y como
la calle era estrecha y no podían pasar a una, porfiaban
los cocheros sobre cuál había de cejar. Hiciéronlo punto
de honra y cada uno quería salir con la suya y no ser
menos que el otro ; iras viéndo que el nuestro porfiaba
demasiado, enfadóse el Bueno del coche, y sacando por
el estribó la cabeza, con un gesto de estar cortando con
malas tijeras, en alta voz dijo : '
-Reculen allá.
Oyólo mi compañero, y con una cólera de Satanás,
asomando infiernos por los ojos, le respondió
-Recule él, que está hecho a recular, que aquí no hay
quien lo sepa hacer. ¿Qué cosa es decir, reculen allá? El
es el que ha de recular, y si no mire cómo habla ; yo le
haré que me sueñe y dé gracias a Dios que no soy amigo
de revolvér caldos, que yo le diera cosa con que callara.
El otra, que escuchó semejantes atrevimientos, dijo :
-¿Pues vos osais hablar alto?, ¿no sabemos aquí quién
sois vos?, ¿pensáis que no se me entiende a mí de diablos?;
¿pensáis que cuatro maravedís de demonio que
tenéis adquiridos, como Dios y todo el mundo sábe, os
habéis de hacer de los godos? Vuestro padre ¿no estuvo
en la almadraba de Aqueronte y tiró la jábega de los que
se condenan, hecho esportillero de precitos? ¿Y ahora, por
una buena cara que os habéis puesto, nos queréis dar liebre
por diablo? Pues -no, picáronazo, que cicatero de llamas
sois, uñas y cola tenéis.
No pudo el demonio sufrir tan grandes desvergüenzas,
y así, arrojándose del coche, desenvainando la espada,
sé fué para él. Acometióle el italiano, y hubo una de
todos los diablos. Yo acometí también, con que a dos
chischases hicimos huir al italiano ; aunque si va a decir
184 POLO DE MEDINA
la verdad, no sé si volvió las espaldas de cobarde o si las
volvió de italiano ; sólo sé decir que iba corriendo y diciendo
a grandísimas vgces : ccConfesión general que me
han muerto ; confesión general que estoy sin habla.»
Con esto envainamos yo mi tizona y el diablo su tizón
y desde allí cogimos las de Villadiego y dimos con nues~~
tros cuerpos en Génova. Apenas vi la hermosa fábrica de
sus edificios cuando dije
-Salve, bruja de los millones, pues apenas están recién
nacidos en las Indias cuando los chupas. Salve; valle
de Josephat del linera. Salve, estóo de la monera, pues
la abrasan tantos judíos como tienes.
Pasamos -adelante y al pasar por la plaza vi un gran
concurso de gente en donde a voz de pregonero se corría
algún arrendamiento, y advertí que, entre todos, un hom
bre (a quien no pude ver por estar detrás de sus barbas,
tan grandes eran las que tenía, que sin duda era la Giraída
de las barbas, o las llevaba para con chapines, y tan
bermejas que parece que llevaba pimentones en lugar de
pelos) levantánlose dijo :
-Trescientas almas doy.
-Suyo es-respondió uno que estaba escribiendo, y
con esto cesó la grita y la batahola. Yo, que no acabé de
entender lo que era, me informé de mi diablo, y dijo
-Mira, todos estos son asentistas; y lo que hacen es
que le están arrendando a Plutón su patrimonio infernal,
porque con la esterilidad de los años ha venido el
infierno a menos y Plutón no tiene un condenado que
comer, ni le alcanza la sal al agua ; éstos lo toman por su
cuenta y le dan la diabla sustentación y las almas bastantes
para su plato, que como ha visto que apunta el año
buena cosecha de herejes y que se han de coger de hugonotes
de uno ciento, y éstos saben su cuento, aun en
el infierno buscan ganancias, y ya corre por su cuenta el
infierno ; y ellos nos dan las comisiones de ir a tentarlos,
y son allá el todo, y saben el oficio de hacer condenar
en la uña, y para con ellos no sabemos nosotros del infierno
el medio, y lo mandan como si lo hubieran here-
dado, y a nosotros que nos papen duelos que hay mil
diablos que .se han insto en bien, y ahora no hay quien
les vuelva la cara ni diga ¿qué hacéis ahi?
-Salgamos de tan mala tierra ; guía, cochero, a Francia-
dije oyendo semejántes cosas, y dando dos latigazos
en -un diablamén nos pusimos allá, y al punto dijo mi
compaña


CONT.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

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HOSPITAL DE INCURABLES

Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

-En eso de herejes, hermanito, es buscar pueblos en
Francia.
-¿Cómo puede ser-volví a decir-, si tienen un rey
cristianísimo, .por tantos antecesores católicos?
-Ahí verás lo que pasa con ellos este pobre rey que
no los puede tener a .raya, ni valerse con ellos ; porque
en materia de sér herejes no puede ni rey ni Roque ; y
aun muchos bajan a estudiar con Lutero y son ellos y los.
hugonotes conheré3es como condiscípulos . Y a vosotros,
los españoles, aunque os desean comer vivos no os pueden
tragar, y se bajan al infierno a pretender la plaza de
tentaros . Y así el diablo que os pone en la ocasión, el que
os incita y el que os hace caer advertid que no es diablo,
sino francés . El os escribe lo mal hechó, y os añade lo
que se le antoja. Cosas hacen que escandalizan al infierno.
Hastá~hora no hay diablo que le haya pasada por el pensamiento
lo que ellos ejecutan. Y si no, dime, ¿has oído
tú decir que ningún demonio diese el Santísimo Sacramento
a los caballos?
-1Vo, por cierto.
-Pues cata ahí cómo los franceses hacen lo que no
hacen Ios demonios, y vale más un francés para diablo
que un diablo para francés. ¿Puede haber demonio que
llegue a Chatillón el demo~,io más en un momento que el
IS6 POLO DE MEDII~tA
infiernó en mil años? Este descomulgado dió el Santísimo
a los caballos ; mira si nos la gana en diablura, y si no
puede mojarle la oreja a cuantos Belcebúes hay, y si habrá
Barrabás que le eche el pie delante a este maldito de
Dios y de sus santos y de' las gentes . Pero como entre
nosotros aquél es el mejor que hace más. diabluras, viendo
que ésta es la última que puede inventar la herejía más
desvëlada, hemos consultada nuestro infierno de estado,
y elegido por gran demonio a Chatillón, y él lo acepta.
¿Qué penas piensas tú que damas a los franceses? Yo te
las diré si no las sabes. Mira; como ellos son tan amigos
de vino, el tormento con que los castigamos es ponchos
junto al rico avariento qye está pidiendo agua, y sola una
gota que pide es para ellos un tormento cruel ; y es de
suerte lo que les aflige que fueran las llamas miel sobre
hojuelas, y corno quien dice, a falta de vino bueno es
infierno, se andan todo el día brindando vasos de llamas
puras, y están todos hechos unos zaques.
-No me digas más, que me tiemblan las carnes de
oír las insolencias de estos bárbaros-dije ; y apenas lo
hube echada de la boca cuando en menos que ha que lo
digo nos hallamos en Válencia, ciudad de tanto crédito
en Éspaña. Fuimos discurriendo por sus calles y admiraba
yo sus amenidades, que compiten con lo más florido
de la primavera y con la más galán deI abril ; sus templos
sobre todo encareçer grandes ; sus reliquias las mayores
que celebra la devoción cristiana ; la afabilidad de
sus naturales superiox a muchos. Fuí prosiguiendo y r~-
paré en que todos iban armadas de ramilletes, hechos unas
primaveras con calzones y unos abriles de capa y espada
empuñando su ramillete. En fin, ellos me parecieron valles
vivos, jardines con pies, y prados de aquí para allí,
y gente que en máteria de flores viven a qué quieres, nariz .
Así como los vi, dïje : -Hombres de la ïra mala, ¿cuánto
mejor es andaros a la flor de la olla que- a la flor del
jazmín, a la de la rosa ni a la del clavel? ; ¿qué azucena
hay como la flor de la olla? ; ¿hay ramillete como una taza
de caldo que sabe, huele y engorda? ; ¿qué estómago os
OBRAS COMPLETAS I87
han de hacer unas rosas que son chismes de las panzas_
pues sólo se entran allá a revolver las tripas y llega a tanto
el negocio que suele heder? La flor de la olla es el verdadero
olor, creedme a mí.
Pero pór más cosas que les dije ellos se estuvieron en
sus flores como en sus trece, y como otros dicen riJeretas,
ellos decían «floretas, floretas» .
--Juzgadlo. vosotros mismos ; mas no-volví a decir-,
que sois parte y juzgaréis en derecho de vuestras narices.
Dejélos con sus flores y sin ser oídd ni visto me hallé
en un profundo valle no muy dilatado, pero tan oscuro
que apenas lo entendían Ios ojal, y solamente se divisaban
los retales de unos edificios caídos y los andrajos de una3
paredes viejas.
Lleguéme a un pedazo que aún se estaba en pie y escuché
grandes voces que decían : «Déjenmele, que yo le
he de llevar ; vaya el pícaro que nos lo ha de pagar por
las setenas.» Parecibme desaliño no ver lo que era, y apeándome
ensarté la vista por un agujero, y mirando de cerbatana
vi un alma que por o que le decían media docena
de diablos eché de ver era alma de poeta.
-Aquí os tengo-decíá un demonio- y me lo habéis
de pagar. ¿No soís vos eI que me tenéis quitada la honra
con vuestros versos? Maldito, ¿de dónde sabéis vos que
mi cholla es cornuda, que me la escribís empedrada de
yemas de Jarama?, ¿por dicha os lo han pagado los rna~
ridos .para que sea cuerno de muchos y consuelo de todos?
Vuestras cosas, tacaño, me han .hecho salir colmillos a
la testa, y me han hecho dentar por fuera, y con vos me
saldrán suegras, cuñados y tías cuanto más tropezones, que
me tenéis podrido y viejo y he encanecido del rastro después
que me habéis tomado entre coplas . ¿Pues la bellaquería
de llamarme Satán, quién os ha de sufrir? Diablo
me llamo, picarón, y soy diablo por diabla xecta. No soy
como algunos bribones del mundo, que al trasponerse un
abuelo le dan cantonada a un apellido, y se ponen que
no Ios conocerá el linaje que los parió ; pero miento, que
ellos son Ios que no lo conocen a él, y todos los conocemos
IHH POLO DE MEDINA
a ellas. Pues luego es de ver cómo salen de su casa recién
hechos de apellido, su don por introito, luego su período
rodado cté nombres escogiditos a moco de candil y due
hagan armonía con el don ; que yo he visto a uno gastar
más de una resma de papel en borradores para componer
cómo se habîa de llamar y tenía borrados por malsonantes
a don Simón, a don Lucas, a don Pascual, nombres
indigestos para cón don. Yo, belitre, no soy de esta mavera
; volvedme mi honra que sois un deshonrainfiernos .
Debéis de pensar que os haré alguna equivalencia, porque
en los autos del Corpus de ahora habéis dado en vestirme
muy galán, su golilla y vestido de oropel y otras
bujerías : pues no me engañaréis, que no soy bobo ni
diablo de las Indias que se dejan engañar con dijes, ni
yo los he menester para pescar vuestras almas, que algunos
de vosotros sois tales que nos perdéis eI miedo y la
vergüenza ; y para vuestra condenación no es menester
invenciones, que no estais tan descomedidas de infierno
que sea menester cotufas ; cara a caza os tentamos y algunas
veces nos ío ahorrais y os venís cantando las tYes demonios,
madre, que no hay más que pedir.

CONT.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )






Más iba a decir el demonio del diabla si no le quitara
la palabra de la boca otro diablillo pequeño, por quien
se debió decir el diablo sutil .
-No sólo-dijo-ha hecho. esas picardías ese maldito
poeta ; por lo que le hemos de llevar es porque cuantas
sátiras hay las ha escrito él ; así lo dicen todos y vox ~o-
~uli, &c.
--Eso, no-respondió el alma-; miente el pueblo, y
me espanto de un demonio como V. m. que se crea del
vulgo, gente que en su vida ha sabido Io que se dice, y que se va destruyendo honras como por vWa vendimiada ;
y si V. m. es demonio que sabe latín lea la que le pasó
a Cristo Señor nuestro con el vulgo, pues siendo la misma
verdad, y con verle hacer milagros lo rziurmurabact ; miren
quién es la gentecilla ; ahí están los evangelistas que
no me dejarán mentir ; ellos cuentan que después de haber
hecho Cristo Seïlor nuestra, un tan milagro corno dar vista
OBRAS COMPLETAS 1$9
a un ciego de nacimiento, andaban royéndole los milagros
Dicebant ergo ex Fariseis quidam : Non est hic homo a
Deo qui Sabbatuni non custodit; alü autem dicebant :
Quomodo ~otest homo ~eccator haec signa (acere? et scismara
erat ínter eos. Aquí echará de ver lo que es el vulgo
y lo que hay que creer ; cuando dice que yo hago sátiras
él las hace y miente por en medio de las musas si dijese
otra cosa, sino que quiere sacar su mala intención con
las coplas del gato, y me tuerce mis versos hacia donde
él tiene su envidia, y hace leyes mis coplas y él se hace
letrado deltas y las interpreta como él tiene la intención
y como tenga la salud. El vulgo es quien se mete de hoz
y coz en las honras, su gentecilla es la sedición de la república
y aun hay bellaco que por no saber escribir compra
sátiras (porque hay ropavejeros de quitar opiniones)
y luego dice : «Fulanito lo ha hecho . Zutanito ha hecho
la sátira», y Zutanito no sabe nada. Mienten los pícaros,
que Zutanito es más honrado que ellos, pues no les dice
en la cara quién son, que son unos malignos, y son tres
veces peores que V. m. en salud ; y juro por esta Cruz
bendita, que si me vuélvo tan ruin çomo ellos que me Io
han de pagar, y qué no han de oír de señor.
Apenas dijo el poeta «por esta Cruz bendita», cuando
todos los demonios; poniéndose la mano en la cara dijeron
a grande priesa
-Pase adelante, déjese eso, que aquí lo creemos sin
Cruz.
Sólo un diablaza viejo y mal acondicionado de barbas,
con unas piernas de colleras, se andaba paseando ; no hizo
muchos aspavientos, y juzgué que sin duda era aquél el
diablo entre la Cruz y el agua bendita. Quiso proseguir
el poeta con sus disculpas y no le dejó un diablazo muy
gordo, que estaba arrimado a una pared, que aunque él
daba a entender que no lo era en lo mucho que callaba,
a mí siempre me pareció que un gordo no sería otra cosa
sino diablo cón su barriga de tarasca, pícaros con tripas.
Díjele a mi compañero que cómo aquél callaba tanto ; y
me respondió
19O POLO DE MEDINA
-Este es demonio reformado, y aunque ves que calla
infiernos apaña, mas si él empieza hablará más que todos, ,
que es hablador en vellón. y en maravedises ; y tan apriesa
que parece que habla de coser lutos . No bien pronunció
esto, cuando abriendo la boca de represa y hablando de
avenida, dijo
-¿Qué haces con ese bergante?, ¿en qué se detienen?
Vaya el pícaro, lleven al insolente, que días ha que lo
debían haber llevado al hospital, que es un incurable:
-Pues, señor diablo-dijo el poeta-, ¿qué puedo hacer
yo que soy un desdichado y un pobre?
Y respondió aquel risco de carne hecho una furia
-Valga el diablo a quien le parió rnil veces ¿el ser
pobre le parece poco? ¿Qué más quería ser que pobre picarón?
~ ¿Cosa tan de aire es el ser pobre? Pícaro, el que
es borracho no es más que borracho ; el que es ladrón solamente
es ladrón ; el que es judío tasadamente es judío ;
pero el que es pobre es ladrón, borracho, necio y judío, y
todo cuanto hay malo lo es un pobre ; demás que con
vuestras locuras os andabais dando que reír a la república.
¿No sois vos el que andabais toda la vida por la
ciudad pregonando ~«quién se hubiere hallado el estribo
de la paciencia, que todos dicen que le han perdido» y
cuando no hay un hombre que le haya hallado siquiera,
queréis vos dar con él? ¿Adónde hay estribo ni calabazas,
ni qué estribo es éste ni qué haca? ¿Vos no sois el que
tomásteis el tema contra là maldita, y en oyendo «fulano
soltó la maldita» ibais vos a querer atarla? El verdadero
soltarse de la maldita ha de ser ahora, que os tenemos
aquí. ¿También no sois vos el goloso, el que no habéis
dejado armario, alacena, despensa, bodega ni sótano que
no visitáseis, buscando el cántaro donde todos vuelven las
nueces? Infame, ¿qué cántaro ni qué nueces son éstas
que se han de volver? ¿Dónde hay en el mundo cosa que
se vuelva? ¿Pensais que porque dicen «vuelve las nuecés
al cántaro» que se vuelve nada? Os engañais, que en esto
del volver siempre fué más( el ruido que las nueces. ¿Imaginais
vos que cuando sale el otro caballerito y dice «yo
O B R A S C O M P L E T A S 191
volví el dinero que me prestaron» es verdad? Pues miente,
que más es el ruido que las nueces. Cuando uno le cuenta
a otro que un linaje hubo aquella grandeza y esotra grandeza
,y que él ha hecho esta valentía y esotra valentía,
diréis vos que es verdad ; pues más es el ruido que la
valentía ; y el que lo escucha, aunque calla, nb lo cree,
sino que está echándole unos mientes degollados. Cuando
el otro sale de su casa rascando un palillo en la boca, o
batiendo y aleando una plumilla jurándonosla de «aquí
yace una perdiz» (cuando é1 no ha visto aún la de San Nicolás),
pensaréis que es así ; pues más es la hambre que
las perdices, y no dice la boca es de los que entran en
su casa y lás pelan ; pues cuántas entraron con más plumas
que un juego de cañas y luego salen dé perros chinos.
Veréis a la otra mocita tan ancha y tan grande de faldas,
que con ella se puede pòner puertas al campo, y pensaréis
que es verdad ; pues más es el guardainfante que la
carne ; veréis. que lleva hoy .el vestidó rico, y mañana otro
mejor, y dice que le cuesta su dinero ; pues más es el ruido
que las nueces . Es mentira ; que el vestido se hizo como
fábrica de iglesia pobre, a demandas, y parece vestido de
salud como misa que se pide a muchos, y éste dió eI aforro.
aquél la tela y éste la guarnición . Todo esto y más pasa ;
todo es más el ruido que las nueces ; y pues esto es así
y no lo habéis querido creer, alto, al hospital llévenle que
éste es incurable.

CONT.238

Es difícil seguirte cuando tomas velocidad, pero a la mía, de caracol, sigo, te sigo, así que gracias, Pascual.

No me hagas, reír...

Mañana empezaré por aquí.

( Y tengo revisión dcentro de salud y después, GAES)

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

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HOSPITAL DE INCURABLES

Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

Arremetieron a él seis o siete ganadiablos y en un instante
se desapareció, diciendo a voces
-Quien hui~iera hallado el estribo de la paciencia y
el cántaro de las nueces, véngala diciendo ; darle han buen
hallazgo .
No bien se hubieron desaparecido cuando me dijo mi
diabunte y mi adalid :
No sólo quiero que hayas visto estas famosas ciudades,
sino que has de. ver un hospital de gente incurable.
Y con esto, subiendo en nuestro coche, comenzamos
a caminar, y cuando ya llegamos cerca, a mano siniestra,
al pie-de un monte, vi una cueva oscurísima, y según la
cantidad de humo que salía por su boca me pareció que
tomaba tabaco. Estaba en la puerta un hambre trabajando
con todas ~us fuerzas paró poner en paz á más de dos mil
hombres y mujeres, que se deshacían las caras por entrar
dentro. Era cosa de ver los rempujones que cada uno daba
por ser el primero, mas el portero, para poder averiguarse
con ellos, atravesó una cuerda, y con aquello iban pasando
uno a uno ; y dije yo entonces
-Picardía son éstos, pues pasan por debajo de la
cuerda.
-¿Y cómo que son picardía?-me respondió mi compaña-.
La misma picardía son ; porque esta cueva es
puerta del infierno, y estos que están aquí son los conde
nados. Mira la prisa que tienen para zambullirse en el
fuego.
Con esto estuve más atento y escuché a uno que decía
«Déme dos de infierno» ; otra decía : «Déme infierno y
medio», y todos, en fin, decían : , «Dénos infierno». Mas
el portero, enfadado, con un grito que los atolondró, les
dijo
-Precitos de Satanás, ¿qué os .estais matando? No
me voy, aquí estoy que os daré infierno hasta caer ; yo
os llenaré las medidas, idos poco a poco, que infierno hay
para todos.
Oyólo una beata que estaba cerca ; y muy fruncida
de boca, amortiguada de vista y más serena que mar en
leche, respondió
-Satanás lo oiga a V. m. y lo haga como lo han menester
nuestras picardías.
-¿cómo puede ser-pregunté yo-el que éstos bus
quen el infierno cón tantas ansias, y que se estén comien~
do las manos tras él?
-¿Acaso-respondió mi compaña-parécete a ti que
es otra cosa lo que éstos hacían en el mundo? El lujurioso
que toda la noche no dormía por buscar los entre
tenimientós, ¿es otra cosa que desvelarse por adquirir infiernos?
El usurero, que no come ni duerme, ni sosiega
un punto, siempre trasegando, siempre inquieto, ¿qué otra
cosa hace sino pretender diablo? Pues cátate ahí cémo
no es de admirar la priesa con que atormentan aI portero
para que les abra.
Apeámonos por ver lo que pasaba de más cerca y volví
la cara a ver a un miserable y a un avariento, que estaban
desesperados de sólo imaginar que les había de faltar
infierno, y que se les había de ir de entre las manos ; y
llegó a tanto su temor, que se atrevieron a dar dineros
porque los dejasen entrar ; mas respondióles el portero que
se sosegasen, que no habían de entrar en aquellos cuatro
días. Aquí sí que fué su dolor, comenzando a llorax y a
decir
-Pobres de nosotros, que hemos estado toda nuestra
vida ahorrando por adquirir un pedazo de infierno, y
ahora no nos dan con que nos monden los dientes.
-No os aflija-les dijo un lógrero que estaba a su
lado-, no os ahoguéis en poca agua ; cuatro dias no es
tarde, y buenos son infiernos después de Pascua, aunque
si no tenéis sufrimiento para esperar, cededme vuestro
derecho y ved cuánto infierno me habéis de soltar, que
yo os daré de contado un infierno como unas flores ; pues
tanto lo deseais no perdais la ocasión ; más vale un toma
que un dos te daré. Wirad lo que hacéis, supuesto que el
partido que os hago os está de infierno y azul, y se os ha
venido el lance a pedir de boca, que no falta sino dárosle
mascado.
Parecióles bien la mohatra de llamas a los miserables,
perdieron no sé cuánto, y con eso se metieron más contentos
que unas pascuas. Luego, tras ello, entraron los
demás.
Cerró el portero la puerta, y yo, por curiosidad, por
la luz de la Ilave quise ver lo que pasaba allá dentro, pero
jamás pude ver cosa. Solamente oí a un hombre, que sien
do aquel lugar donde todos pueden dar gritos, él solo hablaba
alto, y lo mandaba como si tuviese allí algunos
criados . Apliqué segunda vez los oídos y escuché que decía
; Abraham, muté Lazarum ut intingat extremum digiti
sui in aquam. Abraham, envíame a Lázaro que me traiga
una gota de agua. Conoci qué exa el rico avariento y volviendo
la cara a mi guia le dije :
-¿Hay infamia que se le iguale a la de este rico que
está en el infierno, y aún habla como gallo y quiere tener
imperio y señorío? ¿Puede imaginarse soberbia como is
de un poderoso, pues cuando pide y cuando debe rogar lo
pide maridando y dando unos gritos que los pone en el
cielo? Si ése ~ menester a Lázaro, ¿por qué no Fide que
lo dejen ir adonde está, sino mandar que Lázaro venga
donde está él? Gamo si Lázaro fuera el de la pretensión.
Cuando el otro lo hubo menester, no se fué a su casa a
rogárselo, y aun na bastó . para darlé las migajas de su
mesa ; ¿pues cómo quiere ahora este rico pedir mandando?
Mas de un poderoso estas soberbias y otras se puede
esperar, que aun estando metido en las llamas hasta eI
gollete, y siendo el que tiene la necesidad, pide el socorro
con fieros y con señorío.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

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Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

Eres un bobo y no Io entiendes me respondió mi
camarada-. No lo hace por esa, ni por la gota de agua ;
¿qué piensas tú que se le da al otro de la sed de los IIa
mámïentos? Tßrtas y pan pintado son para éI, Y se sorberá
el infierno entero de una sentada y sin decir Jesús.
Lo que a él le duele es ver a Lázaro en tan buen lugar Y
prueba a- sacarle de allí ; porque no hay cosa que tanto
escueza como ver uno a su contrario dichoso. Si tú quieres
vengarte de las injurias que te hace tu enemigo enséñale
una dicha tuya, muéstrale otra ventura, que a buen seguro
que tú quedes vengado ; ésta es la verdadera pesaaumbre
y ése es el infierno para este disoluto, que tiene
ahíto a lvs demonios y no nos podemos averiguar con él ;
y es de manera Io que nos enfada que lo daxemos aunque
sea por un sastre. Pero dejemos tantas quimeras y vamos
al hospital en que verás incurables que tuvieron en el
mundo temas diferentes, y aun se está cada Loco con su
tema.
Caminamos pocos pasos sin entrar en eI coche (que la
cercanía no lo permitió) y vi sobre el cogote de una peña
labrado eI edificio, si no rico por is materia admïrable,
por su tamaño. Entramos en él y salió a recibirnos un
diablazo muy venerable que era el Retor, con su ropa de
levantar, y unos antojos a la brida sobre una nariz frisona.
Empezamos nuestras cortesías y en aquello de quién
había de pasar adelante, y sobre el «pase V. m.», refregándónos
por las paredes, fuimos cejando hasta la calle,
y al cabo, de puro tirar, le desencajé un brazo y me rajó
una manga, con que salimos de las cortesías.
Pasamos las dos: primeras salas y en la tercera estaban
unos hombres qize andaban libres.
-Estos-dijo el Retor-no son los furiosos, porque
están más allá.
Lleguéme a uno que estaba tendïdo en eI suelo en
forma de difunto, cuyo tema erá decir : «él no viva».
Llegábanse a éI algunos diablillos muchachas ; unos can
alfileres y otros con cañas hacíanle notable mal, mas él,
levantando la cabeza con grande cólera, íes decía
-=-Yo les voto a N. que si no estuviera muerto me
is habían de pagar.
No pude detenerme a oír semejante disparate por
atender a otro loco, a quien también perseguían los muchachos,
v él a voces desembuchaba esta sarta de opro
bios : «Ladrones, judíos, moros, borrachos pícaros» . Y en
acabando decía : «Pues como algo topo, voto a N. en algo
cierto» . Fué de manera el gusto que me dió que no osaba
apartarme dél.
Pero volviendo la cara vi a un incurable metido en
un rincón, hecho un ovillo, roto y despedazado.
-¿Qué haces ahí?-1e pregunté. Y respondióme
-No hago nada.
Pues ¿qué haces cuando no haces nada?---le volví
yo a decir ; y él dijo :
-Servir a los caballeros .
Agradóme la sentencia y quise escuchar otras, mas
como el Retor y los demás esperaban no pude detenerme.
Can esto entramos en una sala donde en una cama
de fuego estaba un hombre de mediana edad y de raza
nable persona. Estaba rodeado por todas partes de libros,
grande cantidad de papeles y muchos azadones . Hízome
novedad semejante pepitoria de cosas, pero reparando más
en los li-bros, dije
-No se le niegue a este inçurable que es virtuoso y
aplicado ; miren qué virtud ; en medio de sus penas y de
sus tormentos se ocupa en el ejercicio de los libros, ocupación
santa y buena.
-¡Ay, bobo, bobo!-dijo eI Retor-- ; qué poco sabes
tú de cosas ; no hay peor hombre que éste en el mundo,
¿qué es en el mundo?, ni en el infierno se hallará, aun
que den por él un ojo de la cara. Este, que te parece a
tI un virtuoso, es un desuellr~honras y un hereje. Estas
libros que tiene son genealogías para saber los linajes de
todos ; esos papeles son testamentos y árboles, esos azadones
son para desenterrar los muertos ; porque este mah
dito no se entretiene sino con escudriñar por qué bien
haya la sangre de cada uno, y para decírtelo todo en una,
este hombre es el Pero.
--¿Quién es el Perol-dije yo, y replícóme :
-¿Pues ahora no conoces quién es el Perol ¿Hay
hombre de más mala lengua que un Perol ¿Hay gente
peor hablada que los Peros? Ellos son la mancilla y el ojo
en la margen de todo lo que se alaba. ¿No has oído decir
fulano es gran caballero, y luegó dicen : sí, fiero .. . ; zutana
es mujer honrada, y Iuego le añaden aquel paréntesis de
sí, fiero. . .? Pues éste es el Pero; mira si hay gente tan deslenguada
como los Peros. Este bellaco es quien baraja las
hónras, el que enmaraña los linajes ; hombre es tan en
vellón que sabe las cuartos de todos, y para que veas cuán
grande hereje es, dónde llega su depravada locura y la
causa por que le trajimos aquí, es porque como éste no
trata sino de empatar las honras y dignidades que pretenden
los otros, dió (mira qué herejía) en que había de
empatar el credo ; porque dice que tiene un cuarto de
Poncio Pilato ; mira qué cosa infernal que aun las cosas
santas no están seguras deste hereje, sïendo éI un hombre
que tiene más peros en su linaje que Aragón en sus árboles.
-¿Pues cómo hay memoria de este luterano?--res
pondí-. `Cómo no le habëis quemado con esos mismos
libros?
Iba yo a deshacelle la cara, y detuviéronme las cosas
que desde una cama le decía un escribano a un hipócrita
que estaba enfrente.
-¿Cómo qué ; aquí essais vos? ¿En esto paró aquella
virtud que nos dábais a entender? ¿Vos sois aquel de la
cabeza torcida, puesta de higa maduro en el árbol o en
posturà de estar templando que parece ibais como los
que aprueban alguna cosa? zVos sois el que estabais persiguiendo
los altares, engullendo todo el día Ave Marías
en un rosario con las cuentas más gordas que las de una
venta? ¿Vóis sois el que os veníais a mí como un corderillo
manso á predicarme infierno, diciéndome que no
hurtase tanto, que me llevaría eI diablo? Pues si vos erais
tal como se ve, ¿para qué me andabais vendiendo santidades?
Quien tiene el tejado de vidrio, ¿para qué tira
infiernos al de su vecino? A fe de un bribonazo que ha
béis de pagar, y que me he de vengar ahora de todos
los hurtos que dejé ele hacer por lo que vas me decíais,
que hartas ocasiones perdí y harto las lloro ahora, pues
si infierno por mil, infierno por mil quinientos .
Sosegáronse, y a este tiempo llegó al hospital una cuadrilla
de damas, muy menuditas de andadura y muy ahuecalas
de ropa, y tan anchas como las que ellas se habían
dado en el mundo que parecían quitasoles a medio abrir,
y las enaguas con más pliegues que los que echan maldiciones
. Dieron un golpe y dijeron :
-Abran, que nosotras somos .

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

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Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

Salió el portera, y dijo
Pues bien, señoras, ¿qué tenemos con toda esa prisa?
-¿Qué ha de ser sino entrar?-replicaron ellas ; y
volvió el portero a decir
-Deshínchense y entrarán ; guardainfantes fuera, porque
de otra suerte non intrabis in ignern aeternum, ni lo
verán de su ojo, que es vergüenza en la apretara que esta
mos después que han dado en meterse en esas jaulas. Y
es de manera ~jue no cabemos de pie y los incurables que
vielien los entramos con calzador, y por más costas _ que
Ies metemos no podemos levantarle el empeine ; culpa de
vuestros guardainfantes, que parecéis perros de ciego, que
os salíais por los aros y os emboscais por las argollas.
Ellas, que vieron que el negocio iba de veras, empezaron
a hojear basquiñas y a descarnarse de enaguas, hasta
que se dejaron el guardainfante en los huesos .

-Ea-dijo el portero-, acaben de quitarse esos enugadores,
que no estoy de tanto vagar.
Hiciéronlo así y desenterrando el hilo de sus cuerpos
se entraron . Avocáronlas cada una en su cama, y pusléronlas
a cada una un diablo de guarda para que no hurtasen
los tizones y los hiciesen guardainfantes.
Fuimos pasando adelante, y en otra sala vi a un incurable
que muy alegre y contento decía
Juro a N. que es verdad lo que digo. Ya sé cómo
se dice, ya le acerté el nombre ; albricias, que ya sé cómo
se llama. Yo soy el Colón que lo ha descubierto ; a mí
se me debe el hallazgo. Bien sé yo que alguno ha visto
el talle que tiene y sabe cómo es la figura, pero el nombre
ninguno lo ha sabido ; sólo yo pude dar con él.
-¿Qué es eso que vocea éste?-pregunté yo ; pero no
fué tan bajo que él no lo oyese y respondióme
-¿Preguntais lo que digo? Lo que digo es Io que
vos no sabréis en todos Ios días de vuestra vida, aunque
os queméis las cejas. ¿Sabéis vos cómo se llama uno de
los cuentos, aquel que tantas cosas dice : uno dice esto ;
uno dice aquello? ¿Sabéis vos tampoco el nombre de pila
del otro? Pues yo sí, y he dado en este tema y me he
salido con ello ; y si vos queréis saber quién son el uno
y el otro, yo os lo diré ; véislo àquí
Apenas acabó de pronunciar semejante desatino, cuando
todos nos descalzamos de risa, y él siempre firme en
la tema.

Dejámoslev pasamos a otra sala, en que estaba un
mocito rubio como unas candelas, todo su cuerpo come
un pino de oro, y, en fin, tan lindo, que Narciso era un
asco para con él. Así como sintió gente, y que entraban
donde él estaba, metióse debajo de las sábanas por que
no le viesen, y con mucho melindre comenzó a decir
-No entren, que no estoy bien puesto ; deténganse,
que no estoy bien prendido ; aguarden, me acabaré de
aderezar.
Esperamos un poco mientras él, desenfrenándose de
bigoteras, sacó los bigotes de entre una rebanada de cordobán
en que los tenía pringados ; tomó el molde de rizar,
calentándole en el mismo fuego en que se estaba abrasando,
hízose las guedejas y copete, consultó en el espejo
la mejor postura de la boca, y dijo
-Entren ahora.
Entramos, y en lugar de «Buenos días», dije yo :
-Buenos jaboncillos de manos tenga V. m. ; viva rail
años .
Respondió al punto
-Por la merced que me hace que bien los he menester,
que las tengo perdidas ; porque el otro día se me descosió
un guante por un lado y me entró el sereno, con que las
he tenido acatarradas de tez.
En esto llegó el diablo enfermero, y comenzó a atizar
la lumbre, y dijo el lindo poniéndose la mano en la cara
-Hágalo con tiento que me soflama el rostro, y déme
esos papeles que, están ahí, que los quiero leer a este caballero.
-Serán versos-le dijo yo ; y él me respondió
-No, señor mío, no son versos, sino unos papeles de
arrebol que me ha escrito mi dama.
-Vaya noramala el pícaro--dije ; a que respondió
el Retor
-Pues no es lo que has visto lo mejor de éste ; lo
más gracioso es el tema en que ha dado. Has de saber
qué estando este lindo en el mundo, sentándose un día
en el servicio se le quebró, de cuya desgracia se le hicieron
muchas heridas en la grupa, o en las nalgas que dicen.
Llamaron al barbero, y estando curándole, volvió la cara
y muy lloroso y enternecido le pregùntó : «Señor mío
V. m. sabe si me quedarán señales?» . «No puede ser menos
», respondió el barbero, y él replicó : «¿Pues qué he
de hacer, desdichado de mí? que me afearán la cutis
las cicatrices ; no he de estar más donde me vean gentes» .
Y así él mesmo dióse por incurable, y se nos vino al hospital.
-¿Qué provecho sacais-dilo desde otra cama un miserable-
de oír a ese lindo?
-¿Qué provecho ha de sacar de ti, si eres un ovatiento?-
le dijo el Retor.
-Más se saca del duro que del desnudo-replicó él-,
y si no os doy dineros os daré consejos para que los ahorréis,
porque para conmigo fué un mañirroto el Caba
llero de la Tenaza. Yo para dar he sida siemprè un ignorante
; no he sabido cuál es mi mano ; lo de partir un
cabello eso para mí es como dos y tres son cinco. Aquello
de comer la olla en la mesmo olla por ahorrar los platos
y lo que se pega en ellos, eso lo sé de coro. Yo inventé
el tragar la comida a medio mascar, y daba las dentelladas
en vago muchas veces por engullirme eI bocado entero,
porque se digiere más tarde y dura más en el estómago;
todo a fin de ahorrar. También por ahorrar introduje
el no comer aceitunas y queso, que son gente que
gasta mucho pan. Hasta el «horro Mahoma» inventé yo,
mirad si es mi sutileza grande y si puedo ahorrármelas
con cualquiera. Y porque sepais mi ingenio yo hallé el arbitrio
de sustentar los caballos sin que costase una blanca
con la cosa más fácil del mundo. Si tú, vivo, lo quieres
saber, yo te lo diré, autoridad tengo que lo dice : texto
expreso hay que lo afirma. Con sólo estarte en la caballeriza
y mirar tus caballos, Ios tendrás gordos como un tocino
; mira si hay cosa más fácil . Porque no ha de faltar
é1 aI adagio de «ojo del amo engorda el caballo» . Mira si
hallarás cosa más barata. Y si los refranes son evangelios
chicos (como dicen), bien puedes creer lo que estoy di
ciendo : dí en el mundo que se pongan a mirar las tortugas,
que empollan con los ojos, y verás lo que ganas, ya
que yo he sido tan desgraciado que me han traído a
este hospital, porque predicaba esta verdad . Pero siempre
me estaré en el tema de mi sermón.
-Y os estaréis para siempre por incurable-dijo el
Retor-, que no tenéis la culpa, sino el que se detiene a
escuchar vuestras locuras. Dejémosle.
Y é1 empezó a echarse de la cama y a decir con grandísimas
voces
--Media con limpio, medía con limpio.
-¿Qué es lo que pide éste?-y respondióme el Retor
-Mira, éste, par ahorrar, cuando estaba en el mundo
y vivía en Madrid, se iba a dormir a la calle de los Negros,
donde alquilaba media cama, y ofrecen que será limpio
el compañero que tomase la otra media, y así dicen
c

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Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

Entramas, en fin, en otra sala, y vi en ella a una duéña
(orejón con tocas), que tenía tantas nubes en los ojos que
quise ponerme fieltro temiendo que habían de llover, y
toda su cara era eI gesto que hacen los estriñidos cuando
empujan. Llevaba, pendiente al cuello, muchas golosinas
que había hurtado, y como la castigaban por golosa la
colgaron el delito . Fuí teniendo cuenta con lo que hacía
y vi que, alargando el cuerpo lo que podía, no hacía sino
meter un dedo en las llagas y chupar, y meter otro y
lamer, diciendo
-¡ Ay, qué bueno y qué dulce
Y luego con la lengua se andaba por las paredes, lamiendo
infiernos como platos . No vi semejante golosina
en mi vida, pues aun los tizones no estaban seguros de
su apetito. Reparé luego en una bolsa que llevaba pendiente
de un cordón, y dije :
-Sin duda ésta es la Escariota de las dueñas y la Judas
de las doncellas.
Yo confieso que me tentó la curiosidad, y .que me bullía
el saber lo que encerraba el bolsón que estaba como
un prior de gordo. Y . como la vi divertida en sus golosinas,
fácilmente desaté Ios cerxadores y vi una cosa
blanca.
-Juro a N. que es plata-dije con un grita que no
sé cómo oyó, y luego metí dos dedos a qué se informasen
bien y hallé (quién imaginara tal) que lo que juzgué plata
era un poco de arroz con leche que había sisado de un
plato, y por esconderlo lo metió en la bolsa. Fué de manera
la risa que les dió a todos, que la dueña lo echó de
ver, y de corrida se zampuzó en las llamas .
Pasamos adelante, y en eI siguiente aposento vi en
la cama una mujer con un rostro tan dificultoso que era
menester comentario para entenderlo, porque era un enigma
de huesos, un quesicosa de carne y un si es no es de
pellejos, y con más barrigas que un tomate hecho de las
sobras de otras caras, pues en lo desigual cada pedazo
parecía de su dueño. El un ojo tan grande que le sobraba
de la cara y con más vista que un malicioso ; el otro era
de menos vista .que la de un marido ; las narices can la
hechura de hábérselas cortado, que apuntaban a calavera
y tenían sus veces de salida morsa a su boca le habían
birlado los años todos los dientes y sólo lé quedaba un
colmillo que con su hormiguilla estaba enfadando a otro
diente que tenía junto a sí ; y harto hacía el pobre de
sacar is cabeza a la calle por no sufrir el mal olor. En
fin, estaba esta mujer rodeada toda de muchos hombres
y mujeres preguntándoles lo que pasaba en eI Hospital,
averiguando chismes y probando nuevas . Estaba también
cercada de antojos de larga vista, y en la pared de junto
a su cara muchos agujeros que pasaban a los aposentos de
pared en medió.
-¿Quién es ésta?-pregunté al tiempo que vi semejante
figura ; y me respondieron todos admirados
-¿A esta mala hembra no conoces? No has visto otra
cosa en tu vida y la conoces como si . là hubieras parido.
~ Nunca oíste decir en el mundo la vecina curiosa? Pues
si la oíste, ésta es, y sus vecinos la han traído aquí por
incurable y porque no la pueden sufrir ; porque esta mal
vada, tras de ver tanto que ve lo por venir, se anda con
los antojos alcanzando a ver lo que pasa en el barrio. Pero
sus ojos ven lo que pasa y su maldita boca dice lo que
no pasa. En sintiendo abrir la puerta del vecino, luego
ella está alerta, que es tal que puede darle dos echadas
al ofo avizor, y el lince para con ella se puede ir a rezar
oraciones .
Las señas que me dieron fueron tales, que luego dije
-Ya he caído en quién es, pecador de mí, y cómo que
la conozco, y supe cómo tenía pupilos de muchachos y
en amaneciendo los soltaba por la vecindad a que supiesen
Io que había en casa de los otros, y la gente llamaba
a éstos los niños del chisme . También supe cómo-en su
casa todo era pedir, y que ~ hacía a todo cuanto hay, a
doblones, a vellón, a sedas, a lanas, andrajos, hierro viejo,
embudos, rallos, rastrillos, ratoneras y fuelles ; porque ella
es demanda i~n cunctis, y es la que inventó el tráigame
de los que van fuera.
-Pues no es eso sólo-dijo un diablillo bermejuelo-,
no hay cosa más envidiosa ; se muere si ve que dan a
algún otro incurable algún tizonazo más que a ella, y
luego viene a mí y me dice : «Señor diablo, déme a mí
otro, aunque sea por mi dinero ; ¿fulanica ha de tener
más infierno que yo? No, por cierto ; aunque lo hurte
no lo he de consentir» . Y cuando no tiene otro remedio
se cubre el manto de noche y se anda de caldera en caldera
pidiendo infierno para una condenada vergonzante .
No habló palabra eI demonio de la mujer a cuanto
dijimos, hasta que oyó ruido de abrir una puerta, y entances
tomando un antojo de larga vista dijo
-Apártense, déjenme ver lo que pasa.
-¡Ah, infame!-1e respondí-. ¿Tantas penas como
estás padeciendo no han templado tu depravada condición?
Quédate para quien eres, maldita.
Con esto volví las espaldas a otra cama de un incurable
que estaba allí pox logrero:
-En vuestro lugar estais -le dij e, y respondió el
Retor

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Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

-Aún no lo sabéis bien, que es eI más mal pícaro que
calienta el infierno, y, si no, escucha eI tema que tomó y
a cuánto llegaban sus logros estando en el mundo. Sábete
que. éste oyó decir un día cómo Dios daba ciento por
uno, y así él no hacía sino darle un doblón a un pobre y
quitársela luego diciendo : «Cata ahí un doblón, tómalo
a cuenta,y débeme Dios noventa y nueve.»
No pude escuchar tal infamia sin volver la cabeza a
ver si hallaba alguna cosa con que deshacelle Ios hocicos
a aquel bribonazo, y no hallé otra cosa que tirarle si
no fué un procurador que lo habían barrido y entre afta
basura lo amontonaron en un rincón. Tirésele, y fué menos
el dolor del golpe que el asco que tuvo.
Ya me tenían mareado los infernales temas de aquellos
incurables y deseaba salía de ellos, y cuando ya me
despedía saqué la cabeza por una ventana y vi que traían
del mundo a un hombre, caballero en una mula cuyo paso
exa de enjuagar el gaznate de tiorba ; la cabeza alta, hundida
de lomos y levantada de ancas, que más parecía
tajada de melón que mula . En fin, êl venía caballero en
un paréntesis. Apeáronie entre cuatro o cinco y no vi
en mi vida cosa tan alta.
---¿Quién diablos-dije--ha de pxetendex a este hombre?
Porque es imposible alcanzallo, y aunque tome c~-
rrentilla, la vista no rayará en su cabeza.
-¿Cómo es eso?-respondió un diablillo cejijunta-.
Este hombre es tan alto que le parecen azules todas las
cosas, como las mira desde lejós.
-Ea-dijo un diablo de los que le traían-, menéese
y pase adelante.
-¿Pues cómo puede pasar adelante?-dijo otro-.
¿Dónde hay pasa adelante para este hombre? AI cabo de
su cuerpo ya no hay más.
Con esto comenzaron a probar si entraba por la puerta,
y viendo que no cabía, dijo uno
--Métanlo de punta.
-Devánenlo--dijo otro.
-Mejor es-replicó otro--desarmallo y meter cada
pieza de por sí.
--Lo mejor de todo-dijo uno-es partíllo por medio
y entrar un pedazo ; que desta buena pieza con la mitad
sobra.
Mas ellos se resolvieron a que doblándole por la cintura
se pusiese de recibir meleciua y en traje de coger alfileres
. Hiciéronlo así, y de sala en sala pasaron por donde
estaba yo. No se puede encarecer la batahola qué tenían
Ios diablos, diciendo
-¿Que nos haya de dar tanto en qué entender este
insolente?
--¿Qué les han hecho-decía el hombre-, qué les
han hecho mis versos a los del mundo que así me maltratan?
¿Acaso les comen algún pan? Pues si no, dé
jenme con mi malaventura y no me vayan a la musa
que si no les hurto nada a ellos estése cáda uno en sus
coplas y Apolo en las de todos . ¿Hay mandamiento de
«no poetarás»? No, por cierto. ¿Pues por qué me traen
aquí?
-No os han traído por poeta, sino porqué sois poeta
de volver ,romances, y andais trabucando las coplas de
humano en divino, diciendo en ellas cosas indignas . Bellaco,
-¿en qué pensábais cuando dijisteis


¿Es cosa de morirse de risa volver el aMarímorena, toma
un real», al Santísimo Sacramento? ¿Cosa de tan poco
momento os parece volver las «tres ánades, madren a las
tres Marías? ¿Delito tan pequeño se os antoja verter el
«zampuzado en un banasto» a la prisión de San Pedro?
¿No os parece insolencia decir


¿Tanto ha que os aconteció traducir eI romancito de «huyóse
un perro por deudas», acomodándolo a vuestros modos
y diciendo


-Por dicha-respondió él poeta-es enfermedad
eI hacer coplas? ¿Qué me traen a mi a este Hospital?
-Y cómo due es enfermedad-le dijo el Retor.
-Pues si eso es así, señor Retor, dóime por incúrable,
porque quien malas coplas hà, tarde o nunca las perderá.
Y para que vea que estoy erre erre en mi achaque, escuche
estos versos que son como un huevo de frescos, acabaditos
de hacer a San Cristóbal, que verá una cosa de grande
maravilla

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4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

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Y

VIAJE DE ESTE MUNDO Y EI_ OTRO

Quiso pasar adelante con sus locuras, y yo de enfado
arremetí a él para metello de cabeza en la lumbre ; y
fué tanto el enfado que me dió, que con la cólera desperté,
y lo que padecí en el Hospital lo descansé en mi cama.
Si a alguno le pareciere que la merezco en el Hospital
por lo que he dicho, ~~ si se cansare de leer estos renglones,
perdónemelos, pues la peor parte de ser malos me
toca a mí, y soy quien más se alegrara de que fueran
buenos.

ANTOLOGÍA DE LA POESÍA BARROCA MURCIANA. (APBM)

4. SALVADOR JACINTO POLO DE MEDINA (1603 - 1676 )

OBRAS COMPLETAS

FABULA BURLESCA LlE APOLO Y DAFNE

Y

OTRAS COMPOSICIONES

FABULA BURLESCA DE APOLO Y DAFNE

CONT.

Y aquí; acabando el viaje, de este mundo, y el otro.
Ya sabes, te sigo a mi modo, o velocidad, como quieras decirlo.
Gracias, amigo mío.

Siempre eres bienvenida. L velocidad no importa tanto. Besos.

Sigo.